أذكار إسلاميةislamicdhikr.com
تمام اقسام

قربانی اور حلق

5 آئٹمز

5 میں سے 0 مکمل
((بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ [اللَّهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ] اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنِّي)).

اردو

اللہ کے نام سے، اور اللہ سب سے بڑا ہے، [اے اللہ! یہ تیری طرف سے ہے اور تیرے ہی لیے ہے]، اے اللہ! مجھ سے قبول فرما۔

مشینی ترجمہ

ایک بارماخذ: حصن المسلم
گننے کے لیے ٹیپ کریں
دیگر زبانیں (8)

English

(In the name of Allah, and Allah is the greatest. O Allah, (it is) from You and belongs to You, O Allah, accept this from me.)

Bahasa Indonesia

“Dengan nama Allah, (aku menyembelih), Allah Maha Besar. Ya Allah! (ternak ini) dari-Mu (nikmat yang Engkau berikan, dan kami sembelih) untuk-Mu. Ya Allah! Terimalah kurban ini dariku.” (1) --------------- 1) HR. Muslim: 3/1557, Al-Baihaqi: 9/287, sedangkan kalimat di antara dua kurung, menurut riwayat Al-Baihaqi: 9/287. Dan yang terakhir, kami ambilkan dari riwayat Muslim.

বাংলা

২৪৬- আল্লাহর নামে, আর আল্লাহ সবচেয়ে বড়। [হে আল্লাহ! এটা আপনার নিকট থেকে প্রাপ্ত এবং আপনার জন্যই।] হে আল্লাহ! আপনি আমার তরফ থেকে তা কবুল করুন।(২) .............................. (২) সহীহ মুসলিম ৩/১৫৫৭, হাদীস নং ১৯৬৭; বায়হাকী ৯/২৮৭, দু ব্রাকেটের মাঝখানের অংশ বাইহাকী থেকে, ৯/২৮৭, ইত্যাদি। তবে সর্বশেষ বাক্যটি ইমাম মুসলিমের বর্ণনা থেকে অর্থ হিসেবে গৃহীত।

Türkçe

Allah'ın adıyla; Allah en büyüktür. [Allah'ım! Bu Sendendir ve Senin içindir.] Allah'ım! Benden kabul buyur.

Makine çevirisi

فارسی

«به نام الله، و الله بزرگترین است، بار الها! از جانب تو است، و براى تو است، الهى! از من بپذیر».

Français

Au nom d'Allah, et Allah est le Plus Grand. [Ô Allah, cela vient de Toi et c'est pour Toi.] Ô Allah, accepte-le de moi.

Traduction automatique

Bahasa Melayu

Dengan nama Allah, dan Allah Maha Besar. [Ya Allah, ini daripada-Mu dan untuk-Mu.] Ya Allah, terimalah daripadaku.

Terjemahan mesin

Русский

Во имя Аллаха, и Аллах превелик! [О Аллах, это от Тебя и для Тебя.] О Аллах, прими это от меня.

Машинный перевод

الذكر عند ذبح الأضاحي

بسم الله , اللهم تقبل من محمد وآل محمد ومن أمة محمد

اردو

اللہ کے نام سے، اے اللہ! محمد کی طرف سے، آلِ محمد کی طرف سے اور امتِ محمد کی طرف سے قبول فرما

مشینی ترجمہ

ایک بار
گننے کے لیے ٹیپ کریں
دیگر زبانیں (9)

English

In the name of Allah. O Allah, accept from Muhammad, the family of Muhammad, and the nation of Muhammad

Machine translation

Bahasa Indonesia

Dengan nama Allah. Ya Allah, terimalah dari Muhammad, keluarga Muhammad, dan umat Muhammad

Terjemahan mesin

বাংলা

আল্লাহর নামে। হে আল্লাহ, মুহাম্মাদের পক্ষ থেকে, মুহাম্মাদের পরিবারের পক্ষ থেকে এবং মুহাম্মাদের উম্মতের পক্ষ থেকে কবুল করুন

যান্ত্রিক অনুবাদ

Türkçe

Allah'ın adıyla. Allah'ım! Muhammed'den, Muhammed'in âlinden ve Muhammed'in ümmetinden kabul buyur

Makine çevirisi

فارسی

به نام الله. ای الله، از محمد و آل محمد و امت محمد بپذیر

ترجمهٔ ماشینی

Français

Au nom d'Allah. Ô Allah, accepte de la part de Muhammad, de la famille de Muhammad et de la communauté de Muhammad

Traduction automatique

Español

En el nombre de Allah. Oh Allah, acepta de Muhammad, de la familia de Muhammad y de la comunidad de Muhammad

Traducción automática

Bahasa Melayu

Dengan nama Allah. Ya Allah, terimalah daripada Muhammad, keluarga Muhammad, dan umat Muhammad

Terjemahan mesin

Русский

Во имя Аллаха. О Аллах, прими от Мухаммада, от семьи Мухаммада и от общины Мухаммада

Машинный перевод

تكبير الله على ما هدانا

لَن يَنَالَ ٱللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَآؤُهَا وَلَـٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ مِنكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا۟ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمْ ۗ وَبَشِّرِ ٱلْمُحْسِنِينَ

اردو

اللہ تعالیٰ کو قربانیوں کے گوشت نہیں پہنچتے نہ اس کے خون بلکہ اسے تو تمہارے دل کی پرہیزگاری پہنچتی ہے۔ اسی طرح اللہ نے ان جانوروں کو تمہارے مطیع کر دیا ہے کہ تم اس کی رہنمائی کے شکریئے میں اس کی بڑائیاں بیان کرو، اور نیک لوگوں کو خوشخبری سنا دیجئے!

QuranEnc.com — Urdu Translation - Muhammad Junagarhi — Muhammad Ibrahim Junagarhi (Rowwad Translation Center) v1.1.3

ایک بار
گننے کے لیے ٹیپ کریں
دیگر زبانیں (9)

English

Their meat will not reach Allāh, nor will their blood, but what reaches Him is piety from you. Thus have We subjected them to you that you may glorify Allāh for that [to] which He has guided you; and give good tidings to the doers of good.

QuranEnc.com — English Translation - Noor International Center — Saheeh International (Noor International Center) v1.1.2

Bahasa Indonesia

Daging (hewan kurban) dan darahnya itu sekali-kali tidak akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepada-Nya adalah ketakwaan kamu. Demikianlah dia menundukkannya untukmu agar kamu mengagungkan Allah atas petunjuk yang Dia berikan kepadamu. Dan sampaikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang berbuat baik.

QuranEnc.com — Indonesian Translation - Ministry of Religious Affairs — Indonesian Ministry of Religious Affairs (Rowwad Translation Center) v1.0.1

বাংলা

আল্লাহ্‌র কাছে পৌঁছায় না সেগুলোর গোশত এবং রক্ত, বরং তাঁর কাছে পৌঁছায় তোমাদের তাকওয়া [১]। এভাবেই তিনি এদেরকে তোমাদের বশীভূত করে দিয়েছেন যাতে তোমরা আল্লাহ্‌র শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা কর এজন্য যে, তিনি তোমাদেরকে হেদায়েত করেছেন; কাজেই আপনি সুসংবাদ দিন সৎকর্মপরায়ণদেরকে [২]। [১] এখানে একথা বলা উদ্দেশ্য যে, হাদঈ যবেহ করা বা কুরবানী করা একটি মহান ইবাদাত; কিন্তু আল্লাহ্‌র কাছে এর গোশত ও রক্ত পোঁছে না কারণ তিনি অমুখাপেক্ষী। আর হাদঈ ও কুরবানীর উদ্দেশ্যও এগুলো নয়; বরং আসল উদ্দেশ্য জন্তুর উপর আল্লাহ্‌র নাম উচ্চারণ করা এবং পূর্ণ আন্তরিকতা সহকারে পালনকর্তর আদেশ পালন করা। তাঁকে যথাযথভাবে স্মরণ করা। [ইবন কাসীর] [২] অর্থাৎ অন্তরে তাঁর বড়ত্ব ও শ্রেষ্ঠত্ব মেনে নাও এবং কাজে তার প্রকাশ ঘটাও ও ঘোষণা দাও। এরপর কুরবানীর হুকুমের উদ্দেশ্য ও কারণের প্রতি ইংগিত করা হয়েছে। পশুদের উপর আল্লাহ্‌ মানুষকে কর্তৃত্ব দান করেছেন, শুধুমাত্র এ নিয়ামতের বিনিময়ে আল্লাহ্‌র প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করাই যথেষ্ট নয়। বরং এ জন্য ওয়াজিব করা হয়েছে যে, এগুলো যাঁর পশু এবং যিনি এগুলোর উপর আমাদের কর্তৃত্ব দান করেছেন, আমরা অন্তরে ও কাজে-কর্মেও তাঁর মালিকানা অধিকারের স্বীকৃতি দেবো, যাতে আমরা কখনো ভুল করে একথা মনে করে না বসি যে, এগুলো সবই আমাদের নিজেদের সম্পদ। কুরবানী করার সময় যে বাক্যটি উচ্চারণ করা হয় তার মধ্য দিয়ে এ বিষয়বস্তুটিরই প্ৰকাশ ঘটে। যেমন সেখানে বলা হয় “হে আল্লাহ্‌! তোমারই সম্পদ এবং তোমারই জন্য উপস্থিত”। [আবুদাউদ ২৭৯৫]

QuranEnc.com — bengali_zakaria — Abu Bakr Zakaria (as published on QuranEnc.com, retrieved 2026-10-18)

Türkçe

Onların etleri de, kanları da Allah’a asla ulaşmaz. Fakat sizden ona takvâ ulaşır. Size hidayet ettiği için Allah'ı tekbir edin diye O, bunları sizin emrinize vermiştir. İhsan sahiplerine müjde ver.

QuranEnc.com — Turkish Translation - Rowwad Translation Center — Rowwad Translation Center v1.0.4

فارسی

گوشت و خون این [قربانی‌ها] هرگز به الله نمی‌رسد؛ بلکه پرهیزگاری شماست که به او می‌رسد. او تعالی آنها را اینچنین به خدمت شما گماشت تا الله را به [شکرانۀ] آنکه شما را هدایت کرده است، به بزرگی یاد کنید؛ و نیکو‌‌‌‌‌‌کاران را [به خیر و رستگاری] بشارت بده.

QuranEnc.com — Persian Translation - Rowwad Translation Center — Rowwad Translation Center v1.1.3

Français

Ni leur chair, ni leur sang ne parviendront à Allah. Seules Lui parviennent les œuvres que vous accomplissez dans le but de Lui plaire. C’est ainsi qu’Allah a mis ces bêtes à votre disposition afin que vous Le glorifiiez[11] pour vous avoir guidés. Fais donc heureuse annonce aux adorateurs sincères du Seigneur. [11] Ou : afin que vous disiez : « Allahou akbar » au moment de sacrifier ces bêtes.

QuranEnc.com — French Translation - Rachid Maach — Rachid Maach v1.0.3

Español

37. Dios no necesita de la carne ni de la sangre [de sus ofrendas], Él desea que ustedes alcancen la piedad [mediante la práctica de este rito]. Con este fin se los facilitó. Alaben a Dios por haberlos guiado. Y albricia a los que hacen el bien [que alcanzarán el Paraíso].

QuranEnc.com — Spanish Translation - Isa Garcia — Muhammad Isa Garcia v1.0.2

Bahasa Melayu

Daging dan darah binatang korban atau hadiah itu tidak sekali-kali akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepadaNya ialah amal yang ikhlas yang berdasarkan taqwa dari kamu. Demikianlah Ia memudahkan binatang-binatang itu bagi kamu supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat nikmat petunjukNya. Dan sampaikanlah berita gembira (dengan balasan yang sebaik-baiknya) kepada orang-orang yang berusaha supaya baik amalnya.

QuranEnc.com — malay_basumayyah — Abdullah Basumayyah (as published on QuranEnc.com, retrieved 2026-10-18)

Русский

Никогда не достигнет Аллаха ни их мясо, ни их кровь, но достигнет Его ваша богобоязненность. Так Он подчинил их вам, чтобы вы возвеличивали Аллаха за то, что Он наставил вас. И обрадуй добродетельных.

QuranEnc.com — russian_rwwad — Rowwad Translation Center (as published on QuranEnc.com, retrieved 2026-10-21)

الدعاء للمحلقين

اللَّهُمَّ ارْحَمِ الْمُحَلِّقِينَ

اردو

اے اللہ! سر منڈوانے والوں پر رحم فرما۔

مشینی ترجمہ

ایک بارماخذ: رواه البخاري (1727)درجہ: صحيح
گننے کے لیے ٹیپ کریں
دیگر زبانیں (9)

English

O Allah, have mercy on those who shave their heads.

Machine translation

Bahasa Indonesia

Ya Allah, rahmatilah orang-orang yang mencukur kepalanya.

Terjemahan mesin

বাংলা

হে আল্লাহ, যারা মাথা মুণ্ডন করেছে তাদের প্রতি রহম করুন।

যান্ত্রিক অনুবাদ

Türkçe

Allah'ım, başlarını tıraş edenlere rahmet eyle.

Makine çevirisi

فارسی

خدایا، بر کسانی که سر خود را تراشیده‌اند رحمت کن.

ترجمهٔ ماشینی

Français

Ô Allah, fais miséricorde à ceux qui se rasent la tête.

Traduction automatique

Español

Oh Allah, ten misericordia de los que se afeitan la cabeza.

Traducción automática

Bahasa Melayu

Ya Allah, rahmatilah orang yang mencukur kepala mereka.

Terjemahan mesin

Русский

О Аллах, помилуй тех, кто бреет голову!

Машинный перевод

الذكر بعد قضاء المناسك

فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَـٰسِكَكُمْ فَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَذِكْرِكُمْ ءَابَآءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا ۗ فَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى ٱلدُّنْيَا وَمَا لَهُۥ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ مِنْ خَلَـٰقٍ

اردو

پھر جب تم ارکان حج ادا کر چکو تو اللہ تعالیٰ کا ذکر کرو جس طرح تم اپنے باپ دادوں کا ذکر کیا کرتے تھے، بلکہ اس سے بھی زیاده[1] بعض لوگ وه بھی ہیں جو کہتے ہیں اے ہمارے رب! ہمیں دنیا میں دے۔ ایسے لوگوں کا آخرت میں کوئی حصہ نہیں۔ [1] عرب کے لوگ حج سے فراغت کے بعد منیٰ میں میلہ لگاتے اور آباواجداد کے کارناموں کا ذکر کرتے، مسلمانوں کو کہا جا رہا ہے کہ جب تم ذوالحجہ کو کنکریاں مارنے، قربانی کرنے، سرمنڈانے، طواف کعبہ اور سعی صفا ومروہ سے فارغ ہو جاؤ تو اس کے بعد جو تین دن منیٰ میں قیام کرنا ہے تو وہاں خوب اللہ کا ذکر کرو، جیسے جاہلیت میں تم اپنے آبا کا تذکرہ کیا کرتے تھے۔

QuranEnc.com — Urdu Translation - Muhammad Junagarhi — Muhammad Ibrahim Junagarhi (Rowwad Translation Center) v1.1.3

ایک بار
گننے کے لیے ٹیپ کریں
دیگر زبانیں (9)

English

And when you have completed your rites, remember Allāh like your [previous] remembrance of your fathers or with [much] greater remembrance. And among the people is he who says, "Our Lord, give us in this world," and he will have in the Hereafter no share.

QuranEnc.com — English Translation - Noor International Center — Saheeh International (Noor International Center) v1.1.2

Bahasa Indonesia

Apabila kamu telah menyelesaikan ibadah haji, maka berzikirlah kepada Allah, sebagaimana kamu menyebut-nyebut nenek moyang kamu,[72] bahkan berzikirlah lebih dari itu. Maka di antara manusia ada orang berdoa, "Ya Tuhan Kami, berilah kami (kebaikan) di dunia," dan di akhirat dia tidak memperoleh bagian apa pun. [72] Kebiasaan orang-orang Arab Jahiliah setelah menunaikan haji mengagungkan kebesaran nenek moyangnya. Setelah ayat ini diturunkan, kebiasaan tersebut diganti dengan zikir kepada Allah.

QuranEnc.com — Indonesian Translation - Ministry of Religious Affairs — Indonesian Ministry of Religious Affairs (Rowwad Translation Center) v1.0.1

বাংলা

অতঃপর যখন তোমরা হজের অনুষ্ঠানাদি সমাপ্ত করবে তখন আল্লাহ্‌কে এভাবে স্মরণ করবে যেভাবে তোমরা তোমাদের পিতৃ পুরুষদের স্মরণ করে থাক, অথবা তার চেয়েও অধিক [১]। মানুষের মধ্যে যারা বলে, ‘হে আমাদের রব! আমাদেরকে দুনিয়াতেই দিন’। আখেরাতে তার জন্য কোনও অংশ নেই। [১] আতা বলেন, এর অর্থ হলো, শিশুরা যেমন পিতা-মাতাকে সব সময় স্মরণ করে, তোমরাও হজ শেষ করার পর আল্লাহ্‌ তা'আলাকে তেমনি স্মরণ কর। কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে যে, জাহেলিয়াতে হজের সময় একত্রে বসে পরস্পরে বলাবলি করত যে, আমার পিতা একজন অতিথিপরায়ণ ব্যক্তি ছিলেন। তিনি সাধারণের ভালো কাজ করে দিতেন। তিনি মানুষের দিয়াত বা রক্তপণ আদায় করে দিতেন। তাই আল্লাহ্‌ তা'আলা এখানে আল্লাহ্‌র যিক্‌রকে তাদের পিতৃপুরুষের স্মরণের সাথে তুলনা করে বেশী বেশী করে যিক্‌র করার প্রতি উদ্বুদ্ধ করেছেন। [ইবন কাসীর]

QuranEnc.com — bengali_zakaria — Abu Bakr Zakaria (as published on QuranEnc.com, retrieved 2026-10-18)

Türkçe

Hac ibadetinizi bitirince atalarınızı andığınız gibi, hatta daha da kuvvetli bir anışla Allah’ı zikredin. İnsanlardan: "Rabbimiz! Bize bu dünyada ver." diyen vardır. Onun ahirette hiçbir nasibi yoktur.

QuranEnc.com — Turkish Translation - Rowwad Translation Center — Rowwad Translation Center v1.0.4

فارسی

پس چون مناسک [حج] خود را به جای آوردید، همان گونه که پدرانتان را [با فخر و غرور] یاد می‌کردید ـ بلکه [بهتر و] بیشتر از آن ـ الله را یاد کنید؛ و برخی از مردم [دنیا دوست] می‌گویند: «پروردگارا، در دنیا [مال و فرزند] به ما عطا کن». این شخص در آخرت بهره‌ای [از نعمت‌های الهی] ندارد.

QuranEnc.com — Persian Translation - Rowwad Translation Center — Rowwad Translation Center v1.1.3

Français

Une fois les rites du pèlerinage achevés, glorifiez et louez Allah de la même manière que vous louez vos ancêtres, voire avec plus de ferveur. Il est des hommes qui disent : « Seigneur ! Accorde-nous Tes faveurs ici-bas ! » Ceux-là n’auront aucune part à la vie éternelle.

QuranEnc.com — French Translation - Rachid Maach — Rachid Maach v1.0.3

Español

200. Y cuando hayan terminado con los ritos que deben realizar, celebren el nombre de Dios tal como celebran la memoria de sus padres, y más aún. [Pues] hay gente que dice: “¡Señor nuestro! Danos bienestar en esta vida”[1]; pero no obtendrán nada en la otra vida. [1] Preocupándose solamente por asuntos mundanos.

QuranEnc.com — Spanish Translation - Isa Garcia — Muhammad Isa Garcia v1.0.2

Bahasa Melayu

Kemudian apabila kamu telah selesai mengerjakan amalan ibadat Haji kamu, maka hendaklah kamu menyebut-nyebut dan mengingati Allah (dengan membesarkanNya) sebagaimana kamu dahulu menyebut-nyebut (memuji-muji) datuk nenek kamu, bahkan dengan sebutan yang lebih lagi. Dalam pada itu, ada di antara manusia yang (berdoa dengan) berkata: “Wahai Tuhan kami! Berilah kami kebaikan) di dunia”. (orang-orang ini diberikan kebaikan di dunia) dan tidak ada baginya sedikitpun kebaikan di akhirat.

QuranEnc.com — malay_basumayyah — Abdullah Basumayyah (as published on QuranEnc.com, retrieved 2026-10-18)

Русский

Когда же вы завершите свои обряды, то поминайте Аллаха так, как поминаете своих отцов, или даже с ещё большим усердием. Среди людей есть такие, кто говорит: «Господь наш, даруй нам в этом мире!», — а у него нет никакой доли в Последней жизни.

QuranEnc.com — russian_rwwad — Rowwad Translation Center (as published on QuranEnc.com, retrieved 2026-10-21)

متعلقہ مضامین

حج میں ذکر کی فضیلت

اردو

اللہ تعالیٰ نے حج کو ذکر کے ساتھ جوڑ دیا ہے اور اسے دین کے پانچویں رکن کے اہم ترین مقاصد میں سے بنایا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "اور گنتی کے چند دنوں میں اللہ کو یاد کرو۔" [سورۃ البقرۃ - آیت 203] اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "اور لوگوں میں حج کی منادی کر دے لوگ تیرے پاس پا پیاده بھی آئیں گے اور دبلے پتلے اونٹوں پر بھی[1] اور دور دراز کی تمام راہوں سے آئیں[2] گے. تاکہ وہ اپنے فائدوں کے لیے حاضر ہوں اور معلوم دنوں میں اس رزق پر جو اللہ نے انہیں مویشی چوپایوں میں سے دیا ہے اللہ کا نام لیں۔" [سورۃ الحج - آیت 28] چنانچہ اس نے حج کے اہم ترین مقاصد میں یہ رکھا کہ بندہ اللہ کا ذکر کرے اور اس کا شکر ادا کرے۔ اور نبی ﷺ نے حج کے اللہ کے ذکر کے ساتھ تعلق کی تاکید فرمائی، چنانچہ آپ ﷺ نے فرمایا: "بیت اللہ کا طواف، صفا و مروہ کے درمیان سعی اور جمرات کو کنکریاں مارنا اسی لیے مقرر کیے گئے ہیں کہ اللہ کا ذکر قائم ہو۔" [اسے ابو داود اور ترمذی نے روایت کیا ہے] یوں حج میں ذکر کا مقام نمایاں ہوتا ہے اور اس کی عظمت اور بلند مرتبہ واضح ہو جاتا ہے۔ اور آگے وہ نبوی دعائیں اور اذکار ہیں جو حج کے مقامات، اس کے زمانی و مکانی اوقات، عمرہ اور زیارت میں وارد ہوئے ہیں، انہیں یاد کر لو تاکہ تمہارا حج مقبول اور تمہاری سعی مشکور ہو۔ [1] جو چارے کی قلت اور سفر کی دوری اور تھکاوٹ سے لاغر اور کمزور ہو جائیں گے۔ [2] یہ اللہ تعالٰی کی قدرت ہے کہ مکہ کے پہاڑ کی چوٹی سے بلند ہونے والی یہ نحیف سی صدا، دنیا کے کونے کونے تک پہنچ گئی، جس کا مشاہدہ حج اور عمرے میں ہر حاجی اور معتمر کرتا ہے۔

مشینی ترجمہ

قد ربط الله تعالى بين الحج والذكر فجعله من أهم مقاصد الركن الخامس من أركان الدين، قال تعالى : "وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ ". [سورة البقرة - الآية 203] وقال تعالى : "وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ﴿27﴾ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ". [سورة الحج - الآية 28] فجعل من أهم مقاصد الحج أن يقوم العبد بذكر الله وشكره. وأكد النبي صلى الله عليه وسلم ارتباط الحج بذكر الله فقال صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا جُعِلَ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَرَمْيُ الْجِمَارِ لِإِقَامَةِ ذِكْرِ اللَّهِ". [رواه أبو داود والترمذي] وهكذا يتجلى شأن الذكر في الحج، ويستبين عظم منزلته ورفيع مكانته. وفيما يلي الأدعية النبوية والأذكار الواردة في محطات الحج ومواقيته الزمانية والمكانية والعمرة والزيارة فاحفظها ليكون حجك مبرورا وسعيك مشكورا.

مضمون کا صفحہ کھولیں

ذکر کی فضیلت

اردو

مسلمان کو اس کے رب بزرگ و برتر کے قریب کرنے والے آسان نیک اعمال میں سے بہترین عمل ذکر ہے۔ ذکر اور دعا کی فضیلت اور ان کی ترغیب میں آیات اور احادیث ذکر اور دعا کی فضیلت اور ان کی ترغیب میں بہت سی آیات اور رسول اللہ ﷺ سے صحیح احادیث وارد ہوئی ہیں، ہم ان میں سے جو میسر ہوئیں ذکر کرتے ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "اور اللہ کا ذکر سب سے بڑا ہے۔" اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "اور صبح و شام اس کی تسبیح کرو۔" اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "پس تم مجھے یاد کرو، میں تمہیں یاد رکھوں گا، اور میرا شکر ادا کرو اور میری ناشکری نہ کرو۔" اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "اے ایمان والو! اللہ کو بہت زیادہ یاد کرو۔" اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "اور اللہ کو بہت یاد کرنے والے مرد اور یاد کرنے والی عورتیں، اللہ نے ان کے لیے مغفرت اور بڑا اجر تیار کر رکھا ہے۔" اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "اور اپنے رب کو بہت یاد کرو اور شام و صبح اس کی تسبیح کرو۔" اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "جو اللہ کو کھڑے، بیٹھے اور اپنے پہلوؤں کے بل لیٹے ہوئے یاد کرتے ہیں۔" اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "پھر جب تم اپنے مناسک (حج) ادا کر چکو تو اللہ کو یاد کرو جیسے تم اپنے باپ دادا کو یاد کرتے تھے، بلکہ اس سے بھی زیادہ یاد کرو۔" اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "اے ایمان والو! تمہارے مال اور تمہاری اولاد تمہیں اللہ کے ذکر سے غافل نہ کر دیں۔" اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اور(اے پیغمبر ) اپنے رب کي یاد کیا کراپنے دل میں عاجزی کے ساتھ اور خوف کے ساتھ اور زور کی آواز کی نسبت کم آواز کے ساتھ صبح اور شام اور اہل غفلت میں سے مت ہونا۔ اور رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "اپنے رب کو یاد کرنے والے اور یاد نہ کرنے والے کی مثال زندہ اور مردہ کی سی ہے۔" اور رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "کیا میں تمہیں تمہارے بہترین اعمال کی خبر نہ دوں، جو تمہارے مالک کے نزدیک سب سے پاکیزہ، تمہارے درجات میں سب سے بلند، تمہارے لیے سونا چاندی خرچ کرنے سے بہتر، اور اس سے بھی بہتر ہے کہ تم اپنے دشمن سے ٹکراؤ، ان کی گردنیں مارو اور وہ تمہاری گردنیں ماریں؟" صحابہ نے عرض کیا: "کیوں نہیں۔" آپ نے فرمایا: "اللہ تعالیٰ کا ذکر۔" اور رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: میں اپنے بندے کے گمان کے مطابق ہوں جو وہ میرے بارے میں رکھتا ہے، اور جب وہ مجھے یاد کرتا ہے تو میں اس کے ساتھ ہوتا ہوں۔ اگر وہ مجھے اپنے دل میں یاد کرے تو میں اسے اپنے دل میں یاد کرتا ہوں، اور اگر وہ مجھے کسی مجلس میں یاد کرے تو میں اسے ان سے بہتر مجلس میں یاد کرتا ہوں۔ اگر وہ ایک بالشت میرے قریب آئے تو میں ایک ہاتھ اس کے قریب آتا ہوں، اور اگر وہ ایک ہاتھ میرے قریب آئے تو میں دونوں بازوؤں کی پوری لمبائی کے برابر اس کے قریب آتا ہوں، اور اگر وہ میرے پاس چلتا ہوا آئے تو میں اس کے پاس دوڑتا ہوا آتا ہوں۔ اور رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جو شخص کسی نشست میں بیٹھے اور اس میں اللہ کا ذکر نہ کرے تو اس پر اللہ کی طرف سے نقصان اور حسرت ہوگی، اور جو شخص کسی بستر پر لیٹے اور اس میں اللہ کا ذکر نہ کرے تو اس پر بھی نقصان اور حسرت ہوگی۔" اور رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جو لوگ کسی مجلس میں بیٹھیں اور اس میں نہ اللہ کا ذکر کریں اور نہ اپنے نبی پر درود بھیجیں، تو وہ مجلس ان پر نقصان اور حسرت ہوگی؛ اگر اللہ چاہے تو انہیں عذاب دے اور اگر چاہے تو انہیں بخش دے۔" اور رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جو لوگ کسی ایسی مجلس سے اٹھیں جس میں انہوں نے اللہ کا ذکر نہ کیا ہو تو وہ گویا گدھے کے مردار کی مانند چیز سے اٹھے ہیں، اور یہ ان کے لیے حسرت کا باعث ہوگا۔" ذکر کے فضائل، امام ابن القیم الجوزیہ کے بیان کے مطابق یہ کہ ذکر شیطان کو بھگاتا ہے، اسے دباتا ہے اور اسے توڑ دیتا ہے۔ یہ کہ ذکر رحمٰن بزرگ و برتر کو راضی کرتا ہے۔ یہ کہ ذکر دل سے فکر و غم کو دور کرتا ہے۔ یہ کہ ذکر دل میں خوشی، مسرت اور کشادگی لاتا ہے۔ یہ کہ ذکر رزق لاتا ہے۔ یہ کہ ذکر ذاکر کو ہیبت، مٹھاس اور رونق کا لباس پہناتا ہے۔ یہ کہ ذکر اسے محبت عطا کرتا ہے جو اسلام کی روح، دین کی چکی کا محور اور سعادت و نجات کا مدار ہے۔ اللہ نے ہر چیز کا ایک سبب بنایا ہے اور محبت کا سبب دائمی ذکر کو بنایا ہے۔ پس جو شخص اللہ بزرگ و برتر کی محبت پانا چاہے اسے چاہیے کہ اس کے ذکر میں لگا رہے، کیونکہ وہ پڑھنا اور دہرانا ہے، جس طرح وہ علم کا دروازہ ہے؛ چنانچہ ذکر محبت کا دروازہ، اس کی سب سے بڑی شاہراہ اور اس کا سب سے سیدھا راستہ ہے۔ یہ کہ ذکر اسے مراقبہ عطا کرتا ہے یہاں تک کہ اسے احسان کے دروازے میں داخل کر دیتا ہے، چنانچہ وہ اللہ کی عبادت اس طرح کرتا ہے گویا اسے دیکھ رہا ہے۔ ذکر سے غافل کے لیے مقامِ احسان تک کوئی راستہ نہیں، جیسے بیٹھے رہنے والے کے لیے بیت اللہ تک پہنچنے کا کوئی راستہ نہیں۔ یہ کہ ذکر اسے اللہ کی طرف رجوع عطا کرتا ہے، اور یہ اللہ بزرگ و برتر کی طرف لوٹنا ہے۔ پس جب وہ ذکر کے ذریعے اس کی طرف بہت رجوع کرتا ہے تو یہ بات اسے ہر حال میں دل سے اس کی طرف رجوع کرنے کا وارث بنا دیتی ہے، چنانچہ اللہ بزرگ و برتر اس کی پناہ، اس کا سہارا، اس کی جائے امان، اس کی حفاظت گاہ، اس کے دل کا قبلہ اور مصیبتوں اور آزمائشوں کے وقت اس کی جائے فرار بنا رہتا ہے۔ یہ کہ ذکر اپنے رب بزرگ و برتر کی ہیبت اور اس کی تعظیم کا وارث بناتا ہے، کیونکہ وہ اس کے دل پر پوری طرح چھا جاتا ہے اور وہ اللہ تعالیٰ کے ساتھ حاضر رہتا ہے، بخلاف غافل کے، کہ اس کے دل میں ہیبت کا پردہ باریک ہوتا ہے۔ یہ کہ ذکر اسے اللہ تعالیٰ کی طرف سے اپنے ذکر کا وارث بناتا ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ("پس تم مجھے یاد کرو، میں تمہیں یاد رکھوں گا")۔ اور اگر ذکر میں صرف یہی ایک بات ہوتی تب بھی فضیلت اور شرف کے لیے کافی تھی۔ اور آپ نے اپنے رب تبارک و تعالیٰ سے روایت کرتے ہوئے فرمایا: ("جو مجھے اپنے دل میں یاد کرے میں اسے اپنے دل میں یاد کرتا ہوں، اور جو مجھے کسی مجلس میں یاد کرے میں اسے ان سے بہتر مجلس میں یاد کرتا ہوں")۔ اسے بخاری اور مسلم نے روایت کیا۔ یہ کہ ذکر خطاؤں کو مٹاتا اور دور کرتا ہے، کیونکہ وہ سب سے بڑی نیکیوں میں سے ہے، اور نیکیاں برائیوں کو مٹا دیتی ہیں۔ یہ کہ ذکر بندے اور اس کے رب تبارک و تعالیٰ کے درمیان کی وحشت کو دور کرتا ہے، کیونکہ غافل اور اللہ بزرگ و برتر کے درمیان ایک وحشت ہوتی ہے جو ذکر کے بغیر زائل نہیں ہوتی۔ یہ کہ بندہ جب خوشحالی میں اللہ تعالیٰ کا ذکر کر کے اس سے شناسائی پیدا کرتا ہے تو اللہ تعالیٰ سختی میں اسے پہچان لیتا ہے۔ ایک اثر آیا ہے جس کا مفہوم یہ ہے کہ جب فرماں بردار، اللہ تعالیٰ کا ذکر کرنے والے بندے پر کوئی سختی آتی ہے یا وہ اللہ تعالیٰ سے کوئی حاجت مانگتا ہے تو فرشتے کہتے ہیں: "اے رب! ایک جانی پہچانی آواز ایک جانے پہچانے بندے سے۔" اور غافل جو اللہ بزرگ و برتر سے منہ موڑے ہوئے ہو، جب اسے پکارتا اور اس سے مانگتا ہے تو فرشتے کہتے ہیں: "اے رب! ایک اجنبی آواز ایک اجنبی بندے سے۔" – اور ابن عباس کی حدیث: "خوشحالی میں اللہ کو پہچانو، وہ سختی میں تمہیں پہچانے گا۔" – اسے امام احمد نے روایت کیا۔ یہ کہ ذکر اللہ تعالیٰ کے عذاب سے نجات دیتا ہے، جیسا کہ معاذ رضی اللہ عنہ نے فرمایا، اور یہ مرفوعاً بھی روایت کیا جاتا ہے: ("ابنِ آدم نے کوئی ایسا عمل نہیں کیا جو اللہ بزرگ و برتر کے عذاب سے اللہ تعالیٰ کے ذکر سے زیادہ نجات دینے والا ہو")۔ اسے احمد، مالک، ابن ماجہ اور ترمذی نے روایت کیا۔ یہ کہ ذکر سکینت کے نزول، رحمت کے چھا جانے اور فرشتوں کے ذاکر کو گھیر لینے کا سبب ہے، جیسا کہ نبی ﷺ نے خبر دی۔ – حدیث: ("جو لوگ بیٹھ کر اللہ کا ذکر کرتے ہیں انہیں فرشتے گھیر لیتے ہیں، رحمت انہیں ڈھانپ لیتی ہے، ان پر سکینت نازل ہوتی ہے اور اللہ اپنے پاس والوں میں ان کا ذکر کرتا ہے")۔ اسے مسلم نے روایت کیا۔ یہ کہ ذکر زبان کو غیبت، چغلی، جھوٹ، فحش گوئی اور باطل سے مشغول رکھنے کا سبب ہے، کیونکہ بندے کو بولنا ضرور ہوتا ہے، پس اگر وہ اللہ تعالیٰ کے ذکر اور اس کے احکام کے تذکرے میں نہ بولے تو ان حرام باتوں میں سے سب یا بعض میں بولے گا، اور ان سے سلامتی کا اللہ تعالیٰ کے ذکر کے سوا قطعاً کوئی راستہ نہیں، اور مشاہدہ اور تجربہ اس پر گواہ ہیں۔ جس نے اپنی زبان کو اللہ کے ذکر کا عادی بنایا اس نے اپنی زبان کو باطل اور لغو باتوں سے بچا لیا، اور جس کی زبان اللہ تعالیٰ کے ذکر سے خشک رہی وہ ہر باطل، لغو اور فحش بات سے تر ہو گئی، اور گناہ سے بچنے کی کوئی طاقت اور نیکی کرنے کی کوئی قوت نہیں مگر اللہ کی مدد سے۔ یہ کہ ذکر بندے کو قیامت کے دن کی حسرت سے محفوظ رکھتا ہے، کیونکہ ہر وہ مجلس جس میں بندہ اپنے رب تعالیٰ کا ذکر نہ کرے، قیامت کے دن اس کے لیے حسرت اور نقصان ہوگی۔ یہ کہ ذکر سب سے آسان عبادت ہے حالانکہ وہ سب سے جلیل اور افضل عبادتوں میں سے ہے، کیونکہ زبان کی حرکت اعضا کی حرکتوں میں سب سے ہلکی اور آسان ہے۔ اگر انسان کا کوئی عضو دن رات میں اتنا ہلے جتنا اس کی زبان ہلتی ہے تو یہ اس پر انتہائی مشکل ہو جائے، بلکہ اس کے لیے ممکن ہی نہ ہو۔ اور حدیث میں ہے: ("دو کلمے ہیں جو زبان پر ہلکے، میزان میں بھاری اور رحمٰن کو محبوب ہیں: سبحان اللہ و بحمدہ، سبحان اللہ العظیم")۔ یہ کہ ذکر جنت کا پودا لگانا ہے۔ ترمذی میں ابو الزبیر کی جابر سے روایت کردہ حدیث ہے کہ نبی نے فرمایا: ("جس نے سبحان اللہ و بحمدہ کہا اس کے لیے جنت میں ایک کھجور کا درخت لگایا جاتا ہے")۔ ترمذی نے کہا: حدیث حسن صحیح ہے، اور البانی نے اسے صحیح الجامع میں صحیح قرار دیا – 6429۔ یہ کہ ذکر پر جو عطا اور فضل مرتب کیا گیا ہے وہ دوسرے اعمال پر مرتب نہیں کیا گیا۔ صحیحین میں ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ نے فرمایا: ("جس نے دن میں سو مرتبہ کہا: اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، اسی کی بادشاہی ہے اور اسی کے لیے تمام تعریف ہے اور وہ ہر چیز پر قادر ہے، تو اس کے لیے دس غلام آزاد کرنے کے برابر ثواب ہوگا، اس کے لیے سو نیکیاں لکھی جائیں گی، اس سے سو برائیاں مٹا دی جائیں گی، اور یہ اس دن شام تک اس کے لیے شیطان سے حفاظت ہوگی؛ اور کوئی شخص اس سے بہتر عمل لے کر نہیں آئے گا جو وہ لایا، سوائے اس آدمی کے جس نے اس سے زیادہ عمل کیا۔ اور جس نے دن میں سو مرتبہ سبحان اللہ و بحمدہ کہا اس کی خطائیں مٹا دی جاتی ہیں خواہ سمندر کی جھاگ کے برابر ہوں")۔ اور صحیح مسلم میں ابوہریرہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ نے فرمایا: ("میرا سبحان اللہ، الحمد للہ، لا الٰہ الا اللہ اور اللہ اکبر کہنا مجھے ان سب چیزوں سے زیادہ محبوب ہے جن پر سورج طلوع ہوتا ہے")۔ یہ کہ رب تبارک و تعالیٰ کا دائمی ذکر اسے بھول جانے سے امان دیتا ہے، جو بندے کی دنیا اور آخرت میں بدبختی کا سبب ہے، کیونکہ رب سبحانہ و تعالیٰ کو بھول جانا اپنے آپ کو اور اپنے مفادات کو بھول جانے کا سبب بنتا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اور تم ان لوگوں کی طرح مت ہو جانا جنہوں نے اللہ (کے احکام) کو بھلا دیا تو اللہ نے بھی انہیں اپنی جانوں سے غافل کر دیا[1] ، اور ایسے ہی لوگ نافرمان (فاسق) ہوتے ہیں. اور جب بندہ اپنے آپ کو بھول جاتا ہے تو اپنے مفادات سے منہ موڑ لیتا ہے، انہیں بھول جاتا ہے اور ان سے غافل ہو جاتا ہے، چنانچہ وہ لازماً برباد اور خراب ہو جاتے ہیں۔ پس جو اللہ تعالیٰ کو بھول گیا، اللہ اسے دنیا میں اس کا اپنا آپ بھلا دیتا ہے اور قیامت کے دن عذاب میں اسے بھلا دیتا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اور (ہاں) جو میری یاد سے روگردانی کرے گا اس کی زندگی تنگی میں رہے گی[1] ، اور ہم اسے بروز قیامت اندھا کر کے اٹھائیں گے.[2] وه کہے گا کہ الٰہی! مجھے تو نے اندھا بنا کر کیوں اٹھایا؟ حاﻻنکہ میں تو دیکھتا بھالتا تھا. (جواب ملے گا کہ) اسی طرح ہونا چاہئے تھا تو میری آئی ہوئی آیتوں کو بھول گیا تو آج تو بھی بھلا دیا جاتا ہے. یعنی تجھے عذاب میں بھلا دیا جائے گا جیسے تو نے میری آیات کو بھلا دیا، نہ انہیں یاد کیا اور نہ ان پر عمل کیا۔ یہ کہ ذکر ذاکر کے لیے دنیا میں نور ہے، اس کی قبر میں نور ہے اور اس کی آخرت میں نور ہے جو پل صراط پر اس کے آگے آگے دوڑتا ہے۔ دلوں اور قبروں کو اللہ تعالیٰ کے ذکر جیسی کسی چیز سے روشنی نہیں ملتی۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ("بھلا وہ شخص جو مردہ تھا پھر ہم نے اسے زندہ کیا اور اس کے لیے ایک نور بنایا جس کے ساتھ وہ لوگوں میں چلتا ہے، کیا وہ اس شخص جیسا ہو سکتا ہے جو اندھیروں میں ہو، ان سے نکلنے والا نہ ہو؟")۔ پہلا وہ مومن ہے جو اللہ پر ایمان، اس کی محبت، اس کی معرفت اور اس کے ذکر سے روشن ہوا، اور دوسرا وہ ہے جو اللہ تعالیٰ سے غافل ہے، اس کے ذکر اور اس کی محبت سے منہ موڑنے والا ہے۔ پوری اہمیت اور ساری کامیابی نور میں ہے اور ساری بدبختی اس کے کھو جانے میں ہے۔ یہ کہ ذکر بکھری ہوئی چیز کو جمع کرتا ہے، جمع شدہ کو بکھیر دیتا ہے، دور کو قریب کرتا ہے اور قریب کو دور کر دیتا ہے۔ یہ کہ دل میں ایک سختی ہے جسے اللہ تعالیٰ کے ذکر کے سوا کوئی چیز نہیں پگھلاتی، پس بندے کو چاہیے کہ اپنے دل کی سختی کا علاج اللہ تعالیٰ کے ذکر سے کرے۔ حماد بن زید نے معلّٰی بن زیاد سے ذکر کیا کہ ایک شخص نے حسن (بصری) سے کہا: "اے ابو سعید! میں آپ سے اپنے دل کی سختی کی شکایت کرتا ہوں۔" انہوں نے فرمایا: "اسے ذکر سے پگھلاؤ۔" اور یہ اس لیے کہ دل میں جتنی غفلت بڑھتی ہے اتنی ہی سختی بڑھتی ہے، پس جب اللہ تعالیٰ کا ذکر کیا جاتا ہے تو وہ سختی پگھل جاتی ہے جیسے سیسہ آگ میں پگھلتا ہے۔ پس جب دلوں کی سختی اللہ بزرگ و برتر کے ذکر جیسی چیز سے پگھلا دی گئی۔ یہ کہ ذکر ذاکر پر اللہ بزرگ و برتر اور اس کے فرشتوں کی رحمت کو لازم کرتا ہے، اور جس پر اللہ تعالیٰ اور اس کے فرشتے رحمت بھیجیں وہ پوری طرح فلاح پا گیا اور مکمل کامیابی حاصل کر گیا۔ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے فرمایا: مسلمانو! اللہ تعالیٰ کا ذکر بہت زیاده کرو. اور صبح وشام اس کی پاکیزگی بیان کرو. وہی ہے جو تم پر اپنی رحمتیں بھیجتا ہے اور اس کے فرشتے (تمہارے لئے دعائے رحمت کرتے ہیں) تاکہ وه تمہیں اندھیروں سے اجالے کی طرف لے جائے اور اللہ تعالیٰ مومنوں پر بہت ہی مہربان ہے. یہ کہ ذکر کی مجلسیں فرشتوں کی مجلسیں ہیں۔ دنیا کی مجلسوں میں سے ان کی کوئی مجلس نہیں سوائے اس مجلس کے جس میں اللہ تعالیٰ کا ذکر کیا جائے، جیسا کہ دونوں (بخاری و مسلم) نے صحیحین میں اعمش کی ابو صالح سے، اور ان کی ابوہریرہ سے روایت کردہ حدیث میں ذکر کیا کہ رسول اللہ نے فرمایا: ("اللہ کے کچھ فرشتے ہیں جو لوگوں کے اعمال لکھنے والوں کے علاوہ ہیں، وہ راستوں میں گھومتے ہیں اور ذکر کرنے والوں کو تلاش کرتے ہیں۔ جب وہ ایسے لوگوں کو پاتے ہیں جو اللہ تعالیٰ کا ذکر کر رہے ہوں تو ایک دوسرے کو پکارتے ہیں: 'آؤ اپنی مطلوبہ چیز کی طرف۔' فرمایا: پھر وہ اپنے پروں سے انہیں آسمانِ دنیا تک گھیر لیتے ہیں۔ پھر ان کا رب تعالیٰ ان سے پوچھتا ہے، حالانکہ وہ ان کے بارے میں خوب جانتا ہے: 'میرے بندے کیا کہہ رہے ہیں؟' فرمایا: وہ کہتے ہیں: 'وہ تیری تسبیح کرتے ہیں، تیری بڑائی بیان کرتے ہیں اور تیری حمد کرتے ہیں۔' فرمایا: وہ پوچھتا ہے: 'کیا انہوں نے مجھے دیکھا ہے؟' فرمایا: وہ کہتے ہیں: 'نہیں، اللہ کی قسم! انہوں نے تجھے نہیں دیکھا۔' فرمایا: وہ پوچھتا ہے: 'اگر وہ مجھے دیکھ لیں تو کیا ہو؟' فرمایا: وہ کہتے ہیں: 'اگر وہ تجھے دیکھ لیں تو تیری عبادت میں اور زیادہ شدید ہوں، تیری حمد و بزرگی بیان کرنے میں اور زیادہ شدید ہوں اور تیری تسبیح بہت زیادہ کریں۔' فرمایا: وہ پوچھتا ہے: 'وہ مجھ سے کیا مانگتے ہیں؟' فرمایا: وہ کہتے ہیں: 'وہ تجھ سے جنت مانگتے ہیں۔' فرمایا: وہ پوچھتا ہے: 'کیا انہوں نے اسے دیکھا ہے؟' فرمایا: وہ کہتے ہیں: 'نہیں، اللہ کی قسم! اے رب، انہوں نے اسے نہیں دیکھا۔' فرمایا: وہ پوچھتا ہے: 'اگر وہ اسے دیکھ لیں تو کیا ہو؟' فرمایا: وہ کہتے ہیں: 'اگر وہ اسے دیکھ لیں تو اس کے لیے اور زیادہ حریص، اسے طلب کرنے میں اور زیادہ شدید اور اس میں رغبت کے لحاظ سے اور بڑھ کر ہوں۔' وہ پوچھتا ہے: 'وہ کس چیز سے پناہ مانگتے ہیں؟' فرمایا: وہ کہتے ہیں: 'آگ سے۔' فرمایا: وہ پوچھتا ہے: 'کیا انہوں نے اسے دیکھا ہے؟' فرمایا: وہ کہتے ہیں: 'نہیں، اللہ کی قسم! اے رب، انہوں نے اسے نہیں دیکھا۔' فرمایا: وہ پوچھتا ہے: 'اگر وہ اسے دیکھ لیں تو کیا ہو؟' فرمایا: وہ کہتے ہیں: 'اگر وہ اسے دیکھ لیں تو اس سے بھاگنے میں اور زیادہ شدید اور اس سے ڈرنے میں اور زیادہ ہوں۔' فرمایا: وہ فرماتا ہے: 'میں تمہیں گواہ بناتا ہوں کہ میں نے انہیں بخش دیا۔' فرشتوں میں سے ایک فرشتہ کہتا ہے: 'ان میں فلاں شخص ان میں سے نہیں، وہ تو صرف کسی ضرورت سے آیا تھا۔' فرمایا: 'یہ ایسے ہم نشین ہیں جن کا ہم نشین بدبخت نہیں ہوتا۔'") یہ ان کی اپنی ذات پر اور ان کے ہم نشین پر برکت میں سے ہے، اور انہیں اللہ کے اس قول میں سے حصہ ملتا ہے ("اور اس نے مجھے بابرکت بنایا جہاں کہیں بھی میں ہوں")۔ پس مومن جہاں بھی اترے بابرکت ہے اور فاجر جہاں بھی اترے منحوس ہے۔ ذکر کی مجلسیں فرشتوں کی مجلسیں ہیں اور غفلت کی مجلسیں شیطانوں کی مجلسیں ہیں، اور ہر چیز اپنے ہم شکل اور مشابہ کی طرف منسوب ہوتی ہے، اور ہر شخص اسی طرف جاتا ہے جو اس کے مناسب ہو۔ یہ کہ اللہ بزرگ و برتر ذکر کرنے والوں پر اپنے فرشتوں کے سامنے فخر کرتا ہے، جیسا کہ مسلم نے اپنی صحیح میں ابو سعید خدری سے روایت کیا، انہوں نے کہا: معاویہ مسجد میں ایک حلقے کے پاس آئے اور کہا: "تمہیں کس چیز نے بٹھایا ہے؟" انہوں نے کہا: "ہم اللہ تعالیٰ کا ذکر کرنے کے لیے بیٹھے ہیں۔" انہوں نے کہا: "اللہ کی قسم، تمہیں صرف اسی چیز نے بٹھایا ہے؟" انہوں نے کہا: "اللہ کی قسم، ہمیں صرف اسی چیز نے بٹھایا ہے۔" انہوں نے کہا: "میں نے تم سے قسم تم پر کسی تہمت کی بنا پر نہیں لی، اور رسول اللہ کے ہاں میرے مرتبے کا کوئی شخص مجھ سے کم حدیثیں آپ سے روایت کرنے والا نہیں تھا۔ رسول اللہ اپنے صحابہ کے ایک حلقے کے پاس آئے اور فرمایا: ('تمہیں کس چیز نے بٹھایا ہے؟' انہوں نے عرض کیا: 'ہم اللہ تعالیٰ کا ذکر کرنے اور اس کی حمد کرنے بیٹھے ہیں کہ اس نے ہمیں اسلام کی ہدایت دی اور آپ کے ذریعے ہم پر احسان کیا۔' آپ نے فرمایا: 'اللہ کی قسم، تمہیں صرف اسی چیز نے بٹھایا ہے؟' انہوں نے عرض کیا: 'اللہ کی قسم، ہمیں صرف اسی چیز نے بٹھایا ہے۔' آپ نے فرمایا: 'میں نے تم سے قسم تم پر کسی تہمت کی بنا پر نہیں لی، لیکن جبریل میرے پاس آئے اور مجھے خبر دی کہ اللہ تبارک و تعالیٰ تم پر فرشتوں کے سامنے فخر کرتا ہے')۔" رب تبارک و تعالیٰ کی طرف سے یہ فخر اس بات کی دلیل ہے کہ ذکر اس کے نزدیک باشرف ہے، وہ اسے پسند کرتا ہے اور یہ کہ اسے دوسرے اعمال پر ایک امتیاز حاصل ہے۔ یہ کہ تمام اعمال محض اللہ تعالیٰ کے ذکر کو قائم کرنے کے لیے مشروع کیے گئے ہیں اور ان کا مقصد اللہ تعالیٰ کے ذکر کا حصول ہے۔ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے فرمایا: ("اور میری یاد کے لیے نماز قائم کر")۔ یہ کہ اللہ بزرگ و برتر کا ذکر مشکل کو آسان کرتا ہے، دشوار کو سہل بناتا ہے اور مشقتوں کو ہلکا کرتا ہے۔ اللہ بزرگ و برتر کا ذکر کسی مشکل چیز پر نہیں کیا گیا مگر وہ آسان ہو گئی، نہ کسی دشوار چیز پر مگر وہ سہل ہو گئی، نہ کسی مشقت پر مگر وہ ہلکی ہو گئی، نہ کسی سختی پر مگر وہ دور ہو گئی، نہ کسی تکلیف پر مگر وہ کھل گئی؛ پس اللہ تعالیٰ کا ذکر سختی کے بعد کشادگی، تنگی کے بعد آسانی اور غم و فکر کے بعد فراخی ہے۔ اسے یہ بات واضح کرتی ہے: یہ کہ اللہ بزرگ و برتر کا کثرت سے ذکر نفاق سے امان ہے، کیونکہ منافق اللہ بزرگ و برتر کا ذکر کم کرتے ہیں۔ اللہ بزرگ و برتر نے منافقین کے بارے میں فرمایا: ("اور وہ اللہ کو بہت کم یاد کرتے ہیں")، اور کعب نے کہا: "جس نے اللہ بزرگ و برتر کا ذکر کثرت سے کیا وہ نفاق سے بری ہو گیا۔" اور اسی لیے، واللہ اعلم، اللہ تعالیٰ نے سورۃ المنافقون کو اپنے اس فرمان پر ختم کیا، جو بلند و برتر ہے: اے مسلمانو! تمہارے مال اور تمہاری اوﻻد تمہیں اللہ کے ذکر سے غافل نہ کر دیں[1] ۔ اور جو ایسا کریں وه بڑے ہی زیاں کار لوگ ہیں. کیونکہ اس میں ان منافقین کے فتنے سے تنبیہ ہے جو اللہ بزرگ و برتر کے ذکر سے غافل ہوئے اور نفاق میں جا پڑے۔ [1] یعنی اللہ نے بطور جزا انہیں ایسا کر دیا کہ وہ ایسے عملوں سے غافل ہوگئے جن میں ان کا فائدہ تھا اور جن کے ذریعے سے وہ اپنے نفسوں کو عذاب الٰہی سے بچا سکتے تھے۔ یوں انسان خدا فراموشی سے خود فراموشی تک پہنچ جاتا ہے۔ اس کی عقل، اس کی صحیح رہنمائی نہیں کرتی، آنکھیں اس کو حق کا راستہ نہیں دکھاتیں اور اس کے کان حق کے سننے سے بہرے ہو جاتے ہیں۔ نتیجتاً اس سے ایسے کام سرزد ہوتے ہیں جس میں اس کی اپنی تباہی وبربادی ہوتی ہے۔ [1] اس تنگی سے بعض نے عذاب قبر اور بعض نے وہ، قلق واضطراب، بےچینی اور بے کلی مراد لی ہے جس میں اللہ کی یاد سے غافل بڑے بڑے دولت مند مبتلا رہتے ہیں۔ [2] اس سے مراد فی الواقع آنکھوں سے اندھا ہونا ہے یا پھر بصیرت سے محرومی مراد ہے یعنی وہاں اس کو کوئی ایسی دلیل نہیں سوجھے گی جسے پیش کر کے وہ عذاب سے چھوٹ سکے۔ [1] یعنی مال اور اولاد کی محبت تم پر اتنی غالب نہ آجائے کہ تم اللہ کے بتلائے ہوئے احکام وفرائض سے غافل ہو جاؤ اور اللہ کی قائم کردہ حلال وحرام کی حدوں کی پروا نہ کرو۔ منافقین کے ذکر کے فوراً بعد اس تنبیہ کا مقصد یہ ہے کہ یہ منافقین کا کردار ہے جو انسان کو خسارے میں ڈالنے والا ہے۔ اہل ایمان کا کرداراس کے برعکس ہوتا ہے اور وہ یہ ہے کہ وہ ہر وقت اللہ کو یاد رکھتے ہیں، یعنی اس کے احکام وفرائض کی پابندی اور حلال وحرام کے درمیان تمیز کرتے ہیں۔

مشینی ترجمہ

إنَّ من أفضل الأعمال الصالحة اليسيرة التي تقرب المسلم إلى ربه جل وعلا الذكرُ. آيات وأحاديث في فضل الذكر والدعاء والحث عليها ورد في فضل الذكر والدعاء والحث عليها آيات كثيرة، وأحاديث صحيحة عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نذكر ما تيسر منها. قال تعالى : "وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ". وقال تعالى : "وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا". وقال تعالى : "فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ". وقال تعالى : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً". وقال تعالى : "وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً". وقال تعالى : "وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ". وقال تعالى : "الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ". وقال تعالى : "فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا". وقال تعالى : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ". وقال تعالى : "وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنْ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلا تَكُنْ مِنْ الْغَافِلِينَ". و قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مثل الذي يذكر ربه و الذي لا يذكر ربه مثل الحي و الميت". و قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ألا أنبئكم بخير أعمالكم و أزكاها عند مليككم و أرفعها في درجاتكم و خير لكم من أنفاق الذهب و الورق و خير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم و يضربوا أعناقكم؟ " قالو بلى . قال : (ذكر الله تعالى). و قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يقول الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي , و أنا معه إذا ذكرني , فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي و ان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم , و ان تقرب إلي شبرا تقربت اليه ذراعا و ان تقرب إلى ذراعا تقربت اليه باعا و ان اتاني يمشي أتيته هرولة. و قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله تره , و من أضطجع مضجعا لم يذكر فيه الله كانت عليه ترة". و قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه , و لم يصلوا على نبيهم الا كان عليهم ترة فان شاء عذبهم و ان شاء غفر لهم". و قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار و كان لهم حسره". فضائل الذكر للإمام ابن القيم الجوزية أنه يطرد الشيطان ويقمعه ويكسره. أنه يرضي الرحمن عز وجل. أنه يزيل الهم والغم عن القلب. أنه يجلب للقلب الفرح والسرور والبسط. أنه يجلب الرزق. أنه يكسو الذاكر المهابة والحلاوة والنضرة. أنه يورثه المحبة التي هي روح الإسلام وقطب رحى الدين ومدار السعادة والنجاة وقد جعل الله لكل شئ سببا وجعل سبب المحبة دوام الذكر فمن اراد ان ينال محبة الله عز وجل فليلهج بذكره فانه الدرس والمذاكرة كما انه باب العلم فالذكر باب المحبة وشارعها الأعظم وصراطها الأقوام. أنه يورثه المراقبة حتى يدخله في باب الإحسان فيعبد الله كأنه يراه ولا سبيل للغافل عن الذكر إلى مقام الإحسان كما لا سبيل للقاعد إلى الوصول إلى البيت. أنه يورثه الإنابة وهي الرجوع إلى الله عز وجل فمتى اكثر الرجوع إليه بذكره أورثه ذلك رجوعه بقلبه إليه في كل أحواله فيبقى الله عز وجل مفزعه وملجأه وملاذه ومعاذه وقبلة قلبه ومهربه عند النوازل والبلايا. أنه يورث الهيبة لربه عز وجل وإجلاله لشدة استيلائه على قلبه وحضوره مع الله تعالى بخلاف الغافل فان حجاب الهيبة رقيق في قلبه. أنه يورثه ذكر الله تعالى له كما قال تعالى: ( فاذكروني أذكركم) ولو لم يكن في الذكر إلا هذه وحدها لكفى بها فضلا وشرفا وقال فيما يروي عن ربه تبارك وتعالى . ( من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم) . رواه البخاري ومسلم. أنه يحط الخطايا ويذهبها فانه من اعظم الحسنات والحسنات يذهبن السيئات. أنه يزيل الوحشة بين العبد وبين ربه تبارك وتعالى فان الغافل بينه وبين الله عز وجل وحشه لا تزول إلا بالذكر. أن العبد إذا تعرف إلى الله تعالى بذكره في الرخاء عرفه في الشدة وقد جاء اثر معناه أن العبد المطيع الذاكر لله تعالى إذا أصابته شدة أو سأل الله تعالى حاجة قالت الملائكة يا رب صوت معروف من عبد معروف والغافل المعرض عن الله عز وجل إذا دعاه وسأله قالت الملائكة يارب صوت منكر من عبد منكر – وحديث ابن عباس تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة – رواه الإمام أحمد أنه ينجي من عذاب الله تعالى كما قال معاذ رضي الله عنه ويروى مرفوعا (ما عمل ادمي عملا أنجي من عذاب الله عز وجل من ذكر الله تعالى ). رواه أحمد ومالك وابن ماجة والترمذي. أنه سبب تنزيل السكينة وغشيان الرحمة وحفوف الملائكة بالذاكر كما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم . – الحديث : ( لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده ) رواه مسلم. أنه سبب اشتغال اللسان عن الغيبة والنميمة والكذب والفحش والباطل فان العبد لا بد له من ان يتكلم فإن لم يتكلم بذكر الله تعالى وذكر أوامره تكلم بهذه المحرمات أو بعضها ولا سبيل إلى السلامة منها البتة إلا بذكر الله تعالى والمشاهدة والتجربة شاهدان بذلك فمن عود لسانه ذكر الله صان لسانه عن الباطل واللغو ومن يبس لسانه عن ذكر الله تعالى ترطب بكل باطل ولغو وفحش ولا حول ولا قوة إلا بالله. أنه يؤمن العبد من الحسرة يوم القيامة فان كل مجلس لا يذكر العبد فيه ربه تعالى كان عليه حسرة وترة يوم القيامة. أنه أيسر العبادات وهو من اجلها وأفضلها فان حركة اللسان اخف حركات الجوارح وأيسرها ولو تحرك عضو من الإنسان في اليوم والليلة بقدر حركة لسانه لشق عليه غاية المشقة بل لا يمكنه ذلك . وفي الحديث : ( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ). أنه غراس الجنة. في الترمذي من حديث أبى الزبير عن جابر عن النبي قال : ( من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخله في الجنة ) قال الترمذي حديث حسن صحيح ، وصححه الألباني في صحيح الجامع - 6429. أن العطاء والفضل الذي رتب عليه لم يرتب على غيره من الأعمال ففي الصحيحين عن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( من قال لا اله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي و لم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر منه ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر ) وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة قال قال رسول الله لان أقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس ). أن دوام ذكر الرب تبارك وتعالى يوجب الأمان من نسيانه الذي هو سبب شقاء العبد في معاشه ومعاده فان نسان الرب سبحانه وتعالى يوجب نسيان نفسه ومصالحها قال تعالى : ( ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون ) وإذا نسي العبد نفسه اعرض عن مصالحها ونسيها واشتغل عنها فهلكت وفسدت ولا بد. فمن نسي الله تعالى أنساه نفسه في الدنيا ونسيه في العذاب يوم القيامة قال تعالى ( ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى قال رب لم حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى ) أي تنسى في العذاب كما نسيت اياتي فلم تذكرها ولم تعمل بها. أن الذكر نور للذاكر في الدنيا ونور له في قبره ونور له في معاده يسعى بين يديه على الصراط فما استنارت القلوب والقبور بمثل ذكر الله تعالى قال الله تعالى : ( أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها) فالأول هو المؤمن استنار بالإيمان بالله ومحبته ومعرفته وذكره والآخر هو الغافل عن الله تعالى المعرض عن ذكره ومحبته والشان كل الشان والفلاح كل الفلاح في النور والشقاء كل الشقاء في فواته. أن الذكر يجمع المتفرق و يفرق المجتمع ويقرب البعيد ويبعد القريب أن في القلب قسوة لا يذيبها إلا ذكر الله تعالى فينبغي للعبد أن يداوي قسوة قلبه بذكر الله تعالى وذكر حماد بن زيد عن المعلى ابن زياد ان رجلا قال للحسن يا أبا سعيد أشكو إليك قسوة قلب قال أذبه بالذكر وهذا لان القلب كلما اشتدت به الغفلة اشتدت به القسوة فاذا ذكر الله تعالى ذابت تلك القسوة كما يذوب الرصاص في النار فلما اذيبت قسوة القلوب بمثل ذكر الله عز وجل. أن الذكر يوجب صلاة الله عز وجل وملائكته على الذاكر ومن صلى الله تعالى عليه وملائكته فقد افلح كل الفلاح وفاز كل الفوز قال سبحانه وتعالى : ( يا أيها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا و سبحوه بكرة وأصيلا هو الذي يصلى عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما ). أن مجالس الذكر مجالس الملائكة فليس من مجالس الدنيا لهم مجلس الا مجلس يذكر الله تعالى فيه كما أخرجا في الصحيحين من حديث الاعمش عن ابي صالح عن أبى هريرة قال رسول الله إن لله ملائكة فضلا عن كتاب الناس يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تعالى تنادوا هلموا الى حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الى السماء الدنيا فيسالهم ربهم تعالى وهو اعلم بهم ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك قال فيقول هل رأوني قال فيقولون لا والله ما رأوك قال فيقول كيف لو رأوني قال فيقولون لو رأوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تحميدا وتمجيدا واكثر لك تسبيحا قال فيقول ما يسالوني قال يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولن لا والله يارب ماراوها قال فيقول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة فيقول فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يارب ماراوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال يقول فأشهدكم اني قد غفرت لهم فيقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم و انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم ) فهذا من بركتهم على نفوسهم وعلى جليسهم فلهم نصيب من قوله وجعلني مباركا اينما كنت فهكذا المؤمن مبارك اين حل والفاجر مشئوم اين حل فمجالس الذكر مجالس الملائكة ومجالس الغفلة مجالس الشياطين وكل مضاف الى شكله واشباهه امرئ يصير الى ما يناسبه. أن الله عز وجل يباهي بالذاكرين ملائكته كما روى مسلم في صحيحه عن أبى سعيد الخدري قال خرج معاوية على حلقة في المسجد فقال ما أجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله تعالى قال الله ما أجلسكم إلا ذاك قالوا والله ما أجلسنا إلا ذاك قال أما أنى لم استحلفكم تهمة لكم وما كان احد بمنزلتي من رسول الله اقل عنه حديثا مني وان رسول الله خرج على حلقة من أصحابه فقال : ( ما أجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله تعالى ونحمده على ما هدانا للإسلام ومن علينا بك قال الله ما أجلسكم ألا ذاك قالوا والله ما أجلسنا إلا ذاك قال أما أنى لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه اتاني جبريل فاخبرني إن الله تبارك وتعالى يباهي بكم الملائكة ) فهذه المباهاة من الرب تبارك وتعالى دليل على شرف الذكر عنده ومحبته له وان له مزية على غيره من الأعمال. أن جميع الأعمال إنما شرعت إقامة لذكر الله تعالى والمقصود بها تحصيل ذكر الله تعالى قال سبحانه وتعالى : ( أقم الصلاة لذكري ). أن ذكر الله عز وجل يسهل الصعب وييسر العسير ويخفف المشاق فما ذكر الله عز وجل على صعب إلا هان ولا على عسير إلا تيسر ولا مشقة إلا خفت ولا شدة الا زالت ولا كربه الا انفرجت فذكر الله تعالى هو الفرج بعد الشدة واليسر بعد العسر والفرج بعد الغم والهم يوضحه. أن كثرة ذكر الله عز وجل أمان من النفاق فان المنافقين قليلو الذكر لله عز وجل قال الله عز وجل في المنافقين ولا يذكرون الله الا قليلا وقال كعب من اكثر ذكر الله عز وجل برئ من النفاق ولهذا والله اعلم ختم الله تعالى سورة المنافقين بقوله تعالى : ( يا أيها الذين امنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون ) فان في ذلك تحذيرا من فتنة المنافقين الذين غفلوا عن ذكر الله عز وجل فوقعوا في النفاق.

مضمون کا صفحہ کھولیں

دعا کی فضیلت

اردو

دعا کا معنی دعا یہ ہے کہ دعا کرنے والا وہ چیز طلب کرے جو اسے نفع دے اور جو اس کی تکلیف دور کرے؛ اور اس کی حقیقت اللہ کے سامنے اپنی محتاجی کا اظہار اور ہر طرح کی قوت و طاقت سے براءت ہے۔ یہ بندگی کی علامت اور انسانی عاجزی کا احساس ہے، اور اس میں اللہ عز و جل کی ثنا اور جود و کرم کو اس کی طرف منسوب کرنے کا مفہوم ہے۔ دعا اللہ کی اطاعت اور اس کے حکم کی تعمیل ہے اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اور تمہارے رب کا فرمان (سرزد ہوچکا ہے) کہ مجھ سے دعا کرو میں تمہاری دعاؤں کو قبول کروں گا[1] یقین مانو کہ جو لوگ میری عبادت سے خودسری کرتے ہیں وه عنقريب ذلیل ہوکر جہنم میں پہنچ جائیں گے.[2] [سورۃ غافر: آیت 60] دعا عبادت ہے آپ ﷺ نے فرمایا: "دعا ہی عبادت ہے۔" [اسے ترمذی اور ابن ماجہ نے روایت کیا، اور البانی نے اسے صحیح قرار دیا] دعا اللہ تعالیٰ کے نزدیک سب سے زیادہ عزت والی چیز ہے آپ ﷺ نے فرمایا: "اللہ تعالیٰ کے نزدیک دعا سے زیادہ عزت والی کوئی چیز نہیں۔" [اسے احمد، بخاری، ابن ماجہ، ترمذی اور حاکم نے روایت کیا، حاکم نے اسے صحیح قرار دیا اور ذہبی نے ان سے اتفاق کیا] دعا اللہ کے غضب کو دور کرنے کا سبب ہے آپ ﷺ نے فرمایا: "جو اللہ سے نہیں مانگتا، اللہ اس پر غضبناک ہوتا ہے۔" [اسے ترمذی اور ابن ماجہ نے روایت کیا، حاکم نے صحیح قرار دیا اور ذہبی نے ان سے اتفاق کیا، اور البانی نے حسن قرار دیا] دعا بے بسی سے سلامتی ہے اور سمجھ داری کی دلیل ہے آپ ﷺ نے فرمایا: "لوگوں میں سب سے زیادہ عاجز وہ ہے جو دعا سے عاجز رہا، اور لوگوں میں سب سے زیادہ بخیل وہ ہے جو سلام میں بخل کرے۔" [اسے ابن حبان نے روایت کیا اور البانی نے صحیح قرار دیا] دعا مصیبت کو دور کرنے کا سبب ہے آپ ﷺ نے فرمایا: "تم میں سے جس کے لیے دعا کا دروازہ کھول دیا گیا، اس کے لیے رحمت کے دروازے کھول دیے گئے۔ اور اللہ سے کوئی چیز نہیں مانگی گئی، یعنی کوئی چیز اسے اس سے زیادہ محبوب نہیں کہ اس سے عافیت مانگی جائے۔" اور رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "بے شک دعا اس چیز میں بھی نفع دیتی ہے جو نازل ہو چکی اور اس میں بھی جو ابھی نازل نہیں ہوئی، پس اے اللہ کے بندو! دعا کو لازم پکڑو۔" [اسے ترمذی نے روایت کیا اور البانی نے حسن قرار دیا] دعا کرنے والا اللہ کی معیت میں ہوتا ہے رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "اللہ عز و جل فرماتا ہے: میں اپنے بندے کے گمان کے مطابق ہوں جو وہ مجھ سے رکھتا ہے، اور جب وہ مجھے پکارتا ہے تو میں اس کے ساتھ ہوتا ہوں۔" [اسے مسلم نے روایت کیا] سجدے میں دعا کی فضیلت آپ ﷺ نے فرمایا: "بندہ اپنے رب عز و جل سے سب سے زیادہ قریب اس وقت ہوتا ہے جب وہ سجدے میں ہوتا ہے، پس کثرت سے دعا کیا کرو۔" [اسے مسلم نے روایت کیا] رات میں دعا کی فضیلت آپ ﷺ نے فرمایا: "بے شک رات میں ایک ایسی گھڑی ہے کہ کوئی مسلمان مرد اسے پا کر اللہ تعالیٰ سے دنیا و آخرت کے کسی معاملے کا سوال نہیں کرتا مگر اللہ اسے وہ عطا کر دیتا ہے، اور یہ ہر رات ہوتا ہے۔" [اسے مسلم نے روایت کیا] مسلمانوں کے لیے ان کی غیر موجودگی میں دعا کی فضیلت آپ ﷺ نے فرمایا: "کوئی مسلمان بندہ اپنے بھائی کے لیے اس کی غیر موجودگی میں دعا نہیں کرتا مگر فرشتہ کہتا ہے: اور تیرے لیے بھی اسی کے مانند۔" [اسے مسلم نے روایت کیا] [1] گزشتہ آیت میں جب اللہ نے وقوع قیامت کا تذکرہ فرمایا،تو اب اس آیت میں ایسی رہنمائی دی جارہی ہے، جسے اختیار کر کے انسان آخرت کی سعادتوں سے ہمکنار ہو سکے۔ اس آیت میں دعا سے اکثر مفسرین نے عبادت مراد لی ہے۔ یعنی صرف ایک اللہ کی عبادت کرو۔ جیسا کہ حدیث میں بھی دعا کو عبادت بلکہ عبادت کامﻐﺰ قرار دیا گیا ہے۔ الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ اور الدَّعَاءُ مُخُّ الْعِبَادَةِ (مسند أحمد 4/271 مشكاة الدعوات) علاوہ ازیں اس کے بعد يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي کے الفاظ سے بھی واضح ہے کہ مراد عبادت ہے۔ بعض کہتے ہیں کہ دعا سے مراد دعا ہی ہے یعنی اللہ سے جلب نفع اور دفع ضرر کا سوال کرنا، کیونکہ دعا کے شرعی اورحقیقی معنی مطلب کرنے کے ہیں، دوسرےمفہوم میں اس کا استعمال مجازی ہے علاوہ ازیں دعا بھی اپنے حقیقی معنی کی اعتبار سے اور حدیث مذکور کی رو سے بھی عبادت ہی ہے، کیونکہ مافوق الاسباب طریقے سےکسی سے کوئی چیز مانگنا اور اس سے سوال کرنا، یہ اس کی عبادت ہی ہے۔ (فتح القدیر) مطلب دونوں صورتوں میں ایک ہی ہے کہ اللہ کے سوا کسی اور کو طلب حاجات اور مدد کے لیے پکارنا جائز نہیں ہے۔ کیونکہ اس طرح مافو ق الاسباب طریقے سے کسی کو حاجت روائی کے لیے پکارنا اس کی عبادت ہے اور عبادت اللہ کے سوا کسی کی جائز نہیں۔ [2] یہ اللہ کی عبادت سے انکار و اعراض یا اس میں دوسروں کو بھی شریک کرنے والوں کا انجام ہے۔

مشینی ترجمہ

معنى الدعاء الدعاء هو أن يطلبَ الداعي ما ينفعُه وما يكشف ضُرَّه؛ وحقيقته إظهار الافتقار إلى الله، والتبرؤ من الحول والقوة، وهو سمةُ العبوديةِ، واستشعارُ الذلةِ البشرية، وفيه معنى الثناءِ على الله عز وجل، وإضافةِ الجود والكرم إليه. الدعاءُ طاعةٌ لله، وامتثال لأمره قال تعالى: "وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ". [سورة غافر: الآية 60] الدعاء عبادة قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ". [رواه الترمذي وابن ماجه، وصححه الألباني] الدعاء أكرم شيء على الله تعالى قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "لَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنْ الدُّعَاءِ". [رواه أحمد والبخاري، وابن ماجة، والترمذي والحاكم وصححه، ووافقه الذهبي] الدعاء سبب لدفع غضب الله قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ لَمْ يَسْأَلْ اللَّهَ يَغْضَبْ عَلَيْهِ". [رواه الترمذيُّ، وابن ماجةَ، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي، وحسنه الألباني] الدعاء سلامة من العجز، ودليل على الكَياسة قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَعْجَزُ النَّاسِ مَنْ عَجَزَ عَنْ الدُّعَاءِ وَأَبْخَلُ النَّاسِ مَنْ بَخِلَ بِالسَّلَامِ". [رواه ابن حبان وصححه الألباني] الدعاء سبب لرفع البلاء قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ فُتِحَ لَهُ مِنْكُمْ بَابُ الدُّعَاءِ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الرَّحْمَةِ وَمَا سُئِلَ اللَّهُ شَيْئًا يَعْنِي أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ الْعَافِيَةَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الدُّعَاءَ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ فَعَلَيْكُمْ عِبَادَ اللَّهِ بِالدُّعَاءِ". [رواه الترمذي وحسنه الألباني ] الداعي في معيةُ الله قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يقول الله عز وجل: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا دَعَانِي". [رواه مسلم] فضل الدعاء في السجود قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَهُوَ سَاجِدٌ ، فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ". [رواه مسلم] فضل الدعاء بالليل قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ فِي اللَّيْلِ لَسَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ". [رواه مسلم] فضل الدعاء للمسلمين بظهر الغيب قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَدْعُو لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ إِلَّا قَالَ الْمَلَكُ : وَلَكَ بِمِثْلٍ". [رواه مسلم]

مضمون کا صفحہ کھولیں