أذكار إسلاميةislamicdhikr.com
تمام اقسام

نیند سے بیدار ہونے کے اذکار

4 آئٹمز

4 میں سے 0 مکمل
( الْحَمْدُ للَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا، وَإِلَيْهِ النُّشُورُ )

اردو

تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جس نے ہمیں موت دینے کے بعد زندہ کیا، اور اسی کی طرف اٹھ کر جانا ہے۔

مشینی ترجمہ

ایک بارماخذ: رواه البخاري (6314)درجہ: صحيح
گننے کے لیے ٹیپ کریں
دیگر زبانیں (8)

English

(All praise is for Allah who gave us life after having taken it from us and unto Him is the resurrection.)

Bahasa Indonesia

Segala puji bagi Allah yang telah menghidupkan kami setelah mematikan kami dan kepadaNya kami akan kembali (dibangkitkan). ----------- HR. Bukhari dalam Fathul Bari 11/113.

বাংলা

১-(১) হামদ-প্রশংসা আল্লাহ্‌র জন্য, যিনি (নিদ্রারূপ) মৃত্যুর পর আমাদেরকে জীবিত করলেন, আর তাঁরই নিকট সকলের পুনরুত্থান।(২) ------------- (২) বুখারী ফাতহুল বারী ১১/১১৩, হাদীস নং ৬৩১৪; সহীহ মুসলিম ৪/২০৮৩, হাদীস নং ২৭১১।

Türkçe

Bizi öldürdükten sonra dirilten Allah'a hamdolsun. Diriliş de O'nadır.

Makine çevirisi

فارسی

«تمام ستایش‌ها از آنِ خدایى است که پس از میراندن ما را زنده کرده است، و بازگشت به سوى اوست».

Français

Louange à Allah qui nous a rendu la vie après nous avoir fait mourir, et c'est vers Lui que sera la résurrection.

Traduction automatique

Bahasa Melayu

Segala puji bagi Allah yang menghidupkan kami setelah mematikan kami, dan kepada-Nyalah tempat kebangkitan.

Terjemahan mesin

Русский

Хвала Аллаху, Который оживил нас после того, как умертвил нас, и к Нему — воскрешение.

Машинный перевод

( لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَريكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ للَّهِ، وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكبَرُ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ، رَبِّ اغْفرْ لِي ).

اردو

اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، اسی کی بادشاہی ہے اور اسی کے لیے تمام تعریف ہے، اور وہ ہر چیز پر قادر ہے۔ اللہ پاک ہے، اور تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں، اور اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اور اللہ سب سے بڑا ہے، اور اللہ بلند و عظیم کے بغیر نہ کوئی طاقت ہے اور نہ کوئی قوت۔ اے میرے رب! مجھے بخش دے۔

مشینی ترجمہ

ایک بارماخذ: رواه البخاري (1154)درجہ: صحيح
گننے کے لیے ٹیپ کریں
دیگر زبانیں (8)

English

(None has the right to be worshipped except Allah, alone without associate, to Him belongs sovereignty and praise and He is over all things wholly capable. How perfect Allah is, and all praise is for Allah, and none has the right to be worshipped except Allah, Allah is the greatest and there is no power nor might except with Allah, The Most High, The Supreme.O my Lord forgive me)

Bahasa Indonesia

“Tiada Tuhan selain Allah, Yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya. Bagi-Nya kerajaan dan pujian. Dia-lah Yang Maha Kuasa atas segala sesuatu. Maha suci Allah, segala puji bagi Allah, tiada Tuhan selain Allah, Allah Maha Besar, tiada daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah yang Maha Tinggi dan Maha Agung. Ya Tuhanku, ampunilah dosaku”. ---------- Siapa yang membacanya akan diampuni, jika dia berdo’a akan dikabulkan, dan jika dia bangun untuk berwudhu’ lalu shalat, maka shalatnya diterima, Imam Bukhari dalam Fathul Bari: 3/39 dan lainnya. Lafadz diatas dari Ibnu Majah, lihat Shahih Ibnu Majah: 2/335.

বাংলা

২- একমাত্র আল্লাহ ছাড়া কোনো হক্ব ইলাহ নেই, তাঁর কোনো শরীক নেই; রাজত্ব তাঁরই, প্রশংসাও তাঁরই; আর তিনি সকল কিছুর ওপর ক্ষমতাবান। আল্লাহ পবিত্র-মহান। সকল হামদ-প্রশংসা আল্লাহ্‌র। আল্লাহ ছাড়া কোনো হক্ব ইলাহ নেই। আল্লাহ সবচেয়ে বড়। সুউচ্চ সুমহান আল্লাহর সাহায্য ছাড়া (পাপ কাজ থেকে দূরে থাকার) কোনো উপায় এবং (সৎকাজ করার) কোনো শক্তি কারো নেই। হে রব্ব ! আমাকে ক্ষমা করুন। (১) ---------------------- (১) যে ব্যক্তি তা বলবে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে। যদি সে দো‘আ করে, তবে তার দো‘আ কবুল হবে। যদি সে উঠে ওযু করে নামায পড়ে, তবে তার সালাত কবুল করা হবে। সহীহ বুখারী: ফাতহুল বারী, ৩/৩৯, হাদীস নং ১১৫৪। হাদীসের ভাষ্য ইবন মাজাহ-এর অনুরূপ। দেখুন, সহীহ ইবন মাজাহ ২/৩৩৫।

Türkçe

Allah'tan başka ilah yoktur, O tektir, ortağı yoktur. Mülk O'nundur, hamd O'nundur ve O her şeye kadirdir. Allah'ı tesbih ederim, hamd Allah'adır, Allah'tan başka ilah yoktur, Allah en büyüktür. Güç ve kuvvet ancak yüce ve büyük olan Allah'ın yardımıyladır. Rabbim, beni bağışla.

Makine çevirisi

فارسی

«هیچ معبودى به جز الله «به حق» وجود ندارد، یکتاست و شریک ندارد، و پادشاهى و ستایش از آنِ اوست، و او بر هر چیز تواناست. الله پاک و منزّه است، و حمد از آنِ اوست، و هیچ معبودى به جز الله «به حق» وجود ندارد، و خدا بزرگترین است، و هیچ حول و قدرتى بجز از طرف خداى بلندمرتبه و بزرگ نیست. خدایا! مرا بیامرز».

Français

Il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah, Seul, sans associé. À Lui la royauté et à Lui la louange, et Il est capable de toute chose. Gloire à Allah, louange à Allah, il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah, Allah est le Plus Grand. Il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah, le Très Haut, le Très Grand. Seigneur, pardonne-moi.

Traduction automatique

Bahasa Melayu

Tiada tuhan yang berhak disembah selain Allah semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya. Bagi-Nya segala kerajaan dan bagi-Nya segala pujian, dan Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu. Maha Suci Allah, segala puji bagi Allah, tiada tuhan selain Allah, Allah Maha Besar, dan tiada daya dan kekuatan melainkan dengan pertolongan Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung. Ya Tuhanku, ampunilah aku.

Terjemahan mesin

Русский

Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть, и Ему хвала, и Он способен на всё сущее. Пречист Аллах, хвала Аллаху, нет бога, кроме Аллаха, Аллах велик. Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха, Возвышенного, Великого. Господи, прости меня.

Машинный перевод

( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي فِي جَسَدِي، وَرَدَّ عَلَيَّ رُوحِي، وَأَذِنَ لي بِذِكْرِهِ )

اردو

تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جس نے میرے جسم کو عافیت دی، اور میری روح مجھے لوٹا دی، اور مجھے اپنے ذکر کی اجازت دی۔

مشینی ترجمہ

ایک بارماخذ: رواه الترمذي (3401)درجہ: حسن
گننے کے لیے ٹیپ کریں
دیگر زبانیں (8)

English

(All praise is for Allah who restored to me my health and returned my soul and has allowed me to remember Him.)

Bahasa Indonesia

“Segala puji bagi Allah Yang telah memberikan kesehatan kepada-ku, mengembalikan ruh dan merestuiku untuk berdzikir kepada-Nya”. ------------ H.R: Tirmidzi: 5/473, lihat Shahih Tirmidzi: 3/144.

বাংলা

৩- (৩) সকল হামদ-প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমার দেহকে নিরাপদ করেছেন, আমার রূহকে আমার নিকট ফেরত দিয়েছেন এবং আমাকে তাঁর যিকির করার অনুমতি (সুযোগ) দিয়েছেন। (২) -------------------- (২) তিরমিযী ৫/৪৭৩, হাদীস নং ৩৪০১। দেখুন, সহীহুত তিরমিযী, ৩/১৪৪।

Türkçe

Bedenimi sağlıklı kılan, ruhumu bana geri veren ve kendisini zikretmeme izin veren Allah'a hamdolsun.

Makine çevirisi

فارسی

«تمام ستایش‌ها مر خدایى راست که به جسمم سلامت بخشید، و روحم را به من بازگرداند، و به من اجازه ذکرش را داد».

Français

Louange à Allah qui m'a accordé la santé dans mon corps, m'a rendu mon âme et m'a permis de Le mentionner.

Traduction automatique

Bahasa Melayu

Segala puji bagi Allah yang telah menyihatkan jasadku, mengembalikan rohku kepadaku, dan mengizinkan aku berzikir kepada-Nya.

Terjemahan mesin

Русский

Хвала Аллаху, Который даровал здоровье моему телу, вернул мне мою душу и позволил мне поминать Его.

Машинный перевод

﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لأُوْلِي الألْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ* رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ* رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ* رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ* فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَاباً مِّن عِندِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ * لاَ يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُواْ فِي الْبِلاَدِ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ * لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلاً مِّنْ عِندِ اللَّهِ وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ لِّلأَبْرَارِ * وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ لاَ يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ*يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾

اردو

آسمانوں اور زمین کی پیدائش میں اور رات دن کے ہیر پھیر میں یقیناً عقلمندوں کے لئے نشانیاں ہیں.[1] جو اللہ تعالیٰ کا ذکر کھڑے اور بیٹھے اور اپنی کروٹوں پر لیٹے ہوئے کرتے ہیں اور آسمانوں وزمین کی پیدائش میں غوروفکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں اے ہمارے پروردگار! تو نے یہ بے فائده نہیں بنایا، تو پاک ہے پس ہمیں آگ کے عذاب سے بچا لے.[1] اے ہمارے پالنے والے! تو جسے جہنم میں ڈالے یقیناً تو نے اسے رسوا کیا، اور ﻇالموں کا مددگار کوئی نہیں. اے ہمارے رب! ہم نے سنا کہ منادی کرنے واﻻ بآواز بلند ایمان کی طرف بلا رہا ہے کہ لوگو! اپنے رب پر ایمان لاؤ، پس ہم ایمان ﻻئے۔ یا الٰہی اب تو ہمارے گناه معاف فرما اور ہماری برائیاں ہم سے دور کر دے اور ہماری موت نیکوں کے ساتھ کر. اے ہمارے پالنے والے معبود! ہمیں وه دے جس کا وعده تو نے ہم سے اپنے رسولوں کی زبانی کیا ہے اور ہمیں قیامت کے دن رسوا نہ کر، یقیناً تو وعده خلافی نہیں کرتا. پس ان کے رب نے ان کی دعا قبول فرمالی[1] کہ تم میں سے کسی کام کرنے والے کے کام کو خواه وه مرد ہو یا عورت میں ہرگز ضائع نہیں کرتا[2]، تم آپس میں ایک دوسرے کے ہم جنس ہو[3]، اس لئے وه لوگ جنہوں نے ہجرت کی اور اپنے گھروں سے نکال دیئے گئے اور جنہیں میری راه میں ایذا دی گئی اور جنہوں نے جہاد کیا اور شہید کئے گئے، میں ضرور ضرور ان کی برائیاں ان سے دور کر دوں گا اور بالیقین انہیں ان جنتوں میں لے جاؤں گا جن کے نیچے نہریں بہہ رہی ہیں، یہ ہے ﺛواب اللہ تعالیٰ کی طرف سے اور اللہ تعالیٰ ہی کے پاس بہترین ﺛواب ہے. تجھے کافروں کا شہروں میں چلنا پھرنا فریب میں نہ ڈال دے.[1] یہ تو بہت ہی تھوڑا فائده ہے[1] ، اس کے بعد ان کا ٹھکانہ تو جہنم ہے اور وه بری جگہ ہے. لیکن جو لوگ اپنے رب سے ڈرتے رہے ان کے لئے جنتیں ہیں جن کے نیچے نہریں جاری ہیں، ان میں وه ہمیشہ رہیں گے یہ مہمانی ہے اللہ کی طرف سے اور نیک کاروں کے لئے جو کچھ اللہ تعالیٰ کے پاس ہے وه بہت ہی بہتر ہے.[1] یقیناً اہل کتاب میں سے بعض ایسے بھی ہیں جو اللہ تعالیٰ پر ایمان ﻻتے ہیں اور تمہاری طرف جو اتارا گیا ہے اور ان کی جانب جو نازل ہوا اس پر بھی، اللہ تعالیٰ سے ڈرتے ہیں اور اللہ تعالیٰ کی آیتوں کو تھوڑی تھوڑی قیمت پر بیچتے بھی نہیں[1] ، ان کا بدلہ ان کے رب کے پاس ہے، یقیناً اللہ تعالیٰ جلد حساب لینے واﻻ ہے. اے ایمان والو! تم ﺛابت قدم رہو[1] اور ایک دوسرے کو تھامے رکھو اور جہاد کے لئے تیار رہو اور اللہ تعالیٰ سے ڈرتے رہو تاکہ تم مراد کو پہنچو۔ [1] یعنی جو لوگ زمین وآسمان کی تخلیق اور کائنات کے دیگر اسرار ورموز پر غور کرتے ہیں، انہیں کائنات کے خالق اور اس کے اصل فرمانروا کی معرفت حاصل ہوتی ہے اور وہ سمجھ جاتے ہیں کہ اتنی طویل وعریض کائنات کا یہ لگا بندھا نظام جس میں ذرا خلل واقع نہیں ہوتا، یقیناً اس کے پیچھے ایک ذات ہے جو اسے چلا رہی ہے اور اس کی تدبیر کر رہی ہے اور وہ ہے اللہ کی ذات۔ آگے ان ہی اہل دانش کی صفات کاتﺬکرہ ہے کہ وہ اٹھتے بیٹھتے اور کروٹوں پر لیٹے ہوئے اللہ کا ذکر کرتے ہیں۔ حدیث میں آتا ہے کہ «إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ» سے لے کر آخر سورت تک یہ آیات نبی کریم (صلى الله عليه وسلم) رات کو جب تہجد کے لئے اٹھتے، تو پڑھتے اور اس کے بعد وضو کرتے (صحیح بخاری، کتاب التفسیر۔ صحیح مسلم، کتاب صلٰوۃ المسافرین وقصرھا، باب الدعاء فی صلٰوۃ اللیل وقیامہ) [1] ان دس آیات میں سے پہلی آیت میں اللہ تبارک وتعالیٰ نے اپنی قدرت وطاقت کی چند نشانیاں بیان فرمائی ہیں اور فرمایا ہے کہ یہ نشانیاں ضرور ہیں لیکن کن کے لئے؟ اہل عقل ودانش کے لئے اس کا مطلب یہ ہوا کہ ان عجائبات تخلیق اور قدرت الٰہیہ کو دیکھ کر بھی جس شخص کو باری تعالیٰ کا عرفان حاصل نہ ہو، وہ اہل دانش ہی نہیں۔ لیکن یہ المیہ بھی بڑا عجیب ہے کہ عالم اسلام میں (دانش ور) سمجھا ہی اس کو جاتا ہے جو اللہ تعالیٰ کے بارے میں تشکیک کا شکار ہو۔فَإِنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ دوسری آیت میں اہل دانش کے ذوق ذکر الٰہی اور ان کا آسمان وزمین کی تخلیق میں غوروفکر کرنے کا بیان ہے۔ جیسا کہ حدیث میں بھی آتا ہے نبی (صلى الله عليه وسلم) نے فرمایا ”کھڑے ہو کر نماز پڑھو۔ اگر کھڑے ہو کر نہیں پڑھ سکتے تو بیٹھ کر اور بیٹھ کر نہیں پڑھ سکتے تو کروٹ کے بل لیٹے لیٹے ہی نماز پڑھ لو“ (صحیح بخاری کتاب الصلٰوۃ) ایسے لوگ جو ہر وقت اللہ کو یاد کرتے اور رکھتے ہیں اور آسمان وزمین کی تخلیق اور اس کی حکمتوں پر غور کرتے ہیں جن سے خالق کائنات کی عظمت وقدرت،اس کا علم واختیار اور اس کی رحمت وربوبیت کی صحیح معرفت انہیں حاصل ہوتی ہے تو وہ بے اختیار پکار اٹھتے ہیں کہ رب کائنات نے یہ کائنات یوں ہی بے مقصد نہیں بنائی ہے بلکہ اس سے مقصد بندوں کا امتحان ہے۔ جو امتحان میں کامیاب ہوگیا، اس کے لئے ابدالاباد تک جنت کی نعمتیں ہیں اور جو ناکام ہوا اس کے لئے عذاب نار ہے۔ اس لئے وہ عذاب نار سے بچنے کی دعا بھی کرتے ہیں۔ اس کے بعد والی تین آیات میں بھی مغفرت اور قیامت کے دن کی رسوائی سے بچنے کی دعائیں ہیں۔ [1] فَاسْتَجَابَ یہاں أَجَابَ یعنی قبول فرمالی کے معنی میں ہے۔ (فتح القدیر) [2] مرد ہو یا عورت کی وضاحت اس لئے کر دی کہ اسلام نے بعض معاملات میں، مرد اور عورت کے درمیان ان کے ایک دوسرے سے مختلف فطری اوصاف کی بنا پر جو فرق کیا ہے۔ مثلاً قوامیت وحاکمیت میں، کسب معاش کی ذمہ داری میں، جہاد میں حصہ لینے میں اور وراثت میں نصف حصہ ملنے میں، اس سے یہ نہ سمجھا جائے کہ نیک اعمال کی جزا میں بھی شاید مرد وعورت کے درمیان کچھ فرق کیا جائے گا، نہیں ایسا نہیں ہوگا بلکہ ہر نیکی کا جواجر ایک مرد کو ملے گا، وہ نیکی اگر ایک عورت کرے گی تو اس کو بھی وہی اجر ملے گا۔ [3] یہ جملہ معترضہ ہے اور اس کا مقصد پچھلے نکتے کی ہی وضاحت ہے یعنی اجرواطاعت میں تم مرد اور عورت ایک ہی ہو یعنی ایک جیسے ہی ہو۔ بعض روایات میں ہے کہ حضرت ام سلمہ (رضی الله عنها) نے ایک مرتبہ عرض کیا یا رسول اللہ ! اللہ تعالیٰ نے ہجرت کے سلسلے میں عورتوں کا نام نہیں لیا۔ جس پر یہ آیت نازل ہوئی (تفسیر طبری، ابن کثیر وفتح القدیر) [1] خطاب اگرچہ نبی (صلى الله عليه وسلم) سے ہے لیکن مخاطب پوری امت ہے شہر میں چلنے پھرنے سے مراد تجارت وکاروبار کے لئے ایک شہر سے دوسرے شہر یا ایک ملک سے دوسرے ملک جانا ہے۔ یہ تجارتی سفر وسائل دنیا کی فراوانی اور کاروبار کے وسعت وفروغ کی دلیل ہوتا ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے، یہ سب کچھ عارضی اور چند روزہ فائدہ ہے، اس سے اہل ایمان کو دھوکہ میں مبتلا نہیں ہو چاہئے، اصل انجام پر نظر رکھنی چاہئے، جو ایمان سے محرومی کی صورت میں جہنم کا دائمی عذاب ہے جس میں دولت دنیا سے مالا مال یہ کافر مبتلا ہوں گے۔ یہ مضمون اور بھی متعدد مقامات پر بیان کیا گیا ہے۔ مثلاً «مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلادِ» ( سورۃ المومن: 4) ”اللہ کی آیتوں میں وہی لوگ جھگڑتے ہیں جو کافر ہیں، پس ان کا شہروں میں چلنا پھرنا آپ کو دھوکے میں نہ ڈالے“۔ «إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ، مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ» (سورۂ یونس: 69-70) «نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ» ( سورۂ لقمان:24) [1] یعنی یہ دنیا کے وسائل، آسائشیں اور سہولتیں بظاہر کتنی ہی زیادہ کیوں نہ ہوں، درحقیقت متاع قلیل ہی ہیں، کیونکہ بالآخر انہیں فنا ہونا ہے اور ان کے بھی فنا ہونے سے پہلےوہ حضرات خود فنا ہو جائیں گے، جو ان کے حصول کی کوششوں میں اللہ کو بھی فراموش کئے رکھتے ہیں اور ہر قسم کے اخلاقی ضابطوں اور اللہ کی حدوں کو بھی پامال کرتے ہیں۔ [1] ان کے برعکس جو تقویٰ اور خدا خوفی کی زندگی گزار کر اللہ کی بارگاہ میں حاضر ہوں گے۔ گو دنیا میں ان کے پاس خدا فراموشوں کی طرح دولت کے انبار اور رزق کی فراوانی نہ رہی ہوگی، مگر وہ اللہ کے مہمان ہوں گے جو تمام کائنات کا خالق ومالک ہے اور وہاں ان ابرار (نیک لوگوں) کو جو اجر وصلہ ملے گا، وہ اس سے بہتر ہوگا جو دنیا میں کافروں کو عارضی طور پر ملتا ہے۔ [1] اس آیت میں اہل کتاب کے اس گروہ کا ذکر ہے جسے رسول کریم (صلى الله عليه وسلم) کی رسالت پر ایمان لانے کا شرف حاصل ہوا۔ ان کے ایمان اور ایمانی صفات کا تذکرہ فرما کر اللہ تعالیٰ نے انہیں دوسرے اہل کتاب سے ممتاز کر دیا، جن کا مشن ہی اسلام، پیغمبر اسلام اور مسلمانوں کے خلاف سازشیں کرنا، آیات الٰہی میں تحریف تلبیس کرنا اور دنیا کے عارضی اور فانی مفادات کے لئے کتمان علم کرنا تھا۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا یہ مومنین اہل کتاب ایسے نہیں ہیں، بلکہ یہ اللہ سے ڈرنے والے ہیں، اللہ کی آیتوں کو تھوڑی تھوڑی قیمت پر بیچنے والے نہیں ہیں، اس کا مطلب یہ ہوا کہ جو علما ومشائخ دنیوی اغراض کے لئے آیات الٰہی میں تحریف یا ان کے مفہوم کے بیان میں دجل وتلبیس سے کام لیتے ہیں، وہ ایمان وتقویٰ سے محروم ہیں۔ حافظ ابن کثیر نے لکھا ہے کہ آیت میں جن مومنین اہل کتاب کا ذکر ہے، یہود میں سے ان کی تعداد دس تک بھی نہیں پہنچتی البتہ عیسائی بڑی تعداد میں مسلمان ہوئے اور انہوں نے دین حق کو اپنایا۔ (تفسیر ابن کثیر) [1] صبر کرو یعنی طاعات کے اختیار کرنے اور شہوات ولذات کے ترک کرنے میں اپنے نفس کو مضبوط اور ثابت قدم رکھو۔ مصابرۃ (صابروا) جنگ کی شدتوں میں دشمن کے مقابلے میں ڈٹے رہنا، یہ صبر کی سخت ترین صورت ہے۔ اس لئے اسے علیحدہ بیان فرمایا۔ رابطوا میدان جنگ یا محاذ جنگ میں مورچہ بند ہو کر ہمہ وقت چوکنا اور جہاد کے لئے تیار رہنا مرابطہ ہے۔ یہ بھی بڑےعزم وحوصلہ کا کام ہے۔ اسی لئے حدیث میں اس کی یہ فضیلت بیان کی گئی ہے۔ «رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا» (صحیح بخاری، باب فضل رباط یوم فی سبیل اللہ) ”اللہ کے راستے (جہاد) میں ایک دن پڑاؤ ڈالنا (یعنی مورچہ بند ہونا) دنیا ومافیہا سے بہتر ہے“، علاوہ ازیں حدیث میں مکارہ (یعنی ناگواری کے حالات میں) مکمل وضو کرنے، مسجدوں میں زیادہ دور سے چل کر جانے اور نماز کے بعد دوسری نماز کے انتظار کرنے کو بھی رباط کہا گیا ہے۔ (صحیح مسلم،کتاب الطہارۃ )

QuranEnc.com — Urdu Translation - Muhammad Junagarhi — Muhammad Ibrahim Junagarhi (Rowwad Translation Center) v1.1.3

ایک بارماخذ: حصن المسلم
گننے کے لیے ٹیپ کریں
دیگر زبانیں (8)

English

( 190 ) Indeed, in the creation of the heavens and the earth and the alternation of the night and the day are signs for those of understanding.( 191 ) Who remember Allah while standing or sitting or [lying] on their sides and give thought to the creation of the heavens and the earth, [saying], Our Lord, You did not create this aimlessly; exalted are You [above such a thing]; then protect us from the punishment of the Fire.( 192 ) Our Lord, indeed whoever You admit to the Fire - You have disgraced him, and for the wrongdoers there are no helpers.( 193 ) Our Lord, indeed we have heard a caller calling to faith, [saying], 'Believe in your Lord,' and we have believed. Our Lord, so forgive us our sins and remove from us our misdeeds and cause us to die with the righteous.( 194 ) Our Lord, and grant us what You promised us through Your messengers and do not disgrace us on the Day of Resurrection. Indeed, You do not fail in [Your] promise.( 195 ) And their Lord responded to them, Never will I allow to be lost the work of [any] worker among you, whether male or female; you are of one another. So those who emigrated or were evicted from their homes or were harmed in My cause or fought or were killed - I will surely remove from them their misdeeds, and I will surely admit them to gardens beneath which rivers flow as reward from Allah, and Allah has with Him the best reward.( 196 ) Be not deceived by the [uninhibited] movement of the disbelievers throughout the land.( 197 ) [It is but] a small enjoyment; then their [final] refuge is Hell, and wretched is the resting place.( 198 ) But those who feared their Lord will have gardens beneath which rivers flow, abiding eternally therein, as accommodation from Allah. And that which is with Allah is best for the righteous.( 199 ) And indeed, among the People of the Scripture are those who believe in Allah and what was revealed to you and what was revealed to them, [being] humbly submissive to Allah. They do not exchange the verses of Allah for a small price.Those will have their reward with their Lord. Indeed, Allah is swift in account.( 200 ) O you who have believed, persevere and endure and remain stationed and fear Allah that you may be successful.

Bahasa Indonesia

“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang yang berakal. (Yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): “Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia. Maha suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka. Ya Tuhan kami, sesungguhnya barang siapa yang Engkau masukkan ke dalam neraka, maka sungguh telah Engkau hinakan dia dan tidak ada bagi orang-orang yang zalim seorang penolongpun. Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami mendengar seruan yang menyeru kepada iman, (yaitu): “Berimanlah kamu kepada Tuhanmu”, maka kamipun beriman. Ya Tuhan kami, ampunilah bagi kami dosa-dosa kami dan hapuskanlah bagi kami kesalahan-kesalahan kami, dan wafatkanlah kami beserta orang-orang yang berbakti. Ya Tuhan kami, berilah kami apa yang telah Engkau janjikan kepada kami dengan perantaraan rasul-rasul Engkau. Dan janganlah Engkau hinakan kami di hari kiamat. Sesungguhnya Engkau tidak menyalahi janji. Maka Tuhan mereka memperkenankan permohonannya (dengan berfirman): “Sesungguhnya Aku tidak menyia-nyiakan amal orang yang beramal di antara kamu, baik laki-laki atau perempuan, (karena) sebagian kamu adalah turunan dari sebagian yang lain. Maka orang-orang yang berhijrah, yang diusir dari kampung halamannya, yang disakiti pada jalan-Ku, yang berperang dan yang dibunuh, pastilah akan Aku hapuskan kesalahan-kesalahan mereka dan pastilah Aku masukkan mereka ke dalam syurga yang mengalir sungai-sungai di bawahnya. Sebagai pahala di sisi Allah. Dan Allah pada sisi-Nya pahala yang baik. Janganlah sekali-kali kamu terpedaya oleh kebebasan orang-orang kafir bergerak di dalam negri. Itu hanyalah kesenangan sementara, kemudian tempat tinggal mereka adalah Jahannam, dan Jahannam itu adalah tempat tinggal yang seburuk-buruknya. Akan tetapi orang-orang yang bertakwa kepada Tuhannya, bagi mereka surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya, sedang mereka kekal di dalamnya sebagai tempat tinggal (anugerah) dari sisi Allah dan apa yang di sisi Allah adalah lebih baik bagi orang-orang yang berbakti. Dan sesungguhnya di antara ahli kitab ada orang yang beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kamu dan yang diturunkan kepada mereka sedang mereka berendah hati kepada Allah dan mereka tidak menukarkan ayat-ayat Allah dengan harga yang sedikit. Mereka memperoleh pahala di sisi Tuhan-nya. Sesungguhnya Allah amat cepat perhitungan-Nya. Hai orang-orang yang beriman, bersabarlah kamu dan kuatkanlah kesabaranmu dan tetaplah bersiap siaga (diperbatasan negrimu) dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu beruntung ”. (1). Ayat dari surah Ali Imran: 190-200, shahih Bukhari dalam Fathul Bari 8/237, Muslim 1/530.

বাংলা

৪-(৪) নিশ্চয় আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টিতে, রাত ও দিনের পরিবর্তনে নিদর্শনাবলী রয়েছে বোধশক্তি সম্পন্ন লোকদের জন্য। যারা দাঁড়িয়ে, বসে ও শুয়ে আল্লাহর স্মরণ করে এবং আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টি সম্বন্ধে চিন্তা করে, আর বলে, ‘হে আমাদের রব! আপনি এগুলো অনর্থক সৃষ্টি করেননি, আপনি অত্যন্ত পবিত্র, অতএব আপনি আমাদেরকে আগুনের শাস্তি হতে রক্ষা করুন।’ ‘হে আমাদের রব! আপনি কাউকেও আগুনে নিক্ষেপ করলে তাকে তো আপনি নিশ্চয়ই হেয় করলেন এবং যালেমদের কোন সাহায্যকারী নেই।’ ‘হে আমাদের রব, আমরা এক আহ্বায়ককে ঈমানের দিকে আহ্বান করতে শুনেছি, ‘তোমরা তোমাদের রবের উপর ঈমান আন।’ কাজেই আমরা ঈমান এনেছি। হে আমাদের রব! আপনি আমাদের পাপরাশি ক্ষমা করুন, আমাদের মন্দ কাজগুলো দূরীভূত করুন এবং আমাদেরকে সৎকর্মপরায়ণদের সহগামী করে মৃত্যু দিন। ‘হে আমাদের রব! আপনার রাসূলগণের মাধ্যমে আমাদেরকে যা দিতে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তা আমাদেরকে দান করুন এবং কেয়ামতের দিন আমাদেরকে হেয় করবেন না। নিশ্চয় আপনি প্রতিশ্রুতির ব্যতিক্রম করেন না।’ তারপর তাদের রব তাদের ডাকে সাড়া দিয়ে বলেন, ‘নিশ্চয় আমি তোমাদের মধ্যে আমলকারী কোনো নর বা নারীর আমল বিফল করি না; তোমরা একে অপরের অংশ। কাজেই যারা হিজরত করেছে, নিজ ঘর থেকে উৎখাত হয়েছে, আমার পথে নির্যাতিত হয়েছে এবং যুদ্ধ করেছে ও নিহত হয়েছে আমি তাদের পাপ কাজগুলো অবশ্যই দূর করব এবং অবশ্যই তাদেরকে প্রবেশ করাব জান্নাতে, যার পাদদেশে নদী প্রবাহিত। এটা আল্লাহর কাছ থেকে পুরস্কার; আর উত্তম পুরস্কার আল্লাহরই কাছে রয়েছে। যারা কুফরী করেছে, দেশে দেশে তাদের অবাধ বিচরণ যেন কিছুতেই আপনাকে বিভ্রান্ত না করে। এ তো স্বল্পকালীন ভোগ মাত্র; তারপর জাহান্নাম তাদের আবাস; আর ওটা কত নিকৃষ্ট বিশ্রামস্থল! কিন্তু যারা তাদের রবকে ভয় করে তাদের জন্য রয়েছে জান্নাত, যার পাদদেশে নদী প্রবাহিত, সেখানে তারা স্থায়ী হবে। এ হচ্ছে আল্লাহর পক্ষ থেকে আতিথেয়তা; আর আল্লাহর কাছে যা আছে তা সৎকর্মপরায়ণদের জন্য উত্তম। আর নিশ্চয় কিতাবীদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা আল্লাহর প্রতি বিনয়াবনত হয়ে তাঁর প্রতি এবং তিনি যা তোমাদের ও তাদের প্রতি নাযিল করেছেন তাতে ঈমান আনে। তারা আল্লাহর আয়াত তুচ্ছ মূল্যে বিক্রি করে না। তারাই, যাদের জন্য আল্লাহর কাছে পুরস্কার রয়েছে। নিশ্চয়ই আল্লাহ্ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী। হে ঈমানদারগণ! তোমরা ধৈর্য ধারণ কর, ধৈর্যে প্রতিযোগিতা কর এবং সবসময় যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত থাক, আর আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন কর; যাতে তোমরা সফলকাম হতে পার।(১) ........................................ (১) সূরা আলে ইমরান ১৯০-২০০; বুখারী, ফাতহুল বারীসহ ৮/৩৩৭, হাদীস নং ৪৫৬৯; সহীহ মুসলিম ১/৫৩০, হাদীস নং ২৫৬।

Türkçe

Göklerin ve yerin yaratılışında, gece ile gündüzün birbiri ardınca gelip gidişinde selim akıl sahipleri için elbette ibretler vardır. Onlar ayaktayken, otururken ve yanları üzerine yatarken Allah’ı zikrederler. Göklerin ve yerin yaratılışı üzerinde düşünürler. “Rabbimiz! Bunu boş yere yaratmadın, seni tüm noksanlıklardan tenzih ederiz. Bizi ateş azabından koru!” derler. Rabbimiz! Sen kimi Cehennem ateşine sokarsan, onu rezil etmişsindir. Zalimlerin hiç yardımcıları yoktur. Rabbimiz! Biz, "Rabbinize iman edin" diye imana çağıran bir davetçi işittik, hemen iman ettik. Rabbimiz! Günahlarımızı bağışla, kötülüklerimizi ört ve canımızı iyilerle beraber al. Rabbimiz! Peygamberlerinle vadettiklerini bize ver, kıyamet günü bizi rezil etme. Sen şüphesiz sözünden caymazsın. Rableri, onlara şu karşılığı verdi: "İçinizden gerek erkek gerek kadın olsun (salih) amel işleyenin amelini karşılıksız bırakarak boşa çıkarmayacağım. Kiminiz kiminizdensiniz (sizler sevap ve cezada denksiniz). Hicret edenler, yurtlarından çıkarılanlar, yolumda eziyet görenler, savaşanlar ve öldürülenlerin de andolsun günahlarını elbette örteceğim. Allah katından bir mükâfat olmak üzere, onları içinden ırmaklar akan Cennetlere koyacağım. Mükâfatın en güzeli Allah katındadır. Kâfirlerin refah içinde diyar diyar dolaşmaları sakın seni aldatmasın. Az bir geçimlik sonra varacakları yer Cehennem'dir. Orası ne kötü yerleşim yeridir. Fakat Rablerine karşı gelmekten sakınanlar için, Allah tarafından bir ikram olarak, altlarından ırmaklar akan, ebedî olarak kalacakları Cennetler vardır. İyiler için Allah katındaki (nimetler) daha hayırlıdır. Ehl-i Kitap'tan öyleleri var ki, Allah’a, size indirilene ve kendilerine indirilene, Allah’tan korkarak iman ederler. Allah’ın ayetlerini az bir değere satmazlar. İşte onlara Rableri katında mükâfatları vardır. Şüphesiz Allah, hesabı çabuk görendir. Ey iman edenler! Sabredin. Sabır göstermede dayanın. (Cihat için) hazırlıklı ve uyanık olun ve Allah’a karşı gelmekten sakının ki, kurtuluşa eresiniz.

QuranEnc.com — Turkish Translation - Rowwad Translation Center — Rowwad Translation Center v1.0.4

فارسی

«مسلماً در آفرينش آسمانها و زمين، و پشت سر هم آمدن شب و روز، نشانه ها و دلائلى براى خردمندان است، كسانى كه ايستاده و نشسته و بر پهـلوهاى‌شان افتـاده، خـدا را ياد می‌كنند و دربارۀ آفرينش آسمانها و زمين مى‌انديشند «و به زبان حال وقال مى‌گويند:» پروردگارا! اين را بيهوده و عبث نيافريده‌اى. تو منزّه و پاكى، پس ما را از عذاب آتش محفوظ دار. پروردگارا! بى‌گمان تـو هر كه را به آتش در آرى، براستى خـوار و زبـونش كرده‌اى، و ستمكاران را ياورى نيست. پروردگارا! ما از منادى -پيامبر ج- شنيديم كه -مردم را- به ايمان بـه پروردگارشان مى‌خواند، و ما ايمان آورديم. پروردگارا! گناهان ما را بيامرز، و بديهایمان را بپوشان، و ما را با نيكان بميران. پروردگارا! آنچه را كه با پيغمبران خود به ما وعده داده‌اى، به ما عطا كن، و در روز رستاخيز ما را خوار و زبون مگردان، بى‌گمان تو خلاف وعده نخواهى كرد. پس پروردگارشان دعاى ايشان را پذيرفت، و پاسخشان داد كه من عمل هيچ صاحب عملى از شما را كه انجام گرفته باشد، خواه زن باشد يا مرد، ضايع نخواهم كرد. بعضى از شما از بعض ديگر تولد شده ايد. «و همگى هم نوع و هم جنس می‌باشيد» آنان كه هجرت كردند، و از خانه‌هاى خود رانده شدند و در راه من اذيت و آزار كشيدند و جنگيدند و كشته شدند، به يقين گناهانشـان را مى‌بـخشم، و در بهشتـى جاى مى‌دهم كه از زير «درختان» آن، نهرها در جريان است، اين پاداش از سوى خداست، و پاداش نيكو تنها نزد خـداست. رفت و آمد كافران در شهرها، تو را نفريبد. «اين» متاع ناچيزى است، سپس جايگاهشان دوزخ است، و چه بد جايگاهى است، ولى آنهايى كه از پروردگارشان مى‌ترسند، بهشت از آنِ ايشان است كه در زير «درختان» آن نهرها جارى است، و جاودانه در آن می‌مانند، اين پاداشى از جانب خدا است. و آنچه در نزد خداست براى نيكان بهتر است. برخى از اهل كتاب هستند كه به خدا و بدانچه بر شما نازل شده و بدانچه بر خود آنان نازل گرديده ايمان دارند، در برابر خدا فروتن بوده، آنها هرگز آيات خدا را به بهاى ناچيز «دنيا» نمى‌فروشند، پاداش ایشان در نزد پروردگارشان است، خداوند به سرعت حساب بندگان را رسیدگى مى‌کند، اى مؤمنان! شکیبائى ورزید، و استقامت و پایدارى کنید، و مراقبت به عمل آورید، و از خدا بترسید تا اینکه رستگار شوید».

Français

La création des cieux et de la terre, l’alternance du jour et de la nuit, sont autant de signes pour des hommes doués de raison qui, debout, assis ou allongés sur le côté, invoquent le nom d’Allah et méditent la création des cieux et de la terre, disant : « Tu n’as pas, Seigneur, créé tout ceci en vain. Gloire à Toi ! Préserve-nous des tourments de l’Enfer ! Seigneur ! Celui que Tu feras entrer en Enfer sera assurément couvert d’opprobre. Nul ne saurait sauver les impies. Nous avons, Seigneur, entendu un homme appeler à la foi et à croire en Toi, et avons répondu à son appel. Veuille, Seigneur, pardonner nos péchés, effacer nos fautes et nous faire rejoindre, à notre mort, les pieux croyants. Veuille, Seigneur, nous accorder ce que Tu nous as promis par la bouche de Tes Messagers et ne pas nous couvrir d’ignominie le Jour de la résurrection. Tu ne manques jamais à Ta promesse ! » Leur Seigneur les a donc exaucés, leur faisant cette promesse : « Je ne laisserai jamais se perdre les œuvres que ceux d’entre vous, hommes ou femmes, accompliront, mais vous récompenserai sans faire de distinction entre les uns et les autres[49]. De ceux qui, contraints à l’exil, auront émigré pour Moi en fuyant les persécutions, de ceux qui auront lutté pour Ma cause, de ceux qui auront été tués au combat, J’effacerai assurément les péchés avant de les admettre dans des jardins traversés de rivières, digne récompense venant de leur Seigneur. C’est en effet auprès d’Allah que se trouve la plus belle récompense. Que l’activité, à travers le pays, de ceux qui ont rejeté la foi ne t’abuse surtout pas. Jouissance éphémère pour ces êtres voués à l’Enfer. Et quelle horrible demeure ! Quant à ceux qui craignent leur Seigneur, ils seront accueillis pour l’éternité dans des jardins traversés de rivières qu’Allah a préparés pour eux. Rien n’est meilleur, pour les pieux croyants, que ce qui se trouve auprès du Seigneur. Il est, parmi les gens du Livre, des hommes qui croient en Allah, en ce qui vous a été révélé et en leurs propres Ecritures. Humblement soumis à Allah, ils ne falsifient pas Ses paroles[50] en échange de quelques gains terrestres. Voilà ceux qui trouveront leur récompense auprès de leur Seigneur. Allah, en vérité, est prompt dans Ses comptes. Vous qui croyez ! Armez-vous de patience, rivalisez avec l’ennemi d’endurance, luttez avec constance et craignez Allah afin de faire votre bonheur et votre salut. [49] Etant tous issus d’un même ancêtre. [50] Celles notamment qui annoncent l’avènement de Mouhammad.

QuranEnc.com — French Translation - Rachid Maach — Rachid Maach v1.0.3

Bahasa Melayu

Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi, dan pada pertukaran malam dan siang, ada tanda-tanda (kekuasaan, kebijaksanaan, dan keluasan rahmat Allah) bagi orang-orang yang berakal; (Iaitu) orang-orang yang menyebut dan mengingati Allah semasa mereka berdiri dan duduk dan semasa mereka berbaring mengiring, dan mereka pula memikirkan tentang kejadian langit dan bumi (sambil berkata): “Wahai Tuhan kami! Tidaklah Engkau menjadikan benda-benda ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari azab neraka. Wahai Tuhan kami! Sebenarnya sesiapa yang Engkau masukkan ke dalam neraka maka sesungguhnya Engkau telah menghinakannya, dan orang-orang yang zalim tidak akan beroleh seorang penolong pun; Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya kami telah mendengar seorang Penyeru (Rasul) yang menyeru kepada iman, katanya: ‘Berimanlah kamu kepada Tuhan kamu’, maka kami pun beriman. Wahai Tuhan kami, ampunkanlah dosa-dosa kami, dan hapuskanlah daripada kami kesalahan-kesalahan kami, dan matikanlah kami bersama orang-orang yang berbakti; Wahai Tuhan kami! Berikanlah kepada kami pahala yang telah Engkau janjikan kepada kami melalui Rasul-rasulMu, dan janganlah Engkau hinakan kami pada hari kiamat; sesungguhnya Engkau tidak memungkiri janji”. Maka Tuhan mereka perkenankan doa mereka (dengan firmanNya): “Sesungguhnya Aku tidak akan sia-siakan amal orang-orang yang beramal dari kalangan kamu, sama ada lelaki atau perempuan, (kerana) setengah kamu (adalah keturunan) dari setengahnya yang lain; maka orang-orang yang berhijrah (kerana menyelamatkan ugamanya), dan yang diusir ke luar dari tempat tinggalnya, dan juga yang disakiti (dengan berbagai-bagai gangguan) kerana menjalankan ugamaKu, dan yang berperang (untuk mempertahankan Islam), dan yang terbunuh (gugur Syahid dalam perang Sabil) - sesungguhnya Aku akan hapuskan kesalahan-kesalahan mereka, dan sesungguhnya Aku akan masukkan mereka ke dalam Syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, sebagai pahala dari sisi Allah. Dan di sisi Allah jualah pahala yang sebaik-baiknya (bagi mereka yang beramal soleh)”. Jangan sekali-kali engkau (wahai Muhammad) terpedaya oleh usaha gerakan orang-orang yang kafir di dalam negeri (yang membawa keuntungan-keuntungan kepada mereka). (Semuanya) itu hanyalah kesenangan yang sedikit, (akhirnya akan lenyap), kemudian tempat kembali mereka neraka Jahannam: dan itulah seburuk-buruk tempat ketetapan. Tetapi orang-orang yang bertaqwa kepada Tuhan mereka, mereka beroleh Syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya, sebagai tempat sambutan tetamu (yang meriah dengan nikmat pemberian) dari Allah. Dan (ingatlah) apa jua yang ada di sisi Allah adalah lebih bagi orang-orang yang berbakti (yang taat, yang banyak berbuat kebajikan). Dan sesungguhnya di antara Ahli Kitab, ada orang yang beriman kepada Allah dan (kepada) apa yang diturunkan kepada kamu (Al-Quran) dan juga (kepada) apa yang diturunkan kepada mereka, sedang mereka khusyuk kepada Allah dengan tidak menukarkan ayat-ayat Allah untuk mengambil keuntungan dunia yang sedikit. Mereka itu beroleh pahalanya di sisi Tuhan mereka. Sesungguhnya Allah Amat segera hitungan hisabNya. Wahai orang-orang yang beriman! Bersabarlah kamu (menghadapi segala kesukaran dalam mengerjakan perkara-perkara yang berkebajikan), dan kuatkanlah kesabaran kamu lebih daripada kesabaran musuh, di medan perjuangan), dan bersedialah (dengan kekuatan pertahanan di daerah-daerah sempadan) serta bertaqwalah kamu kepada Allah supaya, kamu berjaya (mencapai kemenangan).

QuranEnc.com — malay_basumayyah — Abdullah Basumayyah (as published on QuranEnc.com, retrieved 2026-10-18)

Русский

Воистину, в сотворении небес и земли, в чередовании ночи и дня — знамения для обладателей разума, — тех, которые поминают Аллаха стоя, сидя и лёжа на своих боках, и размышляют о сотворении небес и земли: «Господь наш! Ты не сотворил этого попусту. Пречист Ты! Защити же нас от наказания адского огня. Господь наш! Воистину, кого Ты введёшь в адский огонь, того Ты уже опозорил, и нет у несправедливых никаких помощников. Господь наш! Воистину, мы услышали взывающего, который призывал к вере: «Уверуйте в своего Господа!», — и уверовали. Господь наш! Прости нам наши грехи, искупи наши дурные деяния и упокой нас вместе с благочестивыми. Господь наш! Даруй нам то, что Ты обещал нам через Своих посланников, и не посрами нас в День воскресения. Воистину, Ты не нарушаешь обещания». Их Господь ответил им: «Воистину, Я не теряю деяния ни одного из вас, будь то мужчина или женщина. Вы — часть друг друга. А те, которые переселились, были изгнаны из своих жилищ, подверглись страданиям на Моём пути, сражались и были убиты — Я непременно искуплю их скверные деяния и непременно введу их в сады, внизу которых текут реки, — в качестве награды от Аллаха. Аллах — у Него наилучшая награда». Пусть никоим образом не обольщает тебя то, что отвергшие веру свободно странствуют по земле, — [это лишь] временное пользование, а затем их прибежищем станет Геенна. И сколь же скверно это ложе. Но те, которые боялись своего Господа — для них сады, внизу которых текут реки, и где они пребудут вечно — как уготованное им от Аллаха. А то, что у Аллаха, — лучше для благочестивых. Воистину, среди людей Писания есть и те, кто верует в Аллаха и в то, что было ниспослано вам, и в то, что было ниспослано им, смиряясь пред Аллахом, не покупая за аяты Аллаха малую цену. Для них — награда у их Господа. Воистину, Аллах скор в расчёте. О вы, которые уверовали! Будьте терпеливы и состязайтесь в терпении, держитесь стойко и бойтесь Аллаха, — быть может, вы обретёте успех.

QuranEnc.com — russian_rwwad — Rowwad Translation Center (as published on QuranEnc.com, retrieved 2026-10-21)

متعلقہ مضامین

نیند سے بیدار ہونے کے اذکار: جاگنے پر کیا پڑھیں

نیند سے بیدار ہونے کے اذکار وہ پہلی چیز ہیں جس سے مسلمان اپنے دن کا آغاز کرتا ہے، چنانچہ اس کی پہلی بات اس اللہ کی حمد ہوتی ہے جس نے نیند کے بعد اس کی روح لوٹا دی۔ یہ باب کتاب «حصن المسلم» کا پہلا باب ہے، اور اس میں چار اذکار ان کے حوالوں کے ساتھ تحریر ہیں۔

نیند سے جاگیں تو کیا کہیں؟

  • «الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور»: نبی کریم ﷺ جاگنے پر یہ کہا کرتے تھے (روایت: بخاری، حذیفہ رضی اللہ عنہ کی حدیث سے)۔
  • «الحمد لله الذي عافاني في جسدي، ورد علي روحي، وأذن لي بذكره» (روایت: ترمذی؛ البانی نے اسے حسن قرار دیا)۔
  • «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله» پھر دعا کرے۔
  • سورۃ آل عمران کی آخری آیات پڑھنا، اللہ تعالیٰ کے اس فرمان سے: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ﴾ [سورۃ آل عمران: 190] (مفہوم: بے شک آسمانوں اور زمین کی پیدائش اور رات دن کے اختلاف میں عقل والوں کے لیے نشانیاں ہیں) سے سورت کے آخر تک، جیسا کہ نبی کریم ﷺ نے رات کو جاگنے پر کیا (روایت: بخاری و مسلم، ابن عباس رضی اللہ عنہما کی حدیث سے)۔

رات کو جاگنے والے کی فضیلت

عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ کی حدیث میں ہے کہ جو رات کو جاگے اور پچھلا تیسرا ذکر کہے، پھر استغفار کرے یا دعا کرے تو اس کی دعا قبول کی جاتی ہے، اور اگر وضو کرے اور نماز پڑھے تو اس کی نماز قبول ہوتی ہے (روایت: بخاری)۔ اور «تعار» کا مطلب ہے: جاگا اور اپنے بستر میں کروٹیں بدلیں۔

ہم جاگنے پر اللہ کا ذکر کیوں کرتے ہیں؟

نیند موت کی بہن ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا﴾ [سورۃ الزمر: 42] (مفہوم: اللہ جانوں کو ان کی موت کے وقت قبض کرتا ہے اور جو نہیں مریں انہیں ان کی نیند میں)۔ پس جاگنا ایک نئی زندگی ہے جو شکر کی مستحق ہے۔

اور جاگتے وقت ذکر میں شیطان کی سستی کو بھگانا ہے، کیونکہ نبی کریم ﷺ نے بتایا کہ شیطان سونے والے کے سر کی پشت پر تین گرہیں لگاتا ہے، پھر جب وہ جاگ کر اللہ کا ذکر کرتا ہے تو ایک گرہ کھل جاتی ہے، وضو کرتا ہے تو ایک گرہ کھل جاتی ہے، نماز پڑھتا ہے تو ایک گرہ کھل جاتی ہے، تو وہ چست اور خوش دل ہو کر صبح کرتا ہے (روایت: بخاری و مسلم)۔

علماء کا کلام

امام نووی نے «الأذکار» میں فرمایا کہ جاگنے والے کے لیے مستحب ہے کہ یہ اذکار پڑھے اور اپنی پہلی بات اللہ کا ذکر بنائے۔ اہل علم کی رائے ہے کہ آل عمران کی آخری آیات پڑھنا خاص طور پر رات کی نماز کے لیے اٹھنے والے کے لیے سنت ہے، اور دوسرا بھی انہیں پڑھے تو کوئی حرج نہیں۔

خاتمہ

ہر صبح پہلا کلمہ «الحمد لله» بنا لیں، آپ اس کی برکت اپنے پورے دن میں پائیں گے۔ آپ اپنے بستر کے پاس سے ایپ میں انٹرنیٹ کے بغیر جاگنے کے اذکار پڑھ سکتے ہیں۔

مشینی ترجمہ

سورتوں کی فضیلت

اردو

سورۃ الملک کی فضیلت سورۃ الملک کی فضیلت میں وارد صحیح احادیث ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، نبی ﷺ نے فرمایا: "قرآن میں تیس آیات کی ایک سورت ہے جو اپنے ساتھی کی سفارش کرتی رہتی ہے یہاں تک کہ اسے بخش دیا جاتا ہے: (بابرکت ہے وہ جس کے ہاتھ میں بادشاہی ہے)۔" اسے ابو داود (2/1400) اور ترمذی (5/2891) نے روایت کیا اور کہا: "حدیث حسن ہے۔" جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: "رسول اللہ ﷺ اس وقت تک نہیں سوتے تھے جب تک الم تنزیل السجدہ اور تبارک الذی بیدہ الملک نہ پڑھ لیتے۔" [اسے ترمذی نے روایت کیا اور البانی نے صحیح قرار دیا/2316]۔

مشینی ترجمہ

فَضْلُ سُورَةِ المُلْكِ الأحاديث الصحيحة التي وردت فى فضل سورة المُلْكِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "سُورَةٌ مِنَ الْقُرْآنِ ثَلَاثُونَ آيَةً، تَشْفَعُ لِصَاحِبِهَا حَتَّى يُغْفَرَ لَهُ: (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْك)". رَوَاه أَبُو دَاوُد (2/ 1400)، والتِّرمِذِي (5/ 2891)، وقَالَ: "حَدِيثٌ حَسَنٌ". عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَنَامُ حَتَّى يَقْرَأَ الم تَنْزِيلُ السَّجْدَةَ، وَتَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ". [رواه الترمذي وصححه الألباني /2316].

مضمون کا صفحہ کھولیں

ذکر کی فضیلت

اردو

مسلمان کو اس کے رب بزرگ و برتر کے قریب کرنے والے آسان نیک اعمال میں سے بہترین عمل ذکر ہے۔ ذکر اور دعا کی فضیلت اور ان کی ترغیب میں آیات اور احادیث ذکر اور دعا کی فضیلت اور ان کی ترغیب میں بہت سی آیات اور رسول اللہ ﷺ سے صحیح احادیث وارد ہوئی ہیں، ہم ان میں سے جو میسر ہوئیں ذکر کرتے ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "اور اللہ کا ذکر سب سے بڑا ہے۔" اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "اور صبح و شام اس کی تسبیح کرو۔" اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "پس تم مجھے یاد کرو، میں تمہیں یاد رکھوں گا، اور میرا شکر ادا کرو اور میری ناشکری نہ کرو۔" اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "اے ایمان والو! اللہ کو بہت زیادہ یاد کرو۔" اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "اور اللہ کو بہت یاد کرنے والے مرد اور یاد کرنے والی عورتیں، اللہ نے ان کے لیے مغفرت اور بڑا اجر تیار کر رکھا ہے۔" اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "اور اپنے رب کو بہت یاد کرو اور شام و صبح اس کی تسبیح کرو۔" اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "جو اللہ کو کھڑے، بیٹھے اور اپنے پہلوؤں کے بل لیٹے ہوئے یاد کرتے ہیں۔" اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "پھر جب تم اپنے مناسک (حج) ادا کر چکو تو اللہ کو یاد کرو جیسے تم اپنے باپ دادا کو یاد کرتے تھے، بلکہ اس سے بھی زیادہ یاد کرو۔" اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "اے ایمان والو! تمہارے مال اور تمہاری اولاد تمہیں اللہ کے ذکر سے غافل نہ کر دیں۔" اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اور(اے پیغمبر ) اپنے رب کي یاد کیا کراپنے دل میں عاجزی کے ساتھ اور خوف کے ساتھ اور زور کی آواز کی نسبت کم آواز کے ساتھ صبح اور شام اور اہل غفلت میں سے مت ہونا۔ اور رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "اپنے رب کو یاد کرنے والے اور یاد نہ کرنے والے کی مثال زندہ اور مردہ کی سی ہے۔" اور رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "کیا میں تمہیں تمہارے بہترین اعمال کی خبر نہ دوں، جو تمہارے مالک کے نزدیک سب سے پاکیزہ، تمہارے درجات میں سب سے بلند، تمہارے لیے سونا چاندی خرچ کرنے سے بہتر، اور اس سے بھی بہتر ہے کہ تم اپنے دشمن سے ٹکراؤ، ان کی گردنیں مارو اور وہ تمہاری گردنیں ماریں؟" صحابہ نے عرض کیا: "کیوں نہیں۔" آپ نے فرمایا: "اللہ تعالیٰ کا ذکر۔" اور رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: میں اپنے بندے کے گمان کے مطابق ہوں جو وہ میرے بارے میں رکھتا ہے، اور جب وہ مجھے یاد کرتا ہے تو میں اس کے ساتھ ہوتا ہوں۔ اگر وہ مجھے اپنے دل میں یاد کرے تو میں اسے اپنے دل میں یاد کرتا ہوں، اور اگر وہ مجھے کسی مجلس میں یاد کرے تو میں اسے ان سے بہتر مجلس میں یاد کرتا ہوں۔ اگر وہ ایک بالشت میرے قریب آئے تو میں ایک ہاتھ اس کے قریب آتا ہوں، اور اگر وہ ایک ہاتھ میرے قریب آئے تو میں دونوں بازوؤں کی پوری لمبائی کے برابر اس کے قریب آتا ہوں، اور اگر وہ میرے پاس چلتا ہوا آئے تو میں اس کے پاس دوڑتا ہوا آتا ہوں۔ اور رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جو شخص کسی نشست میں بیٹھے اور اس میں اللہ کا ذکر نہ کرے تو اس پر اللہ کی طرف سے نقصان اور حسرت ہوگی، اور جو شخص کسی بستر پر لیٹے اور اس میں اللہ کا ذکر نہ کرے تو اس پر بھی نقصان اور حسرت ہوگی۔" اور رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جو لوگ کسی مجلس میں بیٹھیں اور اس میں نہ اللہ کا ذکر کریں اور نہ اپنے نبی پر درود بھیجیں، تو وہ مجلس ان پر نقصان اور حسرت ہوگی؛ اگر اللہ چاہے تو انہیں عذاب دے اور اگر چاہے تو انہیں بخش دے۔" اور رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جو لوگ کسی ایسی مجلس سے اٹھیں جس میں انہوں نے اللہ کا ذکر نہ کیا ہو تو وہ گویا گدھے کے مردار کی مانند چیز سے اٹھے ہیں، اور یہ ان کے لیے حسرت کا باعث ہوگا۔" ذکر کے فضائل، امام ابن القیم الجوزیہ کے بیان کے مطابق یہ کہ ذکر شیطان کو بھگاتا ہے، اسے دباتا ہے اور اسے توڑ دیتا ہے۔ یہ کہ ذکر رحمٰن بزرگ و برتر کو راضی کرتا ہے۔ یہ کہ ذکر دل سے فکر و غم کو دور کرتا ہے۔ یہ کہ ذکر دل میں خوشی، مسرت اور کشادگی لاتا ہے۔ یہ کہ ذکر رزق لاتا ہے۔ یہ کہ ذکر ذاکر کو ہیبت، مٹھاس اور رونق کا لباس پہناتا ہے۔ یہ کہ ذکر اسے محبت عطا کرتا ہے جو اسلام کی روح، دین کی چکی کا محور اور سعادت و نجات کا مدار ہے۔ اللہ نے ہر چیز کا ایک سبب بنایا ہے اور محبت کا سبب دائمی ذکر کو بنایا ہے۔ پس جو شخص اللہ بزرگ و برتر کی محبت پانا چاہے اسے چاہیے کہ اس کے ذکر میں لگا رہے، کیونکہ وہ پڑھنا اور دہرانا ہے، جس طرح وہ علم کا دروازہ ہے؛ چنانچہ ذکر محبت کا دروازہ، اس کی سب سے بڑی شاہراہ اور اس کا سب سے سیدھا راستہ ہے۔ یہ کہ ذکر اسے مراقبہ عطا کرتا ہے یہاں تک کہ اسے احسان کے دروازے میں داخل کر دیتا ہے، چنانچہ وہ اللہ کی عبادت اس طرح کرتا ہے گویا اسے دیکھ رہا ہے۔ ذکر سے غافل کے لیے مقامِ احسان تک کوئی راستہ نہیں، جیسے بیٹھے رہنے والے کے لیے بیت اللہ تک پہنچنے کا کوئی راستہ نہیں۔ یہ کہ ذکر اسے اللہ کی طرف رجوع عطا کرتا ہے، اور یہ اللہ بزرگ و برتر کی طرف لوٹنا ہے۔ پس جب وہ ذکر کے ذریعے اس کی طرف بہت رجوع کرتا ہے تو یہ بات اسے ہر حال میں دل سے اس کی طرف رجوع کرنے کا وارث بنا دیتی ہے، چنانچہ اللہ بزرگ و برتر اس کی پناہ، اس کا سہارا، اس کی جائے امان، اس کی حفاظت گاہ، اس کے دل کا قبلہ اور مصیبتوں اور آزمائشوں کے وقت اس کی جائے فرار بنا رہتا ہے۔ یہ کہ ذکر اپنے رب بزرگ و برتر کی ہیبت اور اس کی تعظیم کا وارث بناتا ہے، کیونکہ وہ اس کے دل پر پوری طرح چھا جاتا ہے اور وہ اللہ تعالیٰ کے ساتھ حاضر رہتا ہے، بخلاف غافل کے، کہ اس کے دل میں ہیبت کا پردہ باریک ہوتا ہے۔ یہ کہ ذکر اسے اللہ تعالیٰ کی طرف سے اپنے ذکر کا وارث بناتا ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ("پس تم مجھے یاد کرو، میں تمہیں یاد رکھوں گا")۔ اور اگر ذکر میں صرف یہی ایک بات ہوتی تب بھی فضیلت اور شرف کے لیے کافی تھی۔ اور آپ نے اپنے رب تبارک و تعالیٰ سے روایت کرتے ہوئے فرمایا: ("جو مجھے اپنے دل میں یاد کرے میں اسے اپنے دل میں یاد کرتا ہوں، اور جو مجھے کسی مجلس میں یاد کرے میں اسے ان سے بہتر مجلس میں یاد کرتا ہوں")۔ اسے بخاری اور مسلم نے روایت کیا۔ یہ کہ ذکر خطاؤں کو مٹاتا اور دور کرتا ہے، کیونکہ وہ سب سے بڑی نیکیوں میں سے ہے، اور نیکیاں برائیوں کو مٹا دیتی ہیں۔ یہ کہ ذکر بندے اور اس کے رب تبارک و تعالیٰ کے درمیان کی وحشت کو دور کرتا ہے، کیونکہ غافل اور اللہ بزرگ و برتر کے درمیان ایک وحشت ہوتی ہے جو ذکر کے بغیر زائل نہیں ہوتی۔ یہ کہ بندہ جب خوشحالی میں اللہ تعالیٰ کا ذکر کر کے اس سے شناسائی پیدا کرتا ہے تو اللہ تعالیٰ سختی میں اسے پہچان لیتا ہے۔ ایک اثر آیا ہے جس کا مفہوم یہ ہے کہ جب فرماں بردار، اللہ تعالیٰ کا ذکر کرنے والے بندے پر کوئی سختی آتی ہے یا وہ اللہ تعالیٰ سے کوئی حاجت مانگتا ہے تو فرشتے کہتے ہیں: "اے رب! ایک جانی پہچانی آواز ایک جانے پہچانے بندے سے۔" اور غافل جو اللہ بزرگ و برتر سے منہ موڑے ہوئے ہو، جب اسے پکارتا اور اس سے مانگتا ہے تو فرشتے کہتے ہیں: "اے رب! ایک اجنبی آواز ایک اجنبی بندے سے۔" – اور ابن عباس کی حدیث: "خوشحالی میں اللہ کو پہچانو، وہ سختی میں تمہیں پہچانے گا۔" – اسے امام احمد نے روایت کیا۔ یہ کہ ذکر اللہ تعالیٰ کے عذاب سے نجات دیتا ہے، جیسا کہ معاذ رضی اللہ عنہ نے فرمایا، اور یہ مرفوعاً بھی روایت کیا جاتا ہے: ("ابنِ آدم نے کوئی ایسا عمل نہیں کیا جو اللہ بزرگ و برتر کے عذاب سے اللہ تعالیٰ کے ذکر سے زیادہ نجات دینے والا ہو")۔ اسے احمد، مالک، ابن ماجہ اور ترمذی نے روایت کیا۔ یہ کہ ذکر سکینت کے نزول، رحمت کے چھا جانے اور فرشتوں کے ذاکر کو گھیر لینے کا سبب ہے، جیسا کہ نبی ﷺ نے خبر دی۔ – حدیث: ("جو لوگ بیٹھ کر اللہ کا ذکر کرتے ہیں انہیں فرشتے گھیر لیتے ہیں، رحمت انہیں ڈھانپ لیتی ہے، ان پر سکینت نازل ہوتی ہے اور اللہ اپنے پاس والوں میں ان کا ذکر کرتا ہے")۔ اسے مسلم نے روایت کیا۔ یہ کہ ذکر زبان کو غیبت، چغلی، جھوٹ، فحش گوئی اور باطل سے مشغول رکھنے کا سبب ہے، کیونکہ بندے کو بولنا ضرور ہوتا ہے، پس اگر وہ اللہ تعالیٰ کے ذکر اور اس کے احکام کے تذکرے میں نہ بولے تو ان حرام باتوں میں سے سب یا بعض میں بولے گا، اور ان سے سلامتی کا اللہ تعالیٰ کے ذکر کے سوا قطعاً کوئی راستہ نہیں، اور مشاہدہ اور تجربہ اس پر گواہ ہیں۔ جس نے اپنی زبان کو اللہ کے ذکر کا عادی بنایا اس نے اپنی زبان کو باطل اور لغو باتوں سے بچا لیا، اور جس کی زبان اللہ تعالیٰ کے ذکر سے خشک رہی وہ ہر باطل، لغو اور فحش بات سے تر ہو گئی، اور گناہ سے بچنے کی کوئی طاقت اور نیکی کرنے کی کوئی قوت نہیں مگر اللہ کی مدد سے۔ یہ کہ ذکر بندے کو قیامت کے دن کی حسرت سے محفوظ رکھتا ہے، کیونکہ ہر وہ مجلس جس میں بندہ اپنے رب تعالیٰ کا ذکر نہ کرے، قیامت کے دن اس کے لیے حسرت اور نقصان ہوگی۔ یہ کہ ذکر سب سے آسان عبادت ہے حالانکہ وہ سب سے جلیل اور افضل عبادتوں میں سے ہے، کیونکہ زبان کی حرکت اعضا کی حرکتوں میں سب سے ہلکی اور آسان ہے۔ اگر انسان کا کوئی عضو دن رات میں اتنا ہلے جتنا اس کی زبان ہلتی ہے تو یہ اس پر انتہائی مشکل ہو جائے، بلکہ اس کے لیے ممکن ہی نہ ہو۔ اور حدیث میں ہے: ("دو کلمے ہیں جو زبان پر ہلکے، میزان میں بھاری اور رحمٰن کو محبوب ہیں: سبحان اللہ و بحمدہ، سبحان اللہ العظیم")۔ یہ کہ ذکر جنت کا پودا لگانا ہے۔ ترمذی میں ابو الزبیر کی جابر سے روایت کردہ حدیث ہے کہ نبی نے فرمایا: ("جس نے سبحان اللہ و بحمدہ کہا اس کے لیے جنت میں ایک کھجور کا درخت لگایا جاتا ہے")۔ ترمذی نے کہا: حدیث حسن صحیح ہے، اور البانی نے اسے صحیح الجامع میں صحیح قرار دیا – 6429۔ یہ کہ ذکر پر جو عطا اور فضل مرتب کیا گیا ہے وہ دوسرے اعمال پر مرتب نہیں کیا گیا۔ صحیحین میں ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ نے فرمایا: ("جس نے دن میں سو مرتبہ کہا: اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، اسی کی بادشاہی ہے اور اسی کے لیے تمام تعریف ہے اور وہ ہر چیز پر قادر ہے، تو اس کے لیے دس غلام آزاد کرنے کے برابر ثواب ہوگا، اس کے لیے سو نیکیاں لکھی جائیں گی، اس سے سو برائیاں مٹا دی جائیں گی، اور یہ اس دن شام تک اس کے لیے شیطان سے حفاظت ہوگی؛ اور کوئی شخص اس سے بہتر عمل لے کر نہیں آئے گا جو وہ لایا، سوائے اس آدمی کے جس نے اس سے زیادہ عمل کیا۔ اور جس نے دن میں سو مرتبہ سبحان اللہ و بحمدہ کہا اس کی خطائیں مٹا دی جاتی ہیں خواہ سمندر کی جھاگ کے برابر ہوں")۔ اور صحیح مسلم میں ابوہریرہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ نے فرمایا: ("میرا سبحان اللہ، الحمد للہ، لا الٰہ الا اللہ اور اللہ اکبر کہنا مجھے ان سب چیزوں سے زیادہ محبوب ہے جن پر سورج طلوع ہوتا ہے")۔ یہ کہ رب تبارک و تعالیٰ کا دائمی ذکر اسے بھول جانے سے امان دیتا ہے، جو بندے کی دنیا اور آخرت میں بدبختی کا سبب ہے، کیونکہ رب سبحانہ و تعالیٰ کو بھول جانا اپنے آپ کو اور اپنے مفادات کو بھول جانے کا سبب بنتا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اور تم ان لوگوں کی طرح مت ہو جانا جنہوں نے اللہ (کے احکام) کو بھلا دیا تو اللہ نے بھی انہیں اپنی جانوں سے غافل کر دیا[1] ، اور ایسے ہی لوگ نافرمان (فاسق) ہوتے ہیں. اور جب بندہ اپنے آپ کو بھول جاتا ہے تو اپنے مفادات سے منہ موڑ لیتا ہے، انہیں بھول جاتا ہے اور ان سے غافل ہو جاتا ہے، چنانچہ وہ لازماً برباد اور خراب ہو جاتے ہیں۔ پس جو اللہ تعالیٰ کو بھول گیا، اللہ اسے دنیا میں اس کا اپنا آپ بھلا دیتا ہے اور قیامت کے دن عذاب میں اسے بھلا دیتا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اور (ہاں) جو میری یاد سے روگردانی کرے گا اس کی زندگی تنگی میں رہے گی[1] ، اور ہم اسے بروز قیامت اندھا کر کے اٹھائیں گے.[2] وه کہے گا کہ الٰہی! مجھے تو نے اندھا بنا کر کیوں اٹھایا؟ حاﻻنکہ میں تو دیکھتا بھالتا تھا. (جواب ملے گا کہ) اسی طرح ہونا چاہئے تھا تو میری آئی ہوئی آیتوں کو بھول گیا تو آج تو بھی بھلا دیا جاتا ہے. یعنی تجھے عذاب میں بھلا دیا جائے گا جیسے تو نے میری آیات کو بھلا دیا، نہ انہیں یاد کیا اور نہ ان پر عمل کیا۔ یہ کہ ذکر ذاکر کے لیے دنیا میں نور ہے، اس کی قبر میں نور ہے اور اس کی آخرت میں نور ہے جو پل صراط پر اس کے آگے آگے دوڑتا ہے۔ دلوں اور قبروں کو اللہ تعالیٰ کے ذکر جیسی کسی چیز سے روشنی نہیں ملتی۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ("بھلا وہ شخص جو مردہ تھا پھر ہم نے اسے زندہ کیا اور اس کے لیے ایک نور بنایا جس کے ساتھ وہ لوگوں میں چلتا ہے، کیا وہ اس شخص جیسا ہو سکتا ہے جو اندھیروں میں ہو، ان سے نکلنے والا نہ ہو؟")۔ پہلا وہ مومن ہے جو اللہ پر ایمان، اس کی محبت، اس کی معرفت اور اس کے ذکر سے روشن ہوا، اور دوسرا وہ ہے جو اللہ تعالیٰ سے غافل ہے، اس کے ذکر اور اس کی محبت سے منہ موڑنے والا ہے۔ پوری اہمیت اور ساری کامیابی نور میں ہے اور ساری بدبختی اس کے کھو جانے میں ہے۔ یہ کہ ذکر بکھری ہوئی چیز کو جمع کرتا ہے، جمع شدہ کو بکھیر دیتا ہے، دور کو قریب کرتا ہے اور قریب کو دور کر دیتا ہے۔ یہ کہ دل میں ایک سختی ہے جسے اللہ تعالیٰ کے ذکر کے سوا کوئی چیز نہیں پگھلاتی، پس بندے کو چاہیے کہ اپنے دل کی سختی کا علاج اللہ تعالیٰ کے ذکر سے کرے۔ حماد بن زید نے معلّٰی بن زیاد سے ذکر کیا کہ ایک شخص نے حسن (بصری) سے کہا: "اے ابو سعید! میں آپ سے اپنے دل کی سختی کی شکایت کرتا ہوں۔" انہوں نے فرمایا: "اسے ذکر سے پگھلاؤ۔" اور یہ اس لیے کہ دل میں جتنی غفلت بڑھتی ہے اتنی ہی سختی بڑھتی ہے، پس جب اللہ تعالیٰ کا ذکر کیا جاتا ہے تو وہ سختی پگھل جاتی ہے جیسے سیسہ آگ میں پگھلتا ہے۔ پس جب دلوں کی سختی اللہ بزرگ و برتر کے ذکر جیسی چیز سے پگھلا دی گئی۔ یہ کہ ذکر ذاکر پر اللہ بزرگ و برتر اور اس کے فرشتوں کی رحمت کو لازم کرتا ہے، اور جس پر اللہ تعالیٰ اور اس کے فرشتے رحمت بھیجیں وہ پوری طرح فلاح پا گیا اور مکمل کامیابی حاصل کر گیا۔ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے فرمایا: مسلمانو! اللہ تعالیٰ کا ذکر بہت زیاده کرو. اور صبح وشام اس کی پاکیزگی بیان کرو. وہی ہے جو تم پر اپنی رحمتیں بھیجتا ہے اور اس کے فرشتے (تمہارے لئے دعائے رحمت کرتے ہیں) تاکہ وه تمہیں اندھیروں سے اجالے کی طرف لے جائے اور اللہ تعالیٰ مومنوں پر بہت ہی مہربان ہے. یہ کہ ذکر کی مجلسیں فرشتوں کی مجلسیں ہیں۔ دنیا کی مجلسوں میں سے ان کی کوئی مجلس نہیں سوائے اس مجلس کے جس میں اللہ تعالیٰ کا ذکر کیا جائے، جیسا کہ دونوں (بخاری و مسلم) نے صحیحین میں اعمش کی ابو صالح سے، اور ان کی ابوہریرہ سے روایت کردہ حدیث میں ذکر کیا کہ رسول اللہ نے فرمایا: ("اللہ کے کچھ فرشتے ہیں جو لوگوں کے اعمال لکھنے والوں کے علاوہ ہیں، وہ راستوں میں گھومتے ہیں اور ذکر کرنے والوں کو تلاش کرتے ہیں۔ جب وہ ایسے لوگوں کو پاتے ہیں جو اللہ تعالیٰ کا ذکر کر رہے ہوں تو ایک دوسرے کو پکارتے ہیں: 'آؤ اپنی مطلوبہ چیز کی طرف۔' فرمایا: پھر وہ اپنے پروں سے انہیں آسمانِ دنیا تک گھیر لیتے ہیں۔ پھر ان کا رب تعالیٰ ان سے پوچھتا ہے، حالانکہ وہ ان کے بارے میں خوب جانتا ہے: 'میرے بندے کیا کہہ رہے ہیں؟' فرمایا: وہ کہتے ہیں: 'وہ تیری تسبیح کرتے ہیں، تیری بڑائی بیان کرتے ہیں اور تیری حمد کرتے ہیں۔' فرمایا: وہ پوچھتا ہے: 'کیا انہوں نے مجھے دیکھا ہے؟' فرمایا: وہ کہتے ہیں: 'نہیں، اللہ کی قسم! انہوں نے تجھے نہیں دیکھا۔' فرمایا: وہ پوچھتا ہے: 'اگر وہ مجھے دیکھ لیں تو کیا ہو؟' فرمایا: وہ کہتے ہیں: 'اگر وہ تجھے دیکھ لیں تو تیری عبادت میں اور زیادہ شدید ہوں، تیری حمد و بزرگی بیان کرنے میں اور زیادہ شدید ہوں اور تیری تسبیح بہت زیادہ کریں۔' فرمایا: وہ پوچھتا ہے: 'وہ مجھ سے کیا مانگتے ہیں؟' فرمایا: وہ کہتے ہیں: 'وہ تجھ سے جنت مانگتے ہیں۔' فرمایا: وہ پوچھتا ہے: 'کیا انہوں نے اسے دیکھا ہے؟' فرمایا: وہ کہتے ہیں: 'نہیں، اللہ کی قسم! اے رب، انہوں نے اسے نہیں دیکھا۔' فرمایا: وہ پوچھتا ہے: 'اگر وہ اسے دیکھ لیں تو کیا ہو؟' فرمایا: وہ کہتے ہیں: 'اگر وہ اسے دیکھ لیں تو اس کے لیے اور زیادہ حریص، اسے طلب کرنے میں اور زیادہ شدید اور اس میں رغبت کے لحاظ سے اور بڑھ کر ہوں۔' وہ پوچھتا ہے: 'وہ کس چیز سے پناہ مانگتے ہیں؟' فرمایا: وہ کہتے ہیں: 'آگ سے۔' فرمایا: وہ پوچھتا ہے: 'کیا انہوں نے اسے دیکھا ہے؟' فرمایا: وہ کہتے ہیں: 'نہیں، اللہ کی قسم! اے رب، انہوں نے اسے نہیں دیکھا۔' فرمایا: وہ پوچھتا ہے: 'اگر وہ اسے دیکھ لیں تو کیا ہو؟' فرمایا: وہ کہتے ہیں: 'اگر وہ اسے دیکھ لیں تو اس سے بھاگنے میں اور زیادہ شدید اور اس سے ڈرنے میں اور زیادہ ہوں۔' فرمایا: وہ فرماتا ہے: 'میں تمہیں گواہ بناتا ہوں کہ میں نے انہیں بخش دیا۔' فرشتوں میں سے ایک فرشتہ کہتا ہے: 'ان میں فلاں شخص ان میں سے نہیں، وہ تو صرف کسی ضرورت سے آیا تھا۔' فرمایا: 'یہ ایسے ہم نشین ہیں جن کا ہم نشین بدبخت نہیں ہوتا۔'") یہ ان کی اپنی ذات پر اور ان کے ہم نشین پر برکت میں سے ہے، اور انہیں اللہ کے اس قول میں سے حصہ ملتا ہے ("اور اس نے مجھے بابرکت بنایا جہاں کہیں بھی میں ہوں")۔ پس مومن جہاں بھی اترے بابرکت ہے اور فاجر جہاں بھی اترے منحوس ہے۔ ذکر کی مجلسیں فرشتوں کی مجلسیں ہیں اور غفلت کی مجلسیں شیطانوں کی مجلسیں ہیں، اور ہر چیز اپنے ہم شکل اور مشابہ کی طرف منسوب ہوتی ہے، اور ہر شخص اسی طرف جاتا ہے جو اس کے مناسب ہو۔ یہ کہ اللہ بزرگ و برتر ذکر کرنے والوں پر اپنے فرشتوں کے سامنے فخر کرتا ہے، جیسا کہ مسلم نے اپنی صحیح میں ابو سعید خدری سے روایت کیا، انہوں نے کہا: معاویہ مسجد میں ایک حلقے کے پاس آئے اور کہا: "تمہیں کس چیز نے بٹھایا ہے؟" انہوں نے کہا: "ہم اللہ تعالیٰ کا ذکر کرنے کے لیے بیٹھے ہیں۔" انہوں نے کہا: "اللہ کی قسم، تمہیں صرف اسی چیز نے بٹھایا ہے؟" انہوں نے کہا: "اللہ کی قسم، ہمیں صرف اسی چیز نے بٹھایا ہے۔" انہوں نے کہا: "میں نے تم سے قسم تم پر کسی تہمت کی بنا پر نہیں لی، اور رسول اللہ کے ہاں میرے مرتبے کا کوئی شخص مجھ سے کم حدیثیں آپ سے روایت کرنے والا نہیں تھا۔ رسول اللہ اپنے صحابہ کے ایک حلقے کے پاس آئے اور فرمایا: ('تمہیں کس چیز نے بٹھایا ہے؟' انہوں نے عرض کیا: 'ہم اللہ تعالیٰ کا ذکر کرنے اور اس کی حمد کرنے بیٹھے ہیں کہ اس نے ہمیں اسلام کی ہدایت دی اور آپ کے ذریعے ہم پر احسان کیا۔' آپ نے فرمایا: 'اللہ کی قسم، تمہیں صرف اسی چیز نے بٹھایا ہے؟' انہوں نے عرض کیا: 'اللہ کی قسم، ہمیں صرف اسی چیز نے بٹھایا ہے۔' آپ نے فرمایا: 'میں نے تم سے قسم تم پر کسی تہمت کی بنا پر نہیں لی، لیکن جبریل میرے پاس آئے اور مجھے خبر دی کہ اللہ تبارک و تعالیٰ تم پر فرشتوں کے سامنے فخر کرتا ہے')۔" رب تبارک و تعالیٰ کی طرف سے یہ فخر اس بات کی دلیل ہے کہ ذکر اس کے نزدیک باشرف ہے، وہ اسے پسند کرتا ہے اور یہ کہ اسے دوسرے اعمال پر ایک امتیاز حاصل ہے۔ یہ کہ تمام اعمال محض اللہ تعالیٰ کے ذکر کو قائم کرنے کے لیے مشروع کیے گئے ہیں اور ان کا مقصد اللہ تعالیٰ کے ذکر کا حصول ہے۔ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے فرمایا: ("اور میری یاد کے لیے نماز قائم کر")۔ یہ کہ اللہ بزرگ و برتر کا ذکر مشکل کو آسان کرتا ہے، دشوار کو سہل بناتا ہے اور مشقتوں کو ہلکا کرتا ہے۔ اللہ بزرگ و برتر کا ذکر کسی مشکل چیز پر نہیں کیا گیا مگر وہ آسان ہو گئی، نہ کسی دشوار چیز پر مگر وہ سہل ہو گئی، نہ کسی مشقت پر مگر وہ ہلکی ہو گئی، نہ کسی سختی پر مگر وہ دور ہو گئی، نہ کسی تکلیف پر مگر وہ کھل گئی؛ پس اللہ تعالیٰ کا ذکر سختی کے بعد کشادگی، تنگی کے بعد آسانی اور غم و فکر کے بعد فراخی ہے۔ اسے یہ بات واضح کرتی ہے: یہ کہ اللہ بزرگ و برتر کا کثرت سے ذکر نفاق سے امان ہے، کیونکہ منافق اللہ بزرگ و برتر کا ذکر کم کرتے ہیں۔ اللہ بزرگ و برتر نے منافقین کے بارے میں فرمایا: ("اور وہ اللہ کو بہت کم یاد کرتے ہیں")، اور کعب نے کہا: "جس نے اللہ بزرگ و برتر کا ذکر کثرت سے کیا وہ نفاق سے بری ہو گیا۔" اور اسی لیے، واللہ اعلم، اللہ تعالیٰ نے سورۃ المنافقون کو اپنے اس فرمان پر ختم کیا، جو بلند و برتر ہے: اے مسلمانو! تمہارے مال اور تمہاری اوﻻد تمہیں اللہ کے ذکر سے غافل نہ کر دیں[1] ۔ اور جو ایسا کریں وه بڑے ہی زیاں کار لوگ ہیں. کیونکہ اس میں ان منافقین کے فتنے سے تنبیہ ہے جو اللہ بزرگ و برتر کے ذکر سے غافل ہوئے اور نفاق میں جا پڑے۔ [1] یعنی اللہ نے بطور جزا انہیں ایسا کر دیا کہ وہ ایسے عملوں سے غافل ہوگئے جن میں ان کا فائدہ تھا اور جن کے ذریعے سے وہ اپنے نفسوں کو عذاب الٰہی سے بچا سکتے تھے۔ یوں انسان خدا فراموشی سے خود فراموشی تک پہنچ جاتا ہے۔ اس کی عقل، اس کی صحیح رہنمائی نہیں کرتی، آنکھیں اس کو حق کا راستہ نہیں دکھاتیں اور اس کے کان حق کے سننے سے بہرے ہو جاتے ہیں۔ نتیجتاً اس سے ایسے کام سرزد ہوتے ہیں جس میں اس کی اپنی تباہی وبربادی ہوتی ہے۔ [1] اس تنگی سے بعض نے عذاب قبر اور بعض نے وہ، قلق واضطراب، بےچینی اور بے کلی مراد لی ہے جس میں اللہ کی یاد سے غافل بڑے بڑے دولت مند مبتلا رہتے ہیں۔ [2] اس سے مراد فی الواقع آنکھوں سے اندھا ہونا ہے یا پھر بصیرت سے محرومی مراد ہے یعنی وہاں اس کو کوئی ایسی دلیل نہیں سوجھے گی جسے پیش کر کے وہ عذاب سے چھوٹ سکے۔ [1] یعنی مال اور اولاد کی محبت تم پر اتنی غالب نہ آجائے کہ تم اللہ کے بتلائے ہوئے احکام وفرائض سے غافل ہو جاؤ اور اللہ کی قائم کردہ حلال وحرام کی حدوں کی پروا نہ کرو۔ منافقین کے ذکر کے فوراً بعد اس تنبیہ کا مقصد یہ ہے کہ یہ منافقین کا کردار ہے جو انسان کو خسارے میں ڈالنے والا ہے۔ اہل ایمان کا کرداراس کے برعکس ہوتا ہے اور وہ یہ ہے کہ وہ ہر وقت اللہ کو یاد رکھتے ہیں، یعنی اس کے احکام وفرائض کی پابندی اور حلال وحرام کے درمیان تمیز کرتے ہیں۔

مشینی ترجمہ

إنَّ من أفضل الأعمال الصالحة اليسيرة التي تقرب المسلم إلى ربه جل وعلا الذكرُ. آيات وأحاديث في فضل الذكر والدعاء والحث عليها ورد في فضل الذكر والدعاء والحث عليها آيات كثيرة، وأحاديث صحيحة عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نذكر ما تيسر منها. قال تعالى : "وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ". وقال تعالى : "وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا". وقال تعالى : "فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ". وقال تعالى : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً". وقال تعالى : "وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً". وقال تعالى : "وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ". وقال تعالى : "الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ". وقال تعالى : "فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا". وقال تعالى : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ". وقال تعالى : "وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنْ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلا تَكُنْ مِنْ الْغَافِلِينَ". و قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مثل الذي يذكر ربه و الذي لا يذكر ربه مثل الحي و الميت". و قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ألا أنبئكم بخير أعمالكم و أزكاها عند مليككم و أرفعها في درجاتكم و خير لكم من أنفاق الذهب و الورق و خير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم و يضربوا أعناقكم؟ " قالو بلى . قال : (ذكر الله تعالى). و قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يقول الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي , و أنا معه إذا ذكرني , فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي و ان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم , و ان تقرب إلي شبرا تقربت اليه ذراعا و ان تقرب إلى ذراعا تقربت اليه باعا و ان اتاني يمشي أتيته هرولة. و قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله تره , و من أضطجع مضجعا لم يذكر فيه الله كانت عليه ترة". و قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه , و لم يصلوا على نبيهم الا كان عليهم ترة فان شاء عذبهم و ان شاء غفر لهم". و قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار و كان لهم حسره". فضائل الذكر للإمام ابن القيم الجوزية أنه يطرد الشيطان ويقمعه ويكسره. أنه يرضي الرحمن عز وجل. أنه يزيل الهم والغم عن القلب. أنه يجلب للقلب الفرح والسرور والبسط. أنه يجلب الرزق. أنه يكسو الذاكر المهابة والحلاوة والنضرة. أنه يورثه المحبة التي هي روح الإسلام وقطب رحى الدين ومدار السعادة والنجاة وقد جعل الله لكل شئ سببا وجعل سبب المحبة دوام الذكر فمن اراد ان ينال محبة الله عز وجل فليلهج بذكره فانه الدرس والمذاكرة كما انه باب العلم فالذكر باب المحبة وشارعها الأعظم وصراطها الأقوام. أنه يورثه المراقبة حتى يدخله في باب الإحسان فيعبد الله كأنه يراه ولا سبيل للغافل عن الذكر إلى مقام الإحسان كما لا سبيل للقاعد إلى الوصول إلى البيت. أنه يورثه الإنابة وهي الرجوع إلى الله عز وجل فمتى اكثر الرجوع إليه بذكره أورثه ذلك رجوعه بقلبه إليه في كل أحواله فيبقى الله عز وجل مفزعه وملجأه وملاذه ومعاذه وقبلة قلبه ومهربه عند النوازل والبلايا. أنه يورث الهيبة لربه عز وجل وإجلاله لشدة استيلائه على قلبه وحضوره مع الله تعالى بخلاف الغافل فان حجاب الهيبة رقيق في قلبه. أنه يورثه ذكر الله تعالى له كما قال تعالى: ( فاذكروني أذكركم) ولو لم يكن في الذكر إلا هذه وحدها لكفى بها فضلا وشرفا وقال فيما يروي عن ربه تبارك وتعالى . ( من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم) . رواه البخاري ومسلم. أنه يحط الخطايا ويذهبها فانه من اعظم الحسنات والحسنات يذهبن السيئات. أنه يزيل الوحشة بين العبد وبين ربه تبارك وتعالى فان الغافل بينه وبين الله عز وجل وحشه لا تزول إلا بالذكر. أن العبد إذا تعرف إلى الله تعالى بذكره في الرخاء عرفه في الشدة وقد جاء اثر معناه أن العبد المطيع الذاكر لله تعالى إذا أصابته شدة أو سأل الله تعالى حاجة قالت الملائكة يا رب صوت معروف من عبد معروف والغافل المعرض عن الله عز وجل إذا دعاه وسأله قالت الملائكة يارب صوت منكر من عبد منكر – وحديث ابن عباس تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة – رواه الإمام أحمد أنه ينجي من عذاب الله تعالى كما قال معاذ رضي الله عنه ويروى مرفوعا (ما عمل ادمي عملا أنجي من عذاب الله عز وجل من ذكر الله تعالى ). رواه أحمد ومالك وابن ماجة والترمذي. أنه سبب تنزيل السكينة وغشيان الرحمة وحفوف الملائكة بالذاكر كما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم . – الحديث : ( لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده ) رواه مسلم. أنه سبب اشتغال اللسان عن الغيبة والنميمة والكذب والفحش والباطل فان العبد لا بد له من ان يتكلم فإن لم يتكلم بذكر الله تعالى وذكر أوامره تكلم بهذه المحرمات أو بعضها ولا سبيل إلى السلامة منها البتة إلا بذكر الله تعالى والمشاهدة والتجربة شاهدان بذلك فمن عود لسانه ذكر الله صان لسانه عن الباطل واللغو ومن يبس لسانه عن ذكر الله تعالى ترطب بكل باطل ولغو وفحش ولا حول ولا قوة إلا بالله. أنه يؤمن العبد من الحسرة يوم القيامة فان كل مجلس لا يذكر العبد فيه ربه تعالى كان عليه حسرة وترة يوم القيامة. أنه أيسر العبادات وهو من اجلها وأفضلها فان حركة اللسان اخف حركات الجوارح وأيسرها ولو تحرك عضو من الإنسان في اليوم والليلة بقدر حركة لسانه لشق عليه غاية المشقة بل لا يمكنه ذلك . وفي الحديث : ( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ). أنه غراس الجنة. في الترمذي من حديث أبى الزبير عن جابر عن النبي قال : ( من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخله في الجنة ) قال الترمذي حديث حسن صحيح ، وصححه الألباني في صحيح الجامع - 6429. أن العطاء والفضل الذي رتب عليه لم يرتب على غيره من الأعمال ففي الصحيحين عن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( من قال لا اله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي و لم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر منه ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر ) وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة قال قال رسول الله لان أقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس ). أن دوام ذكر الرب تبارك وتعالى يوجب الأمان من نسيانه الذي هو سبب شقاء العبد في معاشه ومعاده فان نسان الرب سبحانه وتعالى يوجب نسيان نفسه ومصالحها قال تعالى : ( ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون ) وإذا نسي العبد نفسه اعرض عن مصالحها ونسيها واشتغل عنها فهلكت وفسدت ولا بد. فمن نسي الله تعالى أنساه نفسه في الدنيا ونسيه في العذاب يوم القيامة قال تعالى ( ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى قال رب لم حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى ) أي تنسى في العذاب كما نسيت اياتي فلم تذكرها ولم تعمل بها. أن الذكر نور للذاكر في الدنيا ونور له في قبره ونور له في معاده يسعى بين يديه على الصراط فما استنارت القلوب والقبور بمثل ذكر الله تعالى قال الله تعالى : ( أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها) فالأول هو المؤمن استنار بالإيمان بالله ومحبته ومعرفته وذكره والآخر هو الغافل عن الله تعالى المعرض عن ذكره ومحبته والشان كل الشان والفلاح كل الفلاح في النور والشقاء كل الشقاء في فواته. أن الذكر يجمع المتفرق و يفرق المجتمع ويقرب البعيد ويبعد القريب أن في القلب قسوة لا يذيبها إلا ذكر الله تعالى فينبغي للعبد أن يداوي قسوة قلبه بذكر الله تعالى وذكر حماد بن زيد عن المعلى ابن زياد ان رجلا قال للحسن يا أبا سعيد أشكو إليك قسوة قلب قال أذبه بالذكر وهذا لان القلب كلما اشتدت به الغفلة اشتدت به القسوة فاذا ذكر الله تعالى ذابت تلك القسوة كما يذوب الرصاص في النار فلما اذيبت قسوة القلوب بمثل ذكر الله عز وجل. أن الذكر يوجب صلاة الله عز وجل وملائكته على الذاكر ومن صلى الله تعالى عليه وملائكته فقد افلح كل الفلاح وفاز كل الفوز قال سبحانه وتعالى : ( يا أيها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا و سبحوه بكرة وأصيلا هو الذي يصلى عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما ). أن مجالس الذكر مجالس الملائكة فليس من مجالس الدنيا لهم مجلس الا مجلس يذكر الله تعالى فيه كما أخرجا في الصحيحين من حديث الاعمش عن ابي صالح عن أبى هريرة قال رسول الله إن لله ملائكة فضلا عن كتاب الناس يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تعالى تنادوا هلموا الى حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الى السماء الدنيا فيسالهم ربهم تعالى وهو اعلم بهم ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك قال فيقول هل رأوني قال فيقولون لا والله ما رأوك قال فيقول كيف لو رأوني قال فيقولون لو رأوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تحميدا وتمجيدا واكثر لك تسبيحا قال فيقول ما يسالوني قال يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولن لا والله يارب ماراوها قال فيقول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة فيقول فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يارب ماراوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال يقول فأشهدكم اني قد غفرت لهم فيقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم و انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم ) فهذا من بركتهم على نفوسهم وعلى جليسهم فلهم نصيب من قوله وجعلني مباركا اينما كنت فهكذا المؤمن مبارك اين حل والفاجر مشئوم اين حل فمجالس الذكر مجالس الملائكة ومجالس الغفلة مجالس الشياطين وكل مضاف الى شكله واشباهه امرئ يصير الى ما يناسبه. أن الله عز وجل يباهي بالذاكرين ملائكته كما روى مسلم في صحيحه عن أبى سعيد الخدري قال خرج معاوية على حلقة في المسجد فقال ما أجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله تعالى قال الله ما أجلسكم إلا ذاك قالوا والله ما أجلسنا إلا ذاك قال أما أنى لم استحلفكم تهمة لكم وما كان احد بمنزلتي من رسول الله اقل عنه حديثا مني وان رسول الله خرج على حلقة من أصحابه فقال : ( ما أجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله تعالى ونحمده على ما هدانا للإسلام ومن علينا بك قال الله ما أجلسكم ألا ذاك قالوا والله ما أجلسنا إلا ذاك قال أما أنى لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه اتاني جبريل فاخبرني إن الله تبارك وتعالى يباهي بكم الملائكة ) فهذه المباهاة من الرب تبارك وتعالى دليل على شرف الذكر عنده ومحبته له وان له مزية على غيره من الأعمال. أن جميع الأعمال إنما شرعت إقامة لذكر الله تعالى والمقصود بها تحصيل ذكر الله تعالى قال سبحانه وتعالى : ( أقم الصلاة لذكري ). أن ذكر الله عز وجل يسهل الصعب وييسر العسير ويخفف المشاق فما ذكر الله عز وجل على صعب إلا هان ولا على عسير إلا تيسر ولا مشقة إلا خفت ولا شدة الا زالت ولا كربه الا انفرجت فذكر الله تعالى هو الفرج بعد الشدة واليسر بعد العسر والفرج بعد الغم والهم يوضحه. أن كثرة ذكر الله عز وجل أمان من النفاق فان المنافقين قليلو الذكر لله عز وجل قال الله عز وجل في المنافقين ولا يذكرون الله الا قليلا وقال كعب من اكثر ذكر الله عز وجل برئ من النفاق ولهذا والله اعلم ختم الله تعالى سورة المنافقين بقوله تعالى : ( يا أيها الذين امنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون ) فان في ذلك تحذيرا من فتنة المنافقين الذين غفلوا عن ذكر الله عز وجل فوقعوا في النفاق.

مضمون کا صفحہ کھولیں

دعا کی فضیلت

اردو

دعا کا معنی دعا یہ ہے کہ دعا کرنے والا وہ چیز طلب کرے جو اسے نفع دے اور جو اس کی تکلیف دور کرے؛ اور اس کی حقیقت اللہ کے سامنے اپنی محتاجی کا اظہار اور ہر طرح کی قوت و طاقت سے براءت ہے۔ یہ بندگی کی علامت اور انسانی عاجزی کا احساس ہے، اور اس میں اللہ عز و جل کی ثنا اور جود و کرم کو اس کی طرف منسوب کرنے کا مفہوم ہے۔ دعا اللہ کی اطاعت اور اس کے حکم کی تعمیل ہے اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اور تمہارے رب کا فرمان (سرزد ہوچکا ہے) کہ مجھ سے دعا کرو میں تمہاری دعاؤں کو قبول کروں گا[1] یقین مانو کہ جو لوگ میری عبادت سے خودسری کرتے ہیں وه عنقريب ذلیل ہوکر جہنم میں پہنچ جائیں گے.[2] [سورۃ غافر: آیت 60] دعا عبادت ہے آپ ﷺ نے فرمایا: "دعا ہی عبادت ہے۔" [اسے ترمذی اور ابن ماجہ نے روایت کیا، اور البانی نے اسے صحیح قرار دیا] دعا اللہ تعالیٰ کے نزدیک سب سے زیادہ عزت والی چیز ہے آپ ﷺ نے فرمایا: "اللہ تعالیٰ کے نزدیک دعا سے زیادہ عزت والی کوئی چیز نہیں۔" [اسے احمد، بخاری، ابن ماجہ، ترمذی اور حاکم نے روایت کیا، حاکم نے اسے صحیح قرار دیا اور ذہبی نے ان سے اتفاق کیا] دعا اللہ کے غضب کو دور کرنے کا سبب ہے آپ ﷺ نے فرمایا: "جو اللہ سے نہیں مانگتا، اللہ اس پر غضبناک ہوتا ہے۔" [اسے ترمذی اور ابن ماجہ نے روایت کیا، حاکم نے صحیح قرار دیا اور ذہبی نے ان سے اتفاق کیا، اور البانی نے حسن قرار دیا] دعا بے بسی سے سلامتی ہے اور سمجھ داری کی دلیل ہے آپ ﷺ نے فرمایا: "لوگوں میں سب سے زیادہ عاجز وہ ہے جو دعا سے عاجز رہا، اور لوگوں میں سب سے زیادہ بخیل وہ ہے جو سلام میں بخل کرے۔" [اسے ابن حبان نے روایت کیا اور البانی نے صحیح قرار دیا] دعا مصیبت کو دور کرنے کا سبب ہے آپ ﷺ نے فرمایا: "تم میں سے جس کے لیے دعا کا دروازہ کھول دیا گیا، اس کے لیے رحمت کے دروازے کھول دیے گئے۔ اور اللہ سے کوئی چیز نہیں مانگی گئی، یعنی کوئی چیز اسے اس سے زیادہ محبوب نہیں کہ اس سے عافیت مانگی جائے۔" اور رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "بے شک دعا اس چیز میں بھی نفع دیتی ہے جو نازل ہو چکی اور اس میں بھی جو ابھی نازل نہیں ہوئی، پس اے اللہ کے بندو! دعا کو لازم پکڑو۔" [اسے ترمذی نے روایت کیا اور البانی نے حسن قرار دیا] دعا کرنے والا اللہ کی معیت میں ہوتا ہے رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "اللہ عز و جل فرماتا ہے: میں اپنے بندے کے گمان کے مطابق ہوں جو وہ مجھ سے رکھتا ہے، اور جب وہ مجھے پکارتا ہے تو میں اس کے ساتھ ہوتا ہوں۔" [اسے مسلم نے روایت کیا] سجدے میں دعا کی فضیلت آپ ﷺ نے فرمایا: "بندہ اپنے رب عز و جل سے سب سے زیادہ قریب اس وقت ہوتا ہے جب وہ سجدے میں ہوتا ہے، پس کثرت سے دعا کیا کرو۔" [اسے مسلم نے روایت کیا] رات میں دعا کی فضیلت آپ ﷺ نے فرمایا: "بے شک رات میں ایک ایسی گھڑی ہے کہ کوئی مسلمان مرد اسے پا کر اللہ تعالیٰ سے دنیا و آخرت کے کسی معاملے کا سوال نہیں کرتا مگر اللہ اسے وہ عطا کر دیتا ہے، اور یہ ہر رات ہوتا ہے۔" [اسے مسلم نے روایت کیا] مسلمانوں کے لیے ان کی غیر موجودگی میں دعا کی فضیلت آپ ﷺ نے فرمایا: "کوئی مسلمان بندہ اپنے بھائی کے لیے اس کی غیر موجودگی میں دعا نہیں کرتا مگر فرشتہ کہتا ہے: اور تیرے لیے بھی اسی کے مانند۔" [اسے مسلم نے روایت کیا] [1] گزشتہ آیت میں جب اللہ نے وقوع قیامت کا تذکرہ فرمایا،تو اب اس آیت میں ایسی رہنمائی دی جارہی ہے، جسے اختیار کر کے انسان آخرت کی سعادتوں سے ہمکنار ہو سکے۔ اس آیت میں دعا سے اکثر مفسرین نے عبادت مراد لی ہے۔ یعنی صرف ایک اللہ کی عبادت کرو۔ جیسا کہ حدیث میں بھی دعا کو عبادت بلکہ عبادت کامﻐﺰ قرار دیا گیا ہے۔ الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ اور الدَّعَاءُ مُخُّ الْعِبَادَةِ (مسند أحمد 4/271 مشكاة الدعوات) علاوہ ازیں اس کے بعد يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي کے الفاظ سے بھی واضح ہے کہ مراد عبادت ہے۔ بعض کہتے ہیں کہ دعا سے مراد دعا ہی ہے یعنی اللہ سے جلب نفع اور دفع ضرر کا سوال کرنا، کیونکہ دعا کے شرعی اورحقیقی معنی مطلب کرنے کے ہیں، دوسرےمفہوم میں اس کا استعمال مجازی ہے علاوہ ازیں دعا بھی اپنے حقیقی معنی کی اعتبار سے اور حدیث مذکور کی رو سے بھی عبادت ہی ہے، کیونکہ مافوق الاسباب طریقے سےکسی سے کوئی چیز مانگنا اور اس سے سوال کرنا، یہ اس کی عبادت ہی ہے۔ (فتح القدیر) مطلب دونوں صورتوں میں ایک ہی ہے کہ اللہ کے سوا کسی اور کو طلب حاجات اور مدد کے لیے پکارنا جائز نہیں ہے۔ کیونکہ اس طرح مافو ق الاسباب طریقے سے کسی کو حاجت روائی کے لیے پکارنا اس کی عبادت ہے اور عبادت اللہ کے سوا کسی کی جائز نہیں۔ [2] یہ اللہ کی عبادت سے انکار و اعراض یا اس میں دوسروں کو بھی شریک کرنے والوں کا انجام ہے۔

مشینی ترجمہ

معنى الدعاء الدعاء هو أن يطلبَ الداعي ما ينفعُه وما يكشف ضُرَّه؛ وحقيقته إظهار الافتقار إلى الله، والتبرؤ من الحول والقوة، وهو سمةُ العبوديةِ، واستشعارُ الذلةِ البشرية، وفيه معنى الثناءِ على الله عز وجل، وإضافةِ الجود والكرم إليه. الدعاءُ طاعةٌ لله، وامتثال لأمره قال تعالى: "وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ". [سورة غافر: الآية 60] الدعاء عبادة قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ". [رواه الترمذي وابن ماجه، وصححه الألباني] الدعاء أكرم شيء على الله تعالى قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "لَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنْ الدُّعَاءِ". [رواه أحمد والبخاري، وابن ماجة، والترمذي والحاكم وصححه، ووافقه الذهبي] الدعاء سبب لدفع غضب الله قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ لَمْ يَسْأَلْ اللَّهَ يَغْضَبْ عَلَيْهِ". [رواه الترمذيُّ، وابن ماجةَ، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي، وحسنه الألباني] الدعاء سلامة من العجز، ودليل على الكَياسة قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَعْجَزُ النَّاسِ مَنْ عَجَزَ عَنْ الدُّعَاءِ وَأَبْخَلُ النَّاسِ مَنْ بَخِلَ بِالسَّلَامِ". [رواه ابن حبان وصححه الألباني] الدعاء سبب لرفع البلاء قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ فُتِحَ لَهُ مِنْكُمْ بَابُ الدُّعَاءِ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الرَّحْمَةِ وَمَا سُئِلَ اللَّهُ شَيْئًا يَعْنِي أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ الْعَافِيَةَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الدُّعَاءَ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ فَعَلَيْكُمْ عِبَادَ اللَّهِ بِالدُّعَاءِ". [رواه الترمذي وحسنه الألباني ] الداعي في معيةُ الله قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يقول الله عز وجل: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا دَعَانِي". [رواه مسلم] فضل الدعاء في السجود قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَهُوَ سَاجِدٌ ، فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ". [رواه مسلم] فضل الدعاء بالليل قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ فِي اللَّيْلِ لَسَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ". [رواه مسلم] فضل الدعاء للمسلمين بظهر الغيب قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَدْعُو لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ إِلَّا قَالَ الْمَلَكُ : وَلَكَ بِمِثْلٍ". [رواه مسلم]

مضمون کا صفحہ کھولیں