أذكار إسلاميةislamicdhikr.com
সব বিভাগ

২৮- ঘুমানোর যিকিরসমূহ

১৩টি আইটেম

১৩-এর মধ্যে ০ সম্পন্ন
((يَجْمَعُ كَفَّيْهِ ثُمَّ يَنْفُثُ فِيهِمَا فَيَقْرَأُ فِيهِمَا:بسم الله الرحمن الرحيم ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ* لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ* وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ﴾. بسم الله الرحمن الرحيم ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ* مِن شَرِّ مَا خَلَقَ* وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ* وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ* وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾. بسم الله الرحمن الرحيم ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ* مَلِكِ النَّاسِ* إِلَهِ النَّاسِ* مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ* الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ* مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ﴾ ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقبَلَ مِنْ جَسَدِهِ)) (يفعلُ ذلك ثلاثَ مرَّاتٍ).

বাংলা

৯৯-(১) দুই হাতের তালু একত্রে মিলিয়ে নিম্নোক্ত সূরাগুলো পড়ে তাতে ফুঁ দিবে: রহমান, রহীম আল্লাহর নামে। বলুন, তিনি আল্লাহ্, এক-অদ্বিতীয়। আল্লাহ্ হচ্ছেন ‘সামাদ’ (তিনি কারো মুখাপেক্ষী নন, সকলেই তাঁর মুখাপেক্ষী)। তিনি কাউকেও জন্ম দেন নি এবং তাঁকেও জন্ম দেয়া হয় নি। আর তাঁর সমতুল্য কেউই নেই। রহমান, রহীম আল্লাহর নামে। বলুন, আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি ঊষার রবের। তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তার অনিষ্ট হতে। ‘আর অনিষ্ট হতে রাতের অন্ধকারের, যখন তা গভীর হয়। আর অনিষ্ট হতে সমস্ত নারীদের, যারা গিরায় ফুঁক দেয়। আর অনিষ্ট হতে হিংসুকের, যখন সে হিংসা করে। রহমান, রহীম আল্লাহর নামে। বলুন, আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি মানুষের রবের, মানুষের অধিপতির, মানুষের ইলাহের কাছে, আত্মগোপনকারী কুমন্ত্রণাদাতার অনিষ্ট হতে; যে কুমন্ত্রণা দেয় মানুষের অন্তরে, জিনের মধ্য থেকে এবং মানুষের মধ্য থেকে। তারপর দুই হাতের তালু দ্বারা দেহের যতোটা অংশ সম্ভব মাসেহ করবে। মাসেহ আরম্ভ করবে তার মাথা, মুখমণ্ডল ও দেহের সামনের দিক থেকে। (এভাবে ৩ বার করবে।)(১) ............................. (১) সহীহ বুখারী, (ফাতহুল বারীসহ) ৯/৬২, হাদীস নং ৫০১৭; সহীহ মুসলিম ৪/১৭২৩, হাদীস নং ২১৯২।

৩ বারসূত্র: حصن المسلم
গণনা করতে ট্যাপ করুন
অন্যান্য ভাষা (৮)

English

(When retiring to his bed every night, the Prophet would hold his palms together, spit (A form of spitting comprising mainly of air with little spittle) in them, recite the last three chapters (Al-Ikhlas, Al-Falaq, An-Nas) of the Quran and then wipe over his entire body as much as possible with his hands, beginning with his head and face and then all parts of the body, he would do this three times.)

اردو

وہ اپنی دونوں ہتھیلیاں جوڑتے، پھر ان میں پھونکتے اور ان میں پڑھتے: اللہ کے نام سے جو بہت مہربان، نہایت رحم والا ہے۔ آپ کہہ دیجئے کہ وه اللہ تعالیٰ ایک (ہی) ہے. اللہ تعالیٰ بے نیاز ہے.[1] نہ اس سے کوئی پیدا ہوا نہ وه کسی سے پیدا ہوا.[1] اور نہ کوئی اس کا ہمسر ہے.[1] اللہ کے نام سے جو بہت مہربان، نہایت رحم والا ہے۔ آپ کہہ دیجئے! کہ میں صبح کے رب کی پناه میں آتا ہوں.[1] ہر اس چیز کے شر سے جو اس نے پیدا کی ہے.[1] اور اندھیری رات کی تاریکی کے شر سے جب اس کا اندھیرا پھیل جائے.[1] اور گره (لگا کر ان) میں پھونکنے والیوں کے شر سے (بھی).[1] اور حسد کرنے والے کی برائی سے بھی جب وه حسد کرے.[1] اللہ کے نام سے جو بہت مہربان، نہایت رحم والا ہے۔ آپ کہہ دیجئے! کہ میں لوگوں کے پروردگار کی پناه میں آتا ہوں.[1] لوگوں کے مالک کی[1] (اور). لوگوں کے معبود کی (پناه میں).[1] وسوسہ ڈالنے والے پیچھے ہٹ جانے والے کے شر سے.[1] جو لوگوں کے سینوں میں وسوسہ ڈالتا ہے. (خواه) وه جن میں سے ہو یا انسان میں سے.[1] پھر ان دونوں سے اپنے جسم کے جس حصے تک ہاتھ پہنچ سکتا پھیرتے، اپنے سر، چہرے اور جسم کے اگلے حصے سے شروع کرتے۔ (وہ ایسا تین مرتبہ کرتے) [1] یعنی سب اس کے محتاج ہیں، وہ کسی کا محتاج نہیں۔ [1] یعنی نہ اس سے کوئی چیز نکلی ہے نہ وہ کسی چیز سے نکلا ہے۔ [1] اس کی ذات میں، نہ اس کی صفات میں اور نہ اس کے افعال میں۔ «لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ» (الشورى:11) حدیث قدسی میں ہے کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ”انسان مجھے گالی دیتا ہے یعنی میرے لئے اولاد ثابت کرتا ہے، حالانکہ میں ایک ہوں بےنیاز ہوں، میں نےکسی کو جنا ہے نہ کسی سے پیدا ہوا ہوں اور نہ کوئی میرا ہمسر ہے“۔ ( صحيح البخاري تفسير سورة قل هو الله أحد) اس سورت میں ان کا بھی رد ہوگیا جو متعدد خداوں کے قائل ہیں اور جو اللہ کے لئے اولاد ثابت کرتے ہیں اور جو اس کو دوسروں کا شریک گردانتے ہیں اور ان کا بھی جو سرے سے وجود باری تعالیٰ ہی کے قائل نہیں۔ [1] فَلَقٌ کے راجح معنی صبح کے ہیں۔ صبح کی تخصیص اس لئے کی کہ جس طرح اللہ تعالیٰ رات کا اندھیرا ختم کرکے دن کی روشنی لا سکتا ہے، وہ اللہ اسی طرح خوف اور دہشت کو دور کرکے پناہ مانگنے والے کو امن بھی دے سکتا ہے۔ یا انسان جس طرح رات کو اس بات کا منتظر ہوتا ہے کہ صبح روشنی ہوجائے گی، اسی طرح خوف زدہ آدمی پناہ کے ذریعے سے صبح کامیابی کے طلوع کا امیدوار ہوتا ہے۔ ( فتح القدیر )۔ [1] یہ عام ہے، اس میں شیطان اور اس کی ذریت، جہنم اور ہر اس چیز سےپناہ ہے جس سے انسان کو نقصان پہنچ سکتا ہے۔ [1] رات کے اندھیرے میں ہی خطرناک درندے اپنی کچھاروں سے اور موذی جانور اپنے بلوں سے اور اسی طرح جرائم پیشہ افراد اپنے مذموم ارادوںکو عملی جامہ پہنانے کے لئے نکلتے ہیں۔ ان الفاظ کے ذریعے سے ان تمام سے پناہ طلب کی گئی ہے۔ غَاسِقٍ، رات، وَقَبَ داخل ہو جائے، چھا جائے۔ [1] نَفَّاثَاتٌ، مونث کا صیغہ ہے، جو النُّفُوسُ (موصوف محذوف) کی صفت ہے مِنْ شَرِّ النُّفُوسِ النَّفَّاثَاتِ یعنی گرہوں میں پھونکنے والے نفسوں کی برائی سے پناہ۔ اس سے مراد جادو کا کالا عمل کرنے والے مرد اور عورت دونوں ہیں۔ یعنی اس میں جادوگروں کی شرارت سے پناہ مانگی گئی ہے۔ جادوگر، پڑھ پڑھ کر پھونک مارتے اور گرہ لگاتے جاتے ہیں۔ عام طور پر جس پر جادو کرنا ہوتا ہے اس کے بال یا کوئی چیز حاصل کرکے اس پر یہ عمل کیا جاتا ہے۔ [1] حسد یہ ہے کہ حاسد، محسود سے زوال نعمت کی آرزو کرتا ہے، چنانچہ اس سے بھی پناہ طلب کی گئی ہے۔ کیوں کہ حسد بھی ایک نہایت بری اخلاقی بیماری ہے، جو نیکیوں کو کھا جاتی ہے۔ [1] رَبٌّ ( پروردگار ) کا مطلب ہے جو ابتدا سے ہی، جب کہ انسان ابھی ماں کے پیش میں ہی ہوتا ہے، اس کی تدبیر واصلاح کرتا ہے، حتیٰ کہ وہ بالغ عاقل ہو جاتا ہے۔ پھر وہ یہ تدبیر چند مخصوص افراد کے لئے نہیں، بلکہ، تمام انسانوں کے لئے کرتا ہے اور تمام انسانوں کے لئے ہی نہیں، بلکہ اپنی تمام مخلوقات کے لئے کرتا ہے، یہاں صرف انسانوں کا ذکر انسان کے اس شرف وفضل کے اظہار کے لئے ہے جو تمام مخلوقات پر اس کو حاصل ہے۔ [1] جوذات، تمام انسانوں کی پرورش اور نگہداشت کرنے والی ہے، وہی اس لائق ہے کہ کائنات کی حکمرانی اور بادشاہی بھی اس کے پاس ہو۔ [1] اور جو تمام کائنات کا پروردگار ہو، پوری کائنات پر اسی کی بادشاہی ہو، وہی ذات اس بات کی مستحق ہے کہ اس کی عبادت کی جائے اور وہی تمام لوگوں کا معبود ہو۔ چنانچہ میں اسی عظیم وبرتر ہستی کی پناہ حاصل کرتا ہوں۔ [1] الْوَسْوَاسُ، بعض کے نزدیک اسم فاعل الْمُوَسْوِسُ کے معنی میں ہے اوربعض کےنزدیک یہ ذِي الْوَسْوَاسِ ہے۔ وسوسہ، مخفی آواز کو کہتے ہیں۔ شیطان بھی نہایت غیر محسوس طریقوں سے انسان کے دل میں بری باتیں ڈال دیتا ہے، اسی کو وسوسہ کہا جاتا ہے۔ الْخَنَّاسِ، ( کھسک جانے والایہ ) شیطان کی صفت ہے۔ جب اللہ کا ذکر کیا جائے تو یہ کھسک جاتا ہے اور اللہ کی یاد سے غفلت برتی جائے تو دل پر چھا جاتا ہے۔ [1] یہ وسوسہ ڈالنے والوں کی دو قسمیں ہیں۔ شیاطین الجن کو تو اللہ تعالیٰ نے انسانوں کو گمراہ کرنے کی قدرت دی ہے۔ علاوہ ازیں ہر انسان کے ساتھ ایک شیطان اس کا ساتھی ہوتا ہے جو اس کو گمراہ کرتا رہتا ہے۔ چنانچہ حدیث میں آتا ہے کہ جب نبی (صلى الله عليه وسلم) نے یہ بات فرمائی تو صحابہ (رضي الله عنهم) نے پوچھا کہ یا رسول اللہ ! کیا وہ آپ کے ساتھ بھی ہے؟ آپ (صلى الله عليه وسلم) نے فرمایا، ہاں ! میرے ساتھ بھی ہے، لیکن اللہ نے اس پر میری مدد فرمائی ہے، اور وہ میرا مطیع ہو گیا ہے۔ مجھے خیر کے علاوہ کسی بات کا حکم نہیں دیتا۔ ( صحيح مسلم، كتاب صفة القيامة، باب تحريش الشيطان وبعثه سراياه لفتنة الناس) اسی طرح حدیث میں آتا ہے کہ نبی (صلى الله عليه وسلم) اعتکاف فرما تھے کہ آپ (صلى الله عليه وسلم) کی زوجہ مطہرہ حضرت صفیہ (رضی الله عنها) آپ (صلى الله عليه وسلم) سے ملنےکے لئے آئیں۔ رات کا وقت تھا، آپ (صلى الله عليه وسلم) انہیں چھوڑنے کےلئے ان کے ساتھ گئے۔ راستے میں دو انصاری صحابی وہاں سے گزرے، تو آپ (صلى الله عليه وسلم) نے انہیں بلاکر فرمایا کہ یہ میری اہلیہ، صفیہ بنت حیی، ہیں۔ انہوں نے عرض کیا، یارسول اللہ (صلى الله عليه وسلم) آپ کی بابت ہمیں کیا بدگمانی ہو سکتی تھی؟ آپ (صلى الله عليه وسلم) نے فرمایا یہ تو ٹھیک ہے، لیکن شیطان انسان کی رگوں میں خون کی طرح دوڑتا ہے۔ مجھے خطرہ محسوس ہوا کہ کہیں وہ تمہارے دلوں میں کچھ شبہ نہ ڈال دے۔ ( صحيح بخاري، كتاب الأحكام، والشهادة، تكون عند الحاكم في ولاية القضاء) ۔ دوسرے شیطان، انسانوں میں سےہوتے ہیں جو ناصح، مشفق کے روپ میں انسانوں کو گمراہی کی ترغیب دیتے ہیں۔ بعض کہتے ہیں کہ شیطان جن کو گمراہ کرتا ہے یہ ان کی دو قسمیں ہیں، یعنی شیطان انسانوں کو بھی گمراہ کرتا ہے اور جنات کو بھی۔ صرف انسانون کا ذکر تغلیب کے طور پر ہے، ورنہ جنات بھی شیطان کے وسوسوں سے گمراہ ہونے والوں میں شامل ہیں اور بعض کہتے ہیں کہ جنوں پر بھی قرآن میں رجال کا لفظ بولا گیا ہے۔ (سورۃ الجن: 6) اس لئے وہ بھی ناس کا مصداق ہیں ۔

مشینی ترجمہ

Bahasa Indonesia

“Kedua telapak tangannya disatukan lalu membaca: Surat Al Ikhlas, Al-Falaq dan An-Nas. Kemudian dengan dua tapak tangannya, beliau mengusap tubuh yang dapat dijangkau dengannya. Dimulai dari kepala, wajah dan tubuh bagian depan. Dilakukan tiga kali”.

Türkçe

İki avucunu birleştirir, sonra içlerine üfler ve içlerinde şunları okurdu: Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. De ki: O Allah birdir. Allah Samed'dir. Doğurmamıştır, doğurulmamıştır. O'nun hiçbir dengi yoktur. Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. De ki: Ben, sabahın Rabbine sığınırım. Yarattığı varlıkların şerrinden. Karanlığı çöktüğü zaman gecenin şerrinden. Düğümlere üfleyenlerin şerrinden. Haset ettiği zaman hasetçinin şerrinden. Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. De ki: İnsanların Rabbine sığınırım. İnsanların hükümdarına. İnsanların ilahına. Sinsi/(Allah anıldığında geri kaçan) vesvesecinin şerrinden. Ki o, insanların göğüslerine vesvese verir. Gerek cinlerden, gerek insanlardan (olur). Sonra ellerini, başından, yüzünden ve bedeninin ön tarafından başlayarak, bedeninin gücünün yettiği yerlerine sürerdi. (Bunu üç defa yapardı)

Makine çevirisi

فارسی

هنگام خوابیدن دو دستش را همانند دعا کنار هم قرار دهد و سوره‌هاى زیر را بخواند و در آن بدمد، سپس دو دستش را تا جایى که مى‌رسد به بدنش بمالد، و این کار را از سر و صورت و قسمت جلوى بدن آغاز نماید و آن را سه بار تکرار کند. بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ١ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ٢ لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ٣ وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ٤﴾ [الإخلاص 1 - 4]. بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلۡفَلَقِ١ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ٢ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ٣ وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّٰثَٰتِ فِي ٱلۡعُقَدِ٤ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ٥﴾ [الفلق 1 ـ 5]. بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ١ مَلِكِ ٱلنَّاسِ٢ إِلَٰهِ ٱلنَّاسِ٣ مِن شَرِّ ٱلۡوَسۡوَاسِ ٱلۡخَنَّاسِ٤ ٱلَّذِي يُوَسۡوِسُ فِي صُدُورِ ٱلنَّاسِ٥ مِنَ ٱلۡجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ٦﴾

Français

Il joignait ses paumes, soufflait dedans et y récitait : Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Dis : « Allah est la seule et unique divinité. Allah est le Maître dont nul ne peut se passer[1]. Il n’a pas engendré, ni été Lui-même engendré. Et nul dans Sa création n’est à même de L’égaler. » Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Dis : « J’implore la protection du Seigneur de l’aube, contre le mal qui se trouve dans ce qu’Il a créé, contre le mal de la nuit qui étend son obscurité, contre le charme maléfique de tous les sorciers[1], contre l’envieux qui donne libre cours à sa méchanceté. » Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Dis : « J’implore la protection du Seigneur des hommes, Maître des hommes, Dieu des hommes, contre le mal du démon qui se dérobe[1] ou s’insinue chez l’homme[2], soufflant d’insidieuses pensées dans le cœur des hommes, qu’il soit du nombre des djinns ou du nombre des hommes. » Puis il les passait sur ce qu'il pouvait atteindre de son corps, en commençant par sa tête, son visage et le devant de son corps. (Il faisait cela trois fois) [1] Celui vers lequel se tournent toutes les créatures afin qu’Il réponde à leurs besoins. [1] Littéralement : contre le mal des sorcières qui soufflent dans les nœuds. [1] Lorsque l’homme se souvient de son Seigneur et invoque Son nom. [2] Lorsque l’homme se montre insouciant et oublie son Seigneur.

Traduction automatique

Bahasa Melayu

Baginda menyatukan kedua-dua telapak tangannya, kemudian meniup padanya dan membaca padanya: Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Katakanlah (wahai Muhammad): “(Tuhanku) ialah Allah Yang Maha Esa; “Allah Yang menjadi tumpuan sekalian makhluk untuk memohon sebarang hajat; “Ia tiada beranak, dan Ia pula tidak diperanakkan; “Dan tidak ada sesiapapun yang serupa denganNya”. Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Katakanlah (wahai Muhammad); “Aku berlindung kepada (Allah) Tuhan yang menciptakan sekalian makhluk, “Dari bencana makhluk-makhluk yang Ia ciptakan; “Dan dari bahaya gelap apabila ia masuk; “Dan dari kejahatan makhluk-makhluk yang menghembus-hembus pada simpulan-simpulan (dan ikatan-ikatan); “Dan dari kejahatan orang yang dengki apabila ia melakukan dengkinya”. Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Katakanlah (wahai Muhammad): “Aku berlindung kepada (Allah) Pemulihara sekalian manusia. “Yang Menguasai sekalian manusia, “Tuhan yang berhak disembah oleh sekalian manusia, “Dari kejahatan pembisik penghasut yang timbul tenggelam, - “Yang melemparkan bisikan dan hasutannya ke dalam hati manusia, - “(Iaitu pembisik dan penghasut) dari kalangan jin dan manusia”. Kemudian baginda menyapu dengan keduanya apa yang mampu dicapai daripada tubuhnya, bermula dengan kepala, wajah dan bahagian hadapan tubuhnya. (Baginda melakukannya tiga kali)

Terjemahan mesin

Русский

Он соединял ладони, затем дул в них и читал над ними: Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Скажи: «Он — Аллах, Един. Аллах — Самодостаточный. Он не родил и не был рождён, и нет никого, равного Ему». Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета — от зла того, что Он сотворил, и от зла ночного мрака, когда он сгущается, и от зла тех, кто дует на узлы, и от зла завистника, когда он завидует». Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Скажи: «Прибегаю к защите Господа людей, Владыки людей, Бога людей, от зла наущающего, отступающего, который наущает в груди людей, из числа джиннов и людей». Затем проводил ими по тем частям тела, до которых мог дотянуться, начиная с головы, лица и передней части тела. (Он делал так три раза)

Машинный перевод

﴿اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْـــــــــــدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾.

বাংলা

১০০-(২) আল্লাহ্, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ্ নেই। তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক। তাঁকে তন্দ্রাও স্পর্শ করতে পারে না, নিদ্রাও নয়। আসমানসমূহে যা রয়েছে ও যমীনে যা রয়েছে সবই তাঁর। কে সে, যে তাঁর অনুমতি ব্যতীত তাঁর কাছে সুপারিশ করবে? তাদের সামনে ও পিছনে যা কিছু আছে তা তিনি জানেন। আর যা তিনি ইচ্ছে করেন তা ছাড়া তাঁর জ্ঞানের কোনো কিছুকেই তারা পরিবেষ্টন করতে পারে না। তাঁর ‘কুরসী’ আসমানসমূহ ও যমীনকে পরিব্যাপ্ত করে আছে; আর এ দুটোর রক্ষণাবেক্ষণ তাঁর জন্য বোঝা হয় না। আর তিনি সুউচ্চ সুমহান।(২) .............................. (২) সূরা আল-বাকারা, আযাত: ২৫৫। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: ‘যে কেউ যখন রাতে আপন বিছানায় যাবে এবং ‘আয়াতুল কুরসী’ পড়বে, তখন সে রাতের পুরো সময় আল্লাহর পক্ষ থেকে তার জন্য হেফাযতকারী থাকবে; আর সকাল হওয়া পর্যন্ত শয়তান তার নিকটেও আসতে পারবে না’। বুখারী, (ফাতহুল বারীসহ), ৪/৪৮৭, হাদীস নং ২৩১১।

একবারসূত্র: حصن المسلم
গণনা করতে ট্যাপ করুন
অন্যান্য ভাষা (৮)

English

Allah - there is no deity except Him, the Ever-Living, the Sustainer of [all] existence. Neither drowsiness overtakes Him nor sleep. To Him belongs whatever is in the heavens and whatever is on the earth. Who is it that can intercede with Him except by His permission? He knows what is [presently] before them and what will be after them, and they encompass not a thing of His knowledge except for what He wills. His Kursi extends over the heavens and the earth, and their preservation tires Him not. And He is the Most High, the Most Great.

اردو

اللہ تعالیٰ ہی معبود برحق ہے جس کے سوا کوئی معبود نہیں جو زنده اور سب کا تھامنے واﻻ ہے، جسے نہ اونگھ آئے نہ نیند، اس کی ملکیت میں زمین اور آسمانوں کی تمام چیزیں ہیں۔ کون ہے جو اس کی اجازت کے بغیر اس کے سامنے شفاعت کرسکے، وه جانتا ہے جو ان کے سامنے ہے اور جو ان کے پیچھے ہے اور وه اس کے علم میں سے کسی چیز کا احاطہ نہیں کرسکتے مگر جتنا وه چاہے[1] ، اس کی کرسی کی وسعت[2] نے زمین و آسمان کو گھیر رکھا ہے اور اللہ تعالیٰ ان کی حفاﻇت سے نہ تھکتا اور نہ اکتاتا ہے، وه تو بہت بلند اور بہت بڑا ہے۔ [1] یہ آیت الکرسی ہے جس کی بڑی فضیلت صحیح احادیث سے ثابت ہے مثلاً یہ آیت قرآن کی اعظم آیت ہے۔ اس کے پڑھنے سے رات کو شیطان سے تحفظ رہتا ہے۔ ہر فرض نماز کے بعد پڑھنے کی بڑی فضیلت ہے وغیرہ (ابن کثیر) یہ اللہ تعالیٰ کی صفات جلال، اس کی علو شان اور اس کی قدرت وعظمت پر مبنی نہایت جامع آیت ہے۔ [2] كُرْسِيٌّ سے بعض نے مَوْضِعُ قَدَمَيْنِ (قدم رکھنے کی جگہ)، بعض نے علم،بعض نے قدرت وعظمت، بعض نے بادشاہی اور بعض نے عرش مراد لیا ہے۔ لیکن صفات باری تعالیٰ کے بارے میں محدثین اور سلف کا یہ مسلک ہے کہ اللہ تعالیٰ کی جو صفات جس طرح قرآن وحدیث میں بیان ہوئی ہیں، ان کی بغیر تاویل اور کیفیت بیان کئے، ان پر ایمان رکھا جائے۔ اس لئے یہی ایمان رکھنا چاہیے کہ یہ فی الواقع کرسی ہے جو عرش سے الگ ہے۔ اس کی کیفیت کیا ہے، اس پر وہ کس طرح بیٹھتا ہے؟ اس کو ہم بیان نہیں کرسکتے کیونکہ اس کی حقیقت سے ہم بےخبر ہیں۔

QuranEnc.com — Urdu Translation - Muhammad Junagarhi — Muhammad Ibrahim Junagarhi (Rowwad Translation Center) v1.1.3

Bahasa Indonesia

“Allah, tidak ada ilah (yang berhak disembah) melainkan Dia, yang hidup kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-Nya). Dia tidak mengantuk dan tidak tidur. Kepunyaan-Nya apa yang di langit dan di bumi. Tiada yang dapat memberi syafa’at di sisi-Nya tanpa seizin-Nya. Dia mengetahui apa-apa yang di hadapan mereka dan di belakang mereka. Mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allah melainkan apa yang dikehendaki-Nya. Kursi Allah meliputi langit dan bumi. Dia tidak merasa berat memelihara keduanya. Dan Dia Maha Tinggi lagi Maha besar.” ------------------------ 1. (QS. Al Baqarah: 255) Siapa yang membacanya (ayat Kursi) saat hendak tidur, maka sesungguhnya dia selalu berada dalam perlindungan Allah dan tidak didekati setan hingga pagi hari”. HR. Bukhari 4/487.

Türkçe

Allah; O'ndan başka hakkıyla ibadete layık hiçbir hak ilâh olmayandır; Hayy'dır (diridir); Kayyûm'dur. (kendi zâtiyle kâimdir.) O'nu ne bir uyuklama, ne de bir uyku tutar. Göklerde ve yerde ne varsa hepsi O'nundur. İzni olmadan, O'nun yanında kim şefaat edebilir? Onların önünde ve arkasında olan her şeyi bilir. Onlar ise, O'nun dilediği kadarından başka ilminden hiçbir şey kavrayamazlar. O'nun Kürsü'sü gökleri ve yeri kaplamıştır. Onların her ikisini de görüp gözetmek O'na ağır gelmez. O, çok yücedir, çok büyüktür.

QuranEnc.com — Turkish Translation - Rowwad Translation Center — Rowwad Translation Center v1.0.4

فارسی

«خداوند هیچ معبودى «به حق» جز او نیست، خداوندى که زنده و قائم به ذات خویش است، هیچ گاه خواب سبک و سنگین او را فرا نمى‌گیرد، براى اوست آنچه در آسمانها و زمین است، کیست که نزد او جز به فرمانش شفاعت کند، آنچه را پیش روى آنها «بندگان» و پشت سر آنهاست می‌داند، و از گذشته و آیندۀ آنان آگاه است، آنها جز به مقدارى که او بخواهد احاطه به علم او ندارند، کرسى او آسمانها و زمین را دربر گرفته و حفظ و نگهدارى آسمان و زمین براى او گران نیست، و او بلند مرتبه و باعظمت است».

Français

Allah ! Il n’est de divinité digne d’être adorée que Lui, le Dieu Vivant et Eternel[156]. Il n’est gagné ni par le sommeil, ni même par la somnolence. Tout ce qui se trouve dans les cieux et sur la terre Lui appartient. Qui donc pourrait intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il connaît leur avenir comme leur passé[157], tandis que les hommes n’embrassent de Sa science et de Ses mystères que ce qu’Il veut bien leur dévoiler. Son Koursi[158] embrasse les cieux et la terre dont Il assure la pérennité sans aucune difficulté. Il est le Très Haut, le Très Glorieux. [156]Qui règne en Maître absolu sur la Création et dont dépendent toutes les créatures qui ont besoin de Lui pour vivre et subsister, tandis que Lui-même peut se passer d’elles. [157] Littéralement : Il sait ce qui se trouve devant eux comme ce qui se trouve derrière eux. [158] Son Repose-Pied, selon nombre d’exégètes, Son Trône, selon d’autres.

QuranEnc.com — French Translation - Rachid Maach — Rachid Maach v1.0.3

Bahasa Melayu

Allah, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang Tetap hidup, Yang Kekal selama-lamanya mentadbirkan (sekalian makhlukNya). Yang tidak mengantuk usahkan tidur. Yang memiliki segala yang ada di langit dan yang ada di bumi. Tiada sesiapa yang dapat memberi syafaat (pertolongan) di sisiNya melainkan dengan izinNya. yang mengetahui apa yang ada di hadapan mereka dan apa yang ada di belakang mereka, sedang mereka tidak mengetahui sesuatu pun dari (kandungan) ilmu Allah melainkan apa yang Allah kehendaki (memberitahu kepadanya). Luasnya Kursi Allah (ilmuNya dan kekuasaanNya) meliputi langit dan bumi; dan tiadalah menjadi keberatan kepada Allah menjaga serta memelihara keduanya. Dan Dia lah Yang Maha Tinggi (darjat kemuliaanNya), lagi Maha Besar (kekuasaanNya)

QuranEnc.com — malay_basumayyah — Abdullah Basumayyah (as published on QuranEnc.com, retrieved 2026-10-18)

Русский

Аллах — нет божества, кроме Него — Живой, Поддерживающий всё сущее. Его не одолевает ни дремота, ни сон. Ему принадлежит всё, что в небесах, и всё, что на земле. Кто же тот, кто заступится у Него иначе как с Его дозволения? Он знает, что перед ними и что после них, а они ничего не постигают из Его знания, кроме того, что Он пожелает. Подножие Его Трона[20] объемлет небеса и землю, и не тяготит Его охрана их. Он — Возвышенный, Великий. [20] Термин аль-Курси нередко переводят как «Престол», что может смешиваться с понятием аль-‘Арш (Трон). В ряде сообщений от Ибн ‘Аббаса аль-Курси описывается как отдельное великое творение; см. также: аль-Албани («Мухтасар аль-‘улюв», с. 102), Ахмад Шакир («‘Умдат ат-тафсир, II/163).

QuranEnc.com — russian_rwwad — Rowwad Translation Center (as published on QuranEnc.com, retrieved 2026-10-21)

﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ* لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾.

বাংলা

১০১-(৩) রাসূল তার প্রভুর পক্ষ থেকে যা তার কাছে নাযিল করা হয়েছে তার উপর ঈমান এনেছেন এবং মুমিনগণও। প্রত্যেকেই ঈমান এনেছে আল্লাহ্র উপর, তাঁর ফিরিশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণের উপর। আমরা তাঁর রাসূলগণের কারও মধ্যে তারতম্য করি না। আর তারা বলে, আমরা শুনেছি ও মেনে নিয়েছি। হে আমাদের রব! আপনার ক্ষমা প্রার্থনা করি এবং আপনার দিকেই প্রত্যাবর্তনস্থল। আল্লাহ্ কারো উপর এমন কোন দায়িত্ব চাপিয়ে দেন না যা তার সাধ্যাতীত। সে ভাল যা উপার্জন করে তার প্রতিফল তারই, আর মন্দ যা কামাই করে তার প্রতিফল তার উপরই বর্তায়। ‘হে আমাদের রব! যদি আমরা বিস্মৃত হই অথবা ভুল করি তবে আপনি আমাদেরকে পাকড়াও করবেন না। হে আমাদের রব! আমাদের পূর্ববর্তীগণের উপর যেমন বোঝা চাপিয়ে দিয়েছিলেন আমাদের উপর তেমন বোঝা চাপিয়ে দিবেন না। হে আমাদের রব! আপনি আমাদেরকে এমন কিছু বহন করাবেন না যার সামর্থ আমাদের নেই। আর আপনি আমাদের পাপ মোচন করুন, আমাদেরকে ক্ষমা করুন, আমাদের প্রতি দয়া করুন, আপনিই আমাদের অভিভাবক। অতএব কাফির সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে আমাদেরকে সাহায্য করুন।(১) .............................. (১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২৮৫-২৮৬। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: যে ব্যক্তি রাতের বেলা সূরা বাকারার শেষ দুটি আয়াত পড়বে, তা তার জন্য যথেষ্ট হবে। বুখারী, ফাতহুল বারীসহ, ৯/৯৪, ৪০০৮; সহীহ মুসলিম ১/৫৫৪, হাদীস নং ৮০৭।

একবারসূত্র: حصن المسلم
গণনা করতে ট্যাপ করুন
অন্যান্য ভাষা (৮)

English

( 285 ) The Messenger has believed in what was revealed to him from his Lord, and [so have] the believers. All of them have believed in Allah and His angels and His books and His messengers, [saying], We make no distinction between any of His messengers. And they say, We hear and we obey. [We seek] Your forgiveness, our Lord, and to You is the [final] destination.( 286 ) Allah does not charge a soul except [with that within] its capacity. It will have [the consequence of] what [good] it has gained, and it will bear [the consequence of] what [evil] it has earned. Our Lord, do not impose blame upon us if we have forgotten or erred. Our Lord, and lay not upon us a burden like that which You laid upon those before us. Our Lord, and burden us not with that which we have no ability to bear. And pardon us; and forgive us; and have mercy upon us. You are our protector, so give us victory over the disbelieving people.

اردو

رسول ایمان ﻻیا اس چیز پر جو اس کی طرف اللہ تعالیٰ کی جانب سے اتری اور مومن بھی ایمان ﻻئے، یہ سب اللہ تعالیٰ اور اس کے فرشتوں پر اور اس کی کتابوں پر اور اس کے رسولوں پر ایمان ﻻئے، اس کے رسولوں میں سے کسی میں ہم تفریق نہیں کرتے، انہوں نے کہہ دیا کہ ہم نے سنا اور اطاعت کی، ہم تیری بخشش طلب کرتے ہیں اے ہمارے رب! اور ہمیں تیری ہی طرف لوٹنا ہے، اللہ تعالیٰ کسی جان کو اس کی طاقت سے زیاده تکلیف نہیں دیتا، جو نیکی وه کرے وه اس کے لئے اور جو برائی وه کرے وه اس پر ہے، اے ہمارے رب! اگر ہم بھول گئے ہوں یا خطا کی ہو تو ہمیں نہ پکڑنا، اے ہمارے رب! ہم پر وه بوجھ نہ ڈال جو ہم سے پہلے لوگوں پر ڈاﻻ تھا، اے ہمارے رب! ہم پر وه بوجھ نہ ڈال جس کی ہمیں طاقت نہ ہو اور ہم سے درگزر فرما! اور ہمیں بخش دے اور ہم پر رحم کر! تو ہی ہمارا مالک ہے، ہمیں کافروں کی قوم پر غلبہ عطا فرما۔ - اس آیت میں پھر ان ایمانیات کا ذکر ہے جن پر ا ہل ایمان کو ایمان رکھنے کا حکم دیا گیا ہے اور اس سے اگلی آیت «لا يُكَلِّفُ اللَّهُ» میں اللہ تعالیٰ کی رحمت وشفقت اور اس کے فضل وکرم کا تذکرہ ہے کہ اس نے انسانوں کو کسی ایسی بات کا مکلف نہیں کیا ہے جو ان کی طاقت سے بالا ہو۔ ان دونوں آیات کی احادیث میں بڑی فضیلت آئی ہے۔ نبی (صلى الله عليه وسلم) نے فرمایا: «جو شخص سورۂ بقرہ کی آخری دو آیتیں رات کو پڑھ لیتا ہے تو یہ اس کو کافی ہوجاتی ہیں»۔ (صحیح بخاری۔ ابن کثیر) یعنی اس عمل کی بدولت اللہ تعالیٰ اس کی حفاظت فرماتا ہے۔ دوسری حدیث میں ہے۔ نبی (صلى الله عليه وسلم) کو معراج کی رات جو تین چیزیں ملیں، ان میں سے ایک سورۂ بقرہ کی یہ آخری دو آیات بھی ہیں۔ (صحیح مسلم، باب فی ذکر سدرۃ المنتہی) کئی روایت میں یہ بھی وارد ہے کہ اس سورہ کی آخری آیات آپ (صلى الله عليه وسلم) کو ایک خزانے سے عطا کی گئیں جو عرش الٰہی کے نیچے ہے۔ اور یہ آیات آپ کے سوا کسی اور نبی کو نہیں دی گئیں (أحمد، نسائي ، طبراني، بيهقي، حاكم دارمي وغيره-در منثور) حضرت معاذ (رضي الله عنه) اس سورت کے خاتمے پر آمین کہا کرتے تھے۔ (ابن کثیر)

QuranEnc.com — Urdu Translation - Muhammad Junagarhi — Muhammad Ibrahim Junagarhi (Rowwad Translation Center) v1.1.3

Bahasa Indonesia

.“Rasul telah beriman kepada Al Qur'an yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. Semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, dan rasul-rasul-Nya. (Mereka mengatakan): “Kami tidak membeda-bedakan antara seorangpun (dengan yang lain) dari rasul-rasul-Nya”, dan mereka mengatakan: “Kami dengar dan kami ta’at”. (Mereka berdo’a): “Ampunilah kami ya Tuhan kami dan kepada Engkau-lah tempat kembali. Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. Ia mendapat pahala (dari kebajikan) yang diusahakannya dan ia mendapat siksa (dari kejahatan) yang dikerjakannya. (Mereka berdoa): “Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami, jika kami lupa atau kami tersalah. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau bebankan kepada kami beban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang yang sebelum kami. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang tak sanggup kami memikulnya. Beri maaflah kami; ampunilah kami; dan rahmatilah kami. Engkaulah Penolong kami, maka tolonglah kami terhadap kaum yang kafir“. -------------------------------- 1. (QS. Al Baqarah: 285-286). “Siapa yang membaca kedua ayat tersebut, maka keduanya akan mencukupinya”. HR.Bukhari 9/94 dan Muslim 1/554.

Türkçe

Peygamber, Rabbinden kendisine indirilene iman etmiştir, Müminler de! Hepsi de Allah’a, meleklerine, kitaplarına ve peygamberlerine iman etmiş ve Allah’ın peygamberlerinden hiçbirini (diğerinden) ayırmayız. İşittik ve itaat ettik, demişlerdir. Rabbimiz! Bağışlamanı dileriz, dönüş sanadır. Allah, hiç kimseye gücünün üstünde bir şey (sorumluluk) yüklemez. (Herkesin) kazandığı (iyilik) lehine ve işlediği (kötülük) ise aleyhinedir! Rabbimiz, eğer unuttuk veya hata yaptıysak bizi hesaba çekme. Rabbimiz! Bizden öncekilere yüklediğin gibi bize de ağır bir görev yükleme. Rabbimiz! Gücümüzün yetmeyeceğini bize taşıtma. Bizi affet, bizi bağışla ve bize merhamet et. Sen bizim mevlâmızsın. Kâfir topluma karşı bize yardım et.

QuranEnc.com — Turkish Translation - Rowwad Translation Center — Rowwad Translation Center v1.0.4

فارسی

«پیامبر و مؤمنان به آنچه از سوى پروردگارش بر او نازل شده ایمان آوردند، همه به خدا، فرشتگان او و کتاب¬هاى وى و پیغمبرانش ایمان آوردند «و می‌گویند»: میان هیچ یک از پیامبران او فرق نمی‌گذاریم و شنیدیم و اطاعت کردیم. پروردگارا! آمرزش تو را می‌خواهیم و بازگشت (همه) به سوى تو است». «خداوند بـه هیچ کس جز به اندازۀ توانائیش تکلیف نمى‌کند، هر کار «خوبى» را انجام دهد براى خود انجام داده، و هر کار «بدى که» بکند به زیان خود کرده است. پروردگارا! اگر ما فراموش کردیم یا به خطا رفتیم، ما را «بدان» مگیر. پروردگارا! بار سنگین را بر ما مگذار، آنچنان که بر کسانى که پیش از ما بودند، گذاشتى. پروردگارا! آنچه را که طاقت تحمل آن را نداریم بر ما مقرر مدار، و ما را ببخش، و گناهان ما را بپوشان، و مشمول رحمت خود قرار ده، تو مولى و سرپرست مائى، پس ما را بر کافران پیروز گردان».

Français

Le Messager a cru en ce qui lui a été révélé de la part de son Seigneur, de même que les croyants, tous ont cru en Allah, en Ses anges, Ses Ecritures et Ses Messagers, affirmant : « Nous ne faisons aucune différence entre Ses Messagers. » Disant encore : « Nous avons entendu Tes paroles et nous obéissons à Tes ordres. Nous implorons, Seigneur, Ton pardon. C’est à Toi que nous retournerons. » Allah n’impose à une âme que ce qu’elle peut supporter[175]. Elle sera récompensée pour ses bonnes œuvres, châtiée pour ses péchés[176]. « Seigneur ! Ne nous tiens pas rigueur de nos oublis ou de nos erreurs ! Ne nous accable pas, Seigneur, d’un fardeau semblable à celui imposé aux nations qui nous ont précédés[177]. Ne nous impose pas, Seigneur, ce que nous ne pouvons supporter. Veuille effacer nos fautes, pardonner nos péchés et nous faire miséricorde. Tu es notre Maître et Protecteur, accorde-nous donc la victoire sur les mécréants. » [175] Nul ne devra rendre compte de ses mauvaises pensées. Ce verset abroge en effet, selon nombre d’exégètes, le verset 284 de cette même sourate. [176] L’homme devra donc répondre uniquement de ses paroles et de ses actes, non de ses pensées. [177] Les obligations religieuses imposées notamment aux juifs, selon certains commentateurs.

QuranEnc.com — French Translation - Rachid Maach — Rachid Maach v1.0.3

Bahasa Melayu

Rasulullah telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, dan juga orang-orang yang beriman; semuanya beriman kepada Allah, dan Malaikat-malaikatNya, dan Kitab-kitabNya, dan Rasul-rasulNya. (Mereka berkata): “Kami tidak membezakan antara seorang dengan yang lain Rasul-rasulnya”. Mereka berkata lagi: Kami dengar dan kami taat (kami pohonkan) keampunanMu wahai Tuhan kami, dan kepadaMu jualah tempat kembali”. Allah tidak memberati seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya. Ia mendapat pahala kebaikan yang diusahakannya, dan ia juga menanggung dosa kejahatan yang diusahakannya. (Mereka berdoa dengan berkata): “Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau mengirakan kami salah jika kami lupa atau kami tersalah. Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau bebankan kepada kami bebanan yang berat sebagaimana yang telah Engkau bebankan kepada orang-orang yang terdahulu daripada kami. Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang kami tidak terdaya memikulnya. Dan maafkanlah kesalahan kami, serta ampunkanlah dosa kami, dan berilah rahmat kepada kami. Engkaulah Penolong kami; oleh itu, tolonglah kami untuk mencapai kemenangan terhadap kaum-kaum yang kafir”.

QuranEnc.com — malay_basumayyah — Abdullah Basumayyah (as published on QuranEnc.com, retrieved 2026-10-18)

Русский

Посланник уверовал в то, что было ниспослано ему от его Господа, и верующие. Каждый уверовал в Аллаха, в Его ангелов, в Его Писания и в Его посланников: «Мы не разделяем между кем-либо из Его посланников». Они сказали: «Мы услышали и повиновались. Твоего прощения [просим], Господь наш, и к Тебе — конечный исход». Аллах не возлагает на душу больше того, что она способна вынести. Ей — то, что она приобрела, и против неё — то, что она заслужила. «Господь наш! Не взыщи с нас, если мы забыли или ошиблись. Господь наш! Не возлагай на нас бремя, подобно тому, как Ты возложил его на тех, которые были до нас. Господь наш! Не возлагай на нас того, чего мы не в силах вынести. Будь снисходителен к нам, прости нам и помилуй нас. Ты — наш Покровитель, так помоги же нам против людей, отвергших веру».

QuranEnc.com — russian_rwwad — Rowwad Translation Center (as published on QuranEnc.com, retrieved 2026-10-21)

((بِاسْمِكَ رَبِّي وَضَعْتُ جَنْبِي، وَبِكَ أَرْفَعُهُ، فَإِن أَمْسَكْتَ نَفْسِي فارْحَمْهَا، وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا، بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ)).

বাংলা

১০২-(৪) আমার রব! আপনার নামে(২) আমি আমার পার্শ্বদেশ রেখেছি (শুয়েছি) এবং আপনারই নাম নিয়ে আমি তা উঠাবো। যদি আপনি (ঘুমন্ত অবস্থায়) আমার প্রাণ আটকে রাখেন, তবে আপনি তাকে দয়া করুন। আর যদি আপনি তা ফেরত পাঠিয়ে দেন, তাহলে আপনি তার হেফাযত করুন যেভাবে আপনি আপনার সৎকর্মশীল বান্দাগণকে হেফাযত করে থাকেন।(৩) .......................... (২) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: ‘তোমাদের কোনো ব্যক্তি তার বিছানা ত্যাগ করলো, আবার ঘুমাতে ফিরে এলো সে যেনো তার চাদর বা লুঙ্গির আঁচল দিয়ে তিনবার বিছানাটি ঝেড়ে নেয়। আর যেন সে বিসমিল্লাহ পড়ে, (আল্লাহর নাম নেয়); কেননা সে জানে না যে, তার চলে যাবার পর এতে কী পতিত হয়েছে। তারপর সে যখন শোয়, তখন যেনো এ দো‘আটি বলে। (হাদীসে বর্ণিত صنفة إزاره শব্দের অর্থ হচ্ছে, চাদরের পার্শ্বদিকস্থ অংশ। এর জন্য দেখুন, নিহায়া ফী গারিবিল হাদীস ওয়াল আসার’ ‘صنف’।) (৩) সহীহ বুখারী, ফাতহুল বারীসহ ১১/১২৬, হাদীস নং ৬৩২০; সহীহ মুসলিম ৪/২০৮৪, হাদীস নং ২৭১৪।

একবারসূত্র: رواه البخاري (6320)মান: صحيح
গণনা করতে ট্যাপ করুন
অন্যান্য ভাষা (৮)

English

(In Your name my Lord, I lie down and in Your name I rise, so if You should take my soul then have mercy upon it, and if You should return my soul then protect it in the manner You do so with Your righteous servants.)

اردو

اے میرے رب! تیرے نام سے میں نے اپنا پہلو رکھا اور تیری ہی مدد سے اسے اٹھاؤں گا، پس اگر تو میری جان روک لے تو اس پر رحم فرما، اور اگر تو اسے چھوڑ دے تو اس کی حفاظت فرما، جس طرح تو اپنے نیک بندوں کی حفاظت کرتا ہے۔

مشینی ترجمہ

Bahasa Indonesia

“Dengan menyebut nama-Mu wahai Tuhanku, aku merebahkan tubuhku. Jika Engkau hendak menahan jiwaku (mencabut nyawaku) maka kasihanilah, dan jika Engkau biarkan (hidup) maka jagalah sebagaimana Engkau menjaga hamba-hamba-Mu yang shaleh“. ----------------- 1. Apabila salah seorang dari kalian bangun dari tempat tidurnya lalu dia kembali hendak tidur maka hendaklah 2. HR. Bukhari 11/126 dan Muslim 4/2084.

Türkçe

Rabbim! Senin adınla yan tarafımı yatağa koydum ve Seninle onu kaldırırım. Eğer canımı tutarsan ona merhamet et; eğer onu salıverirsen, salih kullarını koruduğun şekilde onu koru.

Makine çevirisi

فارسی

«پروردگارا! به نام تو پهلوى خود را بر زمین نهادم، و به کمک تو آن را از زمین، بلند می‌کنم، اگر در حالت خواب روح مرا قبض کردى، آن را ببخشاى، و اگر دوباره به او اجازۀ زندگى دادى، از آن محافظت فرما، همچنان که از بندگان نیکت محافظت کنى».

Français

C'est en Ton nom, mon Seigneur, que j'ai posé mon flanc, et c'est par Toi que je le relèverai. Si Tu retiens mon âme, aie pitié d'elle, et si Tu la libères, protège-la comme Tu protèges Tes serviteurs vertueux.

Traduction automatique

Bahasa Melayu

Dengan nama-Mu, wahai Tuhanku, aku meletakkan lambungku, dan dengan-Mu aku mengangkatnya. Jika Engkau menahan nyawaku, maka rahmatilah ia, dan jika Engkau melepaskannya, maka peliharalah ia sebagaimana Engkau memelihara hamba-hamba-Mu yang soleh.

Terjemahan mesin

Русский

С Твоим именем, Господи, я положил свой бок и с Тобой поднимаю его. Если Ты удержишь мою душу, помилуй её, а если отпустишь её, то защити её так, как Ты защищаешь Своих праведных рабов.

Машинный перевод

((اللَّهُمَّ إِنَّكَ خَلَقْتَ نَفْسِي وَأَنْتَ تَوَفَّاهَا، لَكَ مَمَاتُهَا وَمَحْياهَا، إِنْ أَحْيَيْتَهَا فَاحْفَظْهَا، وَإِنْ أَمَتَّهَا فَاغْفِرْ لَهَا. اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ العَافِيَةَ)).

বাংলা

১০৩-(৫) হে আল্লাহ! নিশ্চয় আপনি আমার আত্মাকে সৃষ্টি করেছেন এবং আপনি তার মৃত্যু ঘটাবেন। তার মৃত্যু ও তার জীবন আপনার মালিকানায়। যদি তাকে বাঁচিয়ে রাখেন তাহলে আপনি তার হিফাযত করুন, আর যদি তার মৃত্যু ঘটান তবে তাকে মাফ করে দিন। হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে নিরাপত্তা চাই।(১) ............................. (১) সহীহ মুসলিম ৪/২০৮৩, হাদীস নং ২৭১২; আহমাদ, তাঁর শব্দে ২/৭৯, হাদীস নং ৫৫০২।

একবারসূত্র: رواه مسلم (2712)মান: صحيح
গণনা করতে ট্যাপ করুন
অন্যান্য ভাষা (৮)

English

(O Allah, verily You have created my soul and You shall take it’s life, to You belongs it’s life and death. If You should keep my soul alive then protect it, and if You should take it’s life then forgive it. O Allah, I ask You to grant me good health.)

اردو

اے اللہ! تو نے میری جان کو پیدا کیا اور تو ہی اسے وفات دے گا، اس کی موت اور اس کی زندگی تیرے ہی لیے ہے۔ اگر تو اسے زندہ رکھے تو اس کی حفاظت فرما، اور اگر تو اسے موت دے تو اسے بخش دے۔ اے اللہ! میں تجھ سے عافیت کا سوال کرتا ہوں۔

مشینی ترجمہ

Bahasa Indonesia

“Ya Allah, Sesungguhnya Engkau menciptakan diriku, dan Engkaulah yang akan mematikannya. Mati dan hidupnya hanya milik-Mu. Apabila Engkau menghidupkannya, maka peliharalah ia. Apabila Engkau mematikannya, maka ampunilah ia. Ya Allah, sesungguhnya aku mohon kepada-Mu keselamatan“. ---------------- 1) HR. Muslim: /2083, Ahmad dengan lafaz yang sama: 2/79 no.5502.

Türkçe

Allah'ım! Nefsimi Sen yarattın ve onu Sen vefat ettirirsin. Onun ölümü de hayatı da Sanadır. Eğer onu yaşatırsan koru; eğer öldürürsen bağışla. Allah'ım! Senden afiyet isterim.

Makine çevirisi

فارسی

«بار الها! تو جان مرا آفریدى، و تو آن را دوباره پس می‌گیرى، مرگ و زندگى آن بدست تو است. الهى! اگر زنده اش نگهداشتى، از او محافظت کن، و اگر آن را میراندى، پس مورد آمرزش قرار ده. الهى! من از تو عافیت می‌خواهم».

Français

Ô Allah, c'est Toi qui as créé mon âme et c'est Toi qui la rappelles ; à Toi sa mort et sa vie. Si Tu lui donnes la vie, protège-la, et si Tu la fais mourir, pardonne-lui. Ô Allah, je Te demande la santé.

Traduction automatique

Bahasa Melayu

Ya Allah, sesungguhnya Engkaulah yang menciptakan diriku dan Engkaulah yang mematikannya. Milik-Mu kematiannya dan kehidupannya. Jika Engkau menghidupkannya, maka peliharalah ia, dan jika Engkau mematikannya, maka ampunilah ia. Ya Allah, aku memohon kepada-Mu kesejahteraan.

Terjemahan mesin

Русский

О Аллах, Ты сотворил мою душу и Ты упокоишь её; Тебе принадлежат её смерть и её жизнь. Если Ты оживишь её, то защити её, а если умертвишь её, то прости её. О Аллах, я прошу Тебя о благополучии.

Машинный перевод

((اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ)).

বাংলা

১০৪-(৬) হে আল্লাহ!(২) আমাকে আপনার আযাব থেকে রক্ষা করুন, যেদিন আপনি আপনার বান্দাদেরকে পুনর্জীবিত করবেন।(৩) ......................... (২) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ঘুমানোর ইচ্ছা করতেন তখন তাঁর ডান হাত তাঁর গালের নিচে রাখতেন, তারপর এ দো‘আটি বলতেন। (৩) আবূ দাউদ, শব্দ তারই, ৪/৩১১, হাদীস নং ৫০৪৫; তিরমিযী, হাদীস নং ৩৩৯৮; আরও দেখুন, সহীহুত তিরমিযী, ৩/১৪৩; সহীহ আবী দাঊদ, ৩/২৪০।

একবারসূত্র: رواه أبو داود (5045)মান: صحيح (الألباني)
গণনা করতে ট্যাপ করুন
অন্যান্য ভাষা (৮)

English

(O Allah, protect me from Your punishment on the day Your servants are resurrected.)

اردو

اے اللہ! مجھے اپنے عذاب سے بچا لے جس دن تو اپنے بندوں کو اٹھائے گا۔

مشینی ترجمہ

Bahasa Indonesia

“Ya Allah, lindungilah aku {1}(dari) azab-Mu pada hari Engkau bangkitkan hamba-bamba-Mu“{2}. Dibaca tiga kali. ------------------ 1) Apabila beliau ṣallallāhu 'alaihi wa sallam hendak tidur, beliau letakkan tangan kanannya di pipinya lalu membaca ..... Al-Hadits 2) HR. Abu Dawud: 4/311. Lihat juga Shahih Tirmidzi: 3/143.

Türkçe

Allah'ım! Kullarını diriltip kaldıracağın gün beni azabından koru.

Makine çevirisi

فارسی

«الهى! روزى که بندگانت را حشر می‌کنى، مرا از عذابت نجادت ده». [سه مرتبه خوانده می‌شود].

Français

Ô Allah, préserve-moi de Ton châtiment le jour où Tu ressusciteras Tes serviteurs.

Traduction automatique

Bahasa Melayu

Ya Allah, peliharalah aku daripada azab-Mu pada hari Engkau membangkitkan hamba-hamba-Mu.

Terjemahan mesin

Русский

О Аллах, защити меня от Твоего наказания в День, когда Ты воскресишь Своих рабов.

Машинный перевод

((بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ أَمُوتُ وَأَحْيَا)).

বাংলা

১০৫-(৭) হে আল্লাহ ! আপনার নাম নিয়েই আমি মরছি (ঘুমাচ্ছি) এবং আপনার নাম নিয়েই জীবিত (জাগ্রত) হবো।(৪) ....................... (৪) সহীহ বুখারী (ফাতহুল বারীসহ) ১১/১১৩, হাদীস নং ৬৩২৪; সহীহ মুসলিম ৪/২০৮৩, হাদীস নং ২৭১১।

একবারসূত্র: رواه البخاري (6324)মান: صحيح
গণনা করতে ট্যাপ করুন
অন্যান্য ভাষা (৮)

English

(In Your name O Allah, I live and die.)

اردو

اے اللہ! تیرے ہی نام سے میں مرتا ہوں اور جیتا ہوں۔

مشینی ترجمہ

Bahasa Indonesia

“Dengan nama-Mu, ya Allah, aku mati dan hidup“. (1) ------------------ 1) HR. Bukhari, Fathul baari: 11/113, Muslim: 4/2083.

Türkçe

Allah'ım! Senin adınla ölür ve dirilirim.

Makine çevirisi

فارسی

«خـدایا! با نـام تـو مى‌میرم (مى‌خوابم) و با نـام تـو زنده می‌شوم [بیدار می‌شوم]».

Français

C'est en Ton nom, ô Allah, que je meurs et que je vis.

Traduction automatique

Bahasa Melayu

Dengan nama-Mu, ya Allah, aku mati dan aku hidup.

Terjemahan mesin

Русский

С Твоим именем, о Аллах, я умираю и живу.

Машинный перевод

((سُبْحَانَ اللَّهِ (ثلاثاً وثلاثين) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ (ثلاثاً وثلاثين) وَاللَّهُ أَكْبَرُ (أربعاً وثلاثينَ))).

বাংলা

১০৬-(৮) আল্লাহ অতি-পবিত্র (৩৩ বার), সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য (৩৩ বার), আল্লাহ অতি-মহান (৩৪ বার)।(১) ........................... (১) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলী এবং ফতেমাকে বলেন: আমি কি তোমাদেরকে এমন কিছু বলে দিবো না যা তোমাদের জন্য খাদেম অপেক্ষাও উত্তম হবে? যখন তোমরা তোমাদের বিছানায় যাবে, তখন তোমরা দু’জনে ৩৩ বার সুবহানাল্লাহ, ৩৩ বার আলহামদু লিল্লাহ, এবং ৩৪ বার বলবে, যা তা খাদেম অপেক্ষাও তোমাদের জন্য উত্তম হবে’’। বুখারী, (ফাতহুল বারীসহ) ৭/৭১, হাদীস নং ৩৭০৫; সহীহ মুসলিম ৪/২০৯১, হাদীস নং ২৭২৬।

একবারসূত্র: حصن المسلم
গণনা করতে ট্যাপ করুন
অন্যান্য ভাষা (৮)

English

(How Perfect Allah is. (thirty-three times) All praise is for Allah.(thirty-three times) Allah is the greatest.(thirty-four times))

اردو

اللہ پاک ہے (تینتیس مرتبہ)، اور تمام تعریف اللہ کے لیے ہے (تینتیس مرتبہ)، اور اللہ سب سے بڑا ہے (چونتیس مرتبہ)۔

مشینی ترجمہ

Bahasa Indonesia

“Membaca Subhanallah (33x), AlHamdulillah (33x), Allahu Akbar (33x), Siapa yang membacanya saat hendak tidur, maka hal itu lebih baik baginya dari (memiliki) seorang pembantu”. (1) --------------- 1) HR. Bukhari dalam Fathul baari: 7/71, Muslim: 4/2091.

Türkçe

Subhanallah (otuz üç defa), elhamdülillah (otuz üç defa) ve Allahu ekber (otuz dört defa).

Makine çevirisi

فارسی

«سُبْحَانَ اللهِ [33 مرتبه], وَالْحَمْدُ ِللهِ [33 مرتبه], وَاللهُ أَكْبَرُ [34 مرتبه]»

Français

Gloire à Allah (trente-trois fois), louange à Allah (trente-trois fois) et Allah est le Plus Grand (trente-quatre fois).

Traduction automatique

Bahasa Melayu

Maha Suci Allah (tiga puluh tiga kali), segala puji bagi Allah (tiga puluh tiga kali) dan Allah Maha Besar (tiga puluh empat kali).

Terjemahan mesin

Русский

Преславен Аллах (тридцать три раза), хвала Аллаху (тридцать три раза), и Аллах велик (тридцать четыре раза).

Машинный перевод

((اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَرَبَّ الأَرْضِ، وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ، فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى، وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ، وَالْفُرْقَانِ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ. اللَّهُمَّ أَنْتَ الأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الآخِرُ فَلَيسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَأَغْنِنَا مِنَ الْفَقْرِ)).

বাংলা

১০৭-(৯) হে আল্লাহ! হে সপ্ত আকাশের রব্ব, যমিনের রব্ব, মহান ‘আরশের রব্ব, আমাদের রব্ব ও প্রত্যেক বস্তুর রব্ব, হে শস্য-বীজ ও আঁটি বিদীর্ণকারী, হে তাওরাত, ইনজীল ও কুরআন নাযিলকারী, আমি প্রত্যেক এমন বস্তুর অনিষ্ট থেকে আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করি, যার (মাথার) অগ্রভাগ আপনি ধরে রেখেছেন (নিয়ন্ত্রণ করছেন)। হে আল্লাহ! আপনিই প্রথম, আপনার পূর্বে কিছুই ছিল না; আপনি সর্বশেষ, আপনার পরে কোনো কিছু থাকবে না; আপনি সব কিছুর উপরে, আপনার উপরে কিছুই নেই; আপনি সর্বনিকটে, আপনার চেয়ে নিকটবর্তী কিছু নেই, আপনি আমাদের সমস্ত ঋণ পরিশোধ করে দিন এবং আমাদেরকে অভাবগ্রস্ততা থেকে অভাবমুক্ত করুন।(১) ........................... (১) সহীহ মুসলিম ৪/২০৮৪, হাদীস নং ২৭১৩।

একবারসূত্র: رواه مسلم (2713)মান: صحيح
গণনা করতে ট্যাপ করুন
অন্যান্য ভাষা (৮)

English

(O Allah, Lord of the seven heavens and the exalted throne, our Lord and Lord of all things, Splitter of the seed and the date stone, Revealer of the Tawrah, the Injeel and the Furqan, I take refuge in You from the evil of all things You shall seize by the forelock (i.e. You have total mastery over). O Allah, You are The First so there is nothing before You and You are The Last so there is nothing after You.You are Aththahir so there is nothing above You and You are Al-Batin so there is nothing closer than You.Settle our debt for us and spare us from poverty.)(Tawrah: The book revealed to Moosa u.)(Injeel: The book revealed to Easa u.)(Furqan: One of the many names of the Quran, means: The Criterion which distinguishes between truth and falsehood.)(Aththahir: Indicates the greatness of His attributes and the insignificance of every single creation in respect to His greatness and Highness, for He is above all of His creation as regards His essence and attributes.)(Al-Batin: Indicates His awareness and knowledge of all secrets, of that which is in the hearts and the most intimate of things just as it indicates His closeness and nearness to all in a manner which befits His majesty.)

اردو

اے اللہ! ساتوں آسمانوں کے رب، زمین کے رب اور عرشِ عظیم کے رب، ہمارے رب اور ہر چیز کے رب، دانے اور گٹھلی کو پھاڑنے والے، تورات، انجیل اور فرقان کو نازل کرنے والے، میں تیری پناہ مانگتا ہوں ہر اس چیز کی برائی سے جس کی پیشانی تیرے قبضے میں ہے۔ اے اللہ! تو ہی اول ہے، تجھ سے پہلے کچھ نہیں، اور تو ہی آخر ہے، تیرے بعد کچھ نہیں، اور تو ہی ظاہر ہے، تجھ سے اوپر کچھ نہیں، اور تو ہی باطن ہے، تجھ سے ورے کچھ نہیں۔ ہماری طرف سے قرض ادا فرما دے اور ہمیں فقر سے غنی کر دے۔

مشینی ترجمہ

Bahasa Indonesia

“Ya Allah, Tuhan yang menguasai langit yang tujuh, Tuhan yang menguasai 'Arasy yang agung, Tuhan kami dan Tuhan segala sesuatu, Tuhan yang membelah butir tumbuh-tumbuhan dan biji buah, Tuhan yang menurunkan kitab Taurat, Injil dan Furqan (Al Qur'an). Aku berlindung kepada-Mu dari kejahatan segala sesuatu yang Engkau memegang ubun-ubunnya. Ya Allah, Engkaulah yang pertama, sebelum-Mu tidak ada sesuatu. Engkaulah yang terakhir setelah-Mu tidak ada sesuatu. Engkaulah yang dzahir, diatas-Mu tidak ada sesuatu. Engkaulah yang batin, di bawah-Mu tidak ada sesuatu, lunasilah hutang kami dan berilah kami kekayaan hingga kami terlepas dari kefakiran“. (1) ------------------ 1) HR. Muslim: 4/2084.

Türkçe

Allah'ım! Yedi göğün Rabbi, yerin Rabbi, yüce arşın Rabbi, Rabbimiz ve her şeyin Rabbi! Tanenin ve çekirdeğin yarıcısı, Tevrat'ı, İncil'i ve Furkan'ı indiren! Alnından tuttuğun her şeyin şerrinden Sana sığınırım. Allah'ım! Sen evvelsin, Senden önce hiçbir şey yoktur; Sen âhirsin, Senden sonra hiçbir şey yoktur; Sen zâhirsin, Senin üstünde hiçbir şey yoktur; Sen bâtınsın, Senden öte hiçbir şey yoktur. Bizim borcumuzu ödet ve bizi fakirlikten kurtarıp zengin kıl.

Makine çevirisi

فارسی

«الهى! پروردگار آسمانها و زمین، و پروردگار عرش بزرگ، پروردگار ما و همۀ چیز، شکافندۀ دانه و هسته، و فرود آورندۀ تـورات و انجـیل و فـرقان، از شرّ هـر آنچـه که پیشانی‌اش در دست تو است به تو پناه می‌برم. الهى! توئى اول، قبل از تو چیزى نیست. و توئى آخر، بعد از تو چیزى نیست. تو آشکارى، و هیچ چیز آشکارتر از تو نیست. تو پنهانى، و هیچ چیز پنهان تر از تو نیست. الهى! وام¬هاى ما را ادا کن، و ما را از تنگدستى به غنا و توانگرى برسان».

Français

Ô Allah, Seigneur des sept cieux, Seigneur de la terre et Seigneur du Trône immense, notre Seigneur et Seigneur de toute chose, Celui qui fend le grain et le noyau, qui a fait descendre la Torah, l'Évangile et le Discernement, je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de toute chose dont Tu tiens le toupet. Ô Allah, Tu es le Premier, rien n'est avant Toi ; Tu es le Dernier, rien n'est après Toi ; Tu es l'Apparent, rien n'est au-dessus de Toi ; Tu es le Caché, rien n'est en deçà de Toi. Acquitte nos dettes et enrichis-nous de la pauvreté.

Traduction automatique

Bahasa Melayu

Ya Allah, Tuhan tujuh langit, Tuhan bumi dan Tuhan Arasy yang agung, Tuhan kami dan Tuhan segala sesuatu, Yang Membelah biji dan benih, Yang Menurunkan Taurat, Injil dan Furqan, aku berlindung dengan-Mu daripada kejahatan segala sesuatu yang Engkau pegang ubun-ubunnya. Ya Allah, Engkaulah Yang Awal maka tiada sesuatu sebelum-Mu, Engkaulah Yang Akhir maka tiada sesuatu selepas-Mu, Engkaulah Yang Zahir maka tiada sesuatu di atas-Mu, dan Engkaulah Yang Batin maka tiada sesuatu di bawah-Mu. Lunaskanlah hutang kami dan cukupkanlah kami daripada kefakiran.

Terjemahan mesin

Русский

О Аллах, Господь семи небес, Господь земли и Господь великого Трона, наш Господь и Господь всякой вещи, Рассекающий зерно и косточку, ниспославший Тору, Евангелие и Фуркан, прибегаю к Тебе от зла всего, что Ты держишь за чуб. О Аллах, Ты — Первый, и нет ничего до Тебя; Ты — Последний, и нет ничего после Тебя; Ты — Явный, и нет ничего над Тобой; Ты — Скрытый, и нет ничего ниже Тебя. Освободи нас от долга и избавь нас от бедности.

Машинный перевод

((الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا، وَكَفَانَا، وَآوَانَا، فَكَمْ مِمَّنْ لاَ كَافِيَ لَهُ وَلاَ مُؤْوِيَ)).

বাংলা

১০৮-(১০) সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদেরকে আহার করিয়েছেন, পান করিয়েছেন, আমাদের প্রয়োজন পূর্ণ করেছেন এবং আমাদেরকে আশ্রয় দিয়েছেন। কেননা, এমন বহু লোক আছে যাদের প্রয়োজনপূর্ণকারী কেউ নেই এবং যাদের আশ্রয়দানকারীও কেউ নেই।(২) .............................. (২) সহীহ মুসলিম ৪/২০৮৫, হাদীস নং ২৭১৫।

একবারসূত্র: رواه مسلم (2715)মান: صحيح
গণনা করতে ট্যাপ করুন
অন্যান্য ভাষা (৮)

English

(All praise is for Allah, Who fed us and gave us drink, and Who is sufficient for us and has sheltered us, for how many have none to suffice them or shelter them.)

اردو

تمام تعریف اللہ کے لیے ہے جس نے ہمیں کھلایا اور پلایا، ہمارے لیے کافی ہوا اور ہمیں ٹھکانا دیا، کتنے ہی ایسے ہیں جن کا نہ کوئی کفایت کرنے والا ہے اور نہ ٹھکانا دینے والا۔

مشینی ترجمہ

Bahasa Indonesia

“Segala puji hanya bagi Allah Yang telah memberi kami makan dan memberi kami minum, mencukupi kami, memberi kami tempat berteduh. Betapa banyak orang yang tidak memiliki siapa yang mencukupinya dan memberinya tempat berteduh“. (1) ------------------ 1) HR. Muslim: 4/2085.

Türkçe

Bizi yediren, içiren, ihtiyacımızı karşılayan ve bizi barındıran Allah'a hamdolsun. Kimseyi ihtiyacından kurtaran ve barındıran olmayan nice insan vardır!

Makine çevirisi

فارسی

«تمام ستایش ها خدائى راست که ما را خورانید و نوشانید، و تمام امور را کفایت کرد و به ما جاى پناه داد، براستى که چقدر از مردم هستند که هیچ گونه مددکار و پناه دهنده‌اى ندارند».

Français

Louange à Allah qui nous a nourris, nous a abreuvés, nous a suffi et nous a abrités, car combien sont ceux qui n'ont personne qui leur suffise ni qui les abrite.

Traduction automatique

Bahasa Melayu

Segala puji bagi Allah yang telah memberi kami makan dan minum, mencukupi kami dan memberi kami tempat berlindung, kerana betapa ramai orang yang tiada siapa mencukupinya dan tiada siapa memberinya tempat berlindung.

Terjemahan mesin

Русский

Хвала Аллаху, Который накормил нас, напоил нас, избавил нас от нужды и приютил нас, ведь сколько тех, у кого нет ни избавляющего от нужды, ни дающего приют.

Машинный перевод

((اللَّهُمَّ عَالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي، وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطانِ وَشَرَكِهِ، وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءاً، أَوْ أَجُرَّهُ إِلَى مُسْلِمٍ)).

বাংলা

৮৫-(১১) হে আল্লাহ! হে গায়েব ও উপস্থিতের জ্ঞানী, হে আসমানসমূহ ও যমীনের স্রষ্টা, হে সব কিছুর রব্ব ও মালিক! আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি ছাড়া আর কোনো হক্ব ইলাহ নেই। আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাই আমার আত্মার অনিষ্ট থেকে, শয়তানের অনিষ্টতা থেকে ও তার শির্ক বা তার ফাঁদ থেকে, আমার নিজের উপর কোনো অনিষ্ট করা, অথবা কোনো মুসলিমের দিকে তা টেনে নেওয়া থেকে।(১) ......................... (১) তিরমিযী, হাদীস নং ৩৩৯২; আবূ দাউদ, হাদীস নং ৫০৬৭। আরও দেখুন, সহীহুত তিরমিযী ৩/১৪২।

একবারসূত্র: رواه الترمذي (3392)মান: صحيح
গণনা করতে ট্যাপ করুন
অন্যান্য ভাষা (৮)

English

(O Allah, Knower of the unseen and the seen, Creator of the heavens and the Earth, Lord and Sovereign of all things, I bear witness that none has the right to be worshipped except You. I take refuge in You from the evil of my soul and from the evil and shirk of the devil, and from committing wrong against my soul or bringing such upon another Muslim.)(shirk: to associate others with Allah in those things which are specific to Him. This can occur in (1) belief, e.g. to believe that other than Allah has the power to benefit or harm, (2) speech, e.g. to swear by other than Allah and (3) action, e.g. to bow or prostrate to other than Allah.)

اردو

اے اللہ! غیب اور حاضر کے جاننے والے، آسمانوں اور زمین کے پیدا کرنے والے، ہر چیز کے رب اور اس کے مالک، میں گواہی دیتا ہوں کہ تیرے سوا کوئی معبود نہیں، میں تیری پناہ مانگتا ہوں اپنے نفس کی برائی سے، اور شیطان کی برائی اور اس کے جال سے، اور اس سے کہ میں اپنے آپ پر کوئی برائی کر بیٹھوں یا اسے کسی مسلمان کی طرف کھینچ لاؤں۔

مشینی ترجمہ

Bahasa Indonesia

“Ya Allah, Yang Maha Mengetahui yang ghaib dan yang nyata. Wahai Tuhan Pencipta langit dan bumi, Tuhan segala sesuatu yang merajainya. Aku bersaksi bahwa tiada tuhan yang berhak disembah kecuali Engkau. Aku berlindung kepada-Mu dari kejahatan diriku, setan dan bala tentaranya, atau aku menjalankan kejelekan terhadap diriku atau mendorong orang Islam padanya“. ----------------------- 1. HR. Tirmidzi dan Abu Dawud. Lihat Shahih Tirmidzi: 3/142.

Türkçe

Allah'ım! Gaybı da görüleni de bilen, göklerin ve yerin yaratıcısı, her şeyin Rabbi ve sahibi! Şahitlik ederim ki Senden başka ilah yoktur. Nefsimin şerrinden, şeytanın şerrinden ve onun tuzağından, kendime bir kötülük işlemekten ya da onu bir Müslümana çekip getirmekten Sana sığınırım.

Makine çevirisi

فارسی

«بار الها! اى دانندۀ نهان و آشکار، آفریدگار آسمان ها و زمین، پروردگار و مالک هر چیز، من گواهى مى‌دهم که بجز تو، معبود دیگرى نیست، از شرّ نفس و از شرّ شیطان و دام فریبش، و از اینکه خود مرتکب کار بدى شوم و یا به مسلمانى، بدى برسانم، به تو پناه می‌برم».

Français

Ô Allah, Connaisseur de l'invisible et du visible, Créateur des cieux et de la terre, Seigneur et Souverain de toute chose, je témoigne qu'il n'y a de divinité que Toi. Je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de mon âme, contre le mal de Satan et son piège, et contre le fait de commettre un mal à mon encontre ou de l'attirer vers un musulman.

Traduction automatique

Bahasa Melayu

Ya Allah, Yang Mengetahui perkara ghaib dan nyata, Pencipta langit dan bumi, Tuhan dan Pemilik segala sesuatu, aku bersaksi bahawa tiada tuhan melainkan Engkau. Aku berlindung dengan-Mu daripada kejahatan diriku, daripada kejahatan syaitan dan perangkapnya, dan daripada aku melakukan keburukan terhadap diriku atau menariknya kepada seorang Muslim.

Terjemahan mesin

Русский

О Аллах, Ведающий сокровенное и явное, Творец небес и земли, Господь и Владыка всякой вещи, свидетельствую, что нет бога, кроме Тебя. Прибегаю к Тебе от зла моей души, от зла Шайтана и его сетей, от того, чтобы совершить зло против самого себя или навлечь его на мусульманина.

Машинный перевод

((يَقْرَأُ ﴿الم﴾ تَنْزِيلَ السَّجْدَة ِ، وَتَبَارَكَ الَّذي بِيَدِهِ الْمُلْكُ)).

বাংলা

১১০-(১২) আলিফ লাম মীম তানযীলায সাজদাহ ও তাবারাকাল্লাযী বিয়াদিহিল মুলক’ সূরাদ্বয় পড়বে।(২) ..................... (২) রাসূলুল্লাহ্‌ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূরা সাজদা এবং সূরা মুলক না পড়ে ঘুমাতেন না। তিরমিযী, হাদীস নং ৩৪০৪; নাসাঈ, আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ, হাদীস নং ৭০৭। আরও দেখুন, সহীহুল জামে‘ ৪/২৫৫।

একবারসূত্র: حصن المسلم
গণনা করতে ট্যাপ করুন
অন্যান্য ভাষা (৮)

English

(The Prophet never used to sleep until he had recited Soorat As-Sajdah (chapter 32) and Soorat Al-Mulk (chapter 67).)

اردو

وہ "الم" تنزیل السجدہ اور "بابرکت ہے وہ جس کے ہاتھ میں بادشاہی ہے" پڑھتے تھے۔

مشینی ترجمہ

Bahasa Indonesia

Membaca surah As-Sajadah dan Tabarak. (1) ------------------ 1) HR. Tirmidzi no.3404 dan Nasa'i dalam amalan pagi dan petang no.707. Lihat Shahih Jami': 4/255.

Türkçe

"Elif, Lâm, Mîm" ile başlayan Secde Sûresi'nin indirilişini ve "Mülk elinde olan Allah ne yücedir" ayetiyle başlayan sûreyi okurdu.

Makine çevirisi

فارسی

«سوره‌هاى ﴿الٓمٓ١ تَنزِيلُ ٱلۡكِتَٰبِ ...﴾ (سورۀ‌ السَّجْدَه) و﴿تَبَٰرَكَ ٱلَّذِي بِيَدِهِ ٱلۡمُلۡكُ ...﴾ (سورۀ‌ المُلک) را بخواند».

Français

Il récitait « Alif, Lam, Mim » — la révélation de la sourate As-Sajda — et « Béni soit Celui dans la main de Qui est la royauté ».

Traduction automatique

Bahasa Melayu

((Baginda membaca surah «Alif Lam Mim Tanzil» as-Sajdah dan surah «Tabarakallazi biyadihil-mulk»)).

Terjemahan mesin

Русский

Он читал «Алиф, Лям, Мим» — «Ниспослание» (сура «Ас-Саджда») — и «Благословен Тот, в Чьей руке власть».

Машинный перевод

((اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ، وَوَجَّهْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ، رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ، لاَ مَلْجَأَ وَلاَ مَنْجَا مِنْكَ إِلاَّ إِلَيْكَ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ، وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ)).

বাংলা

১১১-(১৩) হে আল্লাহ!(৩) আমি নিজেকে আপনার কাছে সঁপে দিলাম। আমার যাবতীয় বিষয় আপনার কাছেই সোপর্দ করলাম, আমার চেহারা আপনার দিকেই ফিরালাম, আর আমার পৃষ্ঠদেশকে আপনার দিকেই ন্যস্ত করলাম; আপনার প্রতি অনুরাগী হয়ে এবং আপনার ভয়ে ভীত হয়ে। একমাত্র আপনার নিকট ছাড়া আপনার (পাকড়াও) থেকে বাঁচার কোনো আশ্রয়স্থল নেই এবং কোনো মুক্তির উপায় নেই। আমি ঈমান এনেছি আপনার নাযিলকৃত কিতাবের উপর এবং আপনার প্রেরিত নবীর ওপর।(১) .......................... (৩) রাসূলুল্লাহ্‌ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, যখন তুমি বিছানা গ্রহণ করবে, তখন নামাযের মত ওযু করবে, তারপর তোমার ডান পার্শ্বদেশে শুয়ে পড়বে। তারপর বল, ..... আল-হাদীস। (১) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাকে এ দো‘আটি শিক্ষা দিলেন, তাকে বলেন: যদি তুমি ঐ রাতে মারা যাও তবে ‘ফিতরাত’ তথা দীন ইসলামের উপর মারা গেলে। বুখারী, (ফাতহুল বারীসহ) ১১/১১৩, হাদীস নং ৬৩১৩; সহীহ মুসলিম ৪/২০৮১, হাদীস নং ২৭১০।

একবারসূত্র: رواه البخاري (6313)মান: صحيح
গণনা করতে ট্যাপ করুন
অন্যান্য ভাষা (৮)

English

(O Allah, I submit my soul unto You, and I entrust my affair unto You, and I turn my face towards You, and I totally rely on You, in hope and fear of You.Verily there is no refuge nor safe haven from You except with You. I believe in Your Book which You have revealed and in Your Prophet whom You have sent.)(If you then die, you will die upon the fitrah.)(fitrah: the religion of Islam, the way of Ibraheem u.)

اردو

اے اللہ! میں نے اپنی جان تیرے سپرد کر دی، اپنا معاملہ تیرے حوالے کر دیا، اپنا رخ تیری طرف کر لیا اور اپنی پشت تیرے سہارے پر لگا دی، تیری رغبت اور تیرے خوف کے ساتھ، تجھ سے بچنے کی کوئی پناہ گاہ اور نجات کی جگہ نہیں مگر تیری ہی طرف۔ میں ایمان لایا تیری اس کتاب پر جو تو نے نازل کی اور تیرے اس نبی پر جسے تو نے بھیجا۔

مشینی ترجمہ

Bahasa Indonesia

“Ya Allah (1), aku menyerahkan diriku kepada-Mu, aku menyerahkan urusanku kepada-Mu, aku menghadapkan wajahku kepada-Mu, aku merebahkan punggungku kepada-Mu. Karena senang (mendapat rahmat-Mu) dan takut pada (siksaan-Mu). Tidak ada tempat perlindungan dan penyelamatan dari (ancaman)-Mu, kecuali kepada-Mu. Aku beriman pada kitab yang telah Engkau turunkan (melalui malaikat) dan (kebenaran) nabi-Mu yang Engkau utus“(2). ------------- 1) Bila engkau hendak tidur maka berwudhu'lah seperti wudhu'mu untuk shalat. Lalu berbaringlah pada sisi kananmu, dan katakan.... Al-Hadits. 2) Rasulullah ṣallallāhu 'alaihi wa sallam bersabda kepada orang yang membacanya menjelang tidur, “Jika engkau meninggal, engkau meninggal dalam keadaan fitrah”. HR. Bukhari dalam al-Fathu 11/113 no.6313, Muslim 4/2081 no. 2710.

Türkçe

Allah'ım! Canımı Sana teslim ettim, işimi Sana havale ettim, yüzümü Sana çevirdim, sırtımı Sana dayadım; Sana rağbet ederek ve Senden korkarak. Senden kurtuluş ve sığınak yalnızca Sanadır. İndirdiğin kitabına ve gönderdiğin peygamberine iman ettim.

Makine çevirisi

فارسی

«بار الها! جانم را به تو سپردم، و کار خود را به تو تفویض نمودم، و چهره‌ام را به سوى تو گرداندم، و به تو اتّکا کردم، در حالى که به نعمتهاى تو امیدوارم و از عذابت بیم ناکم، به جز تو پناهگاهى و جاى نجاتى ندارم. الهى! به کتابى که تو نازل فرمودى، و به پیامبرى که تو مبعوث کردى، ایمان آوردم».

Français

Ô Allah, je Te soumets mon âme, je Te confie mon affaire, je tourne mon visage vers Toi et je m'appuie sur Toi, par désir et par crainte de Toi. Il n'y a de refuge ni de salut contre Toi qu'auprès de Toi. J'ai cru en Ton Livre que Tu as révélé et en Ton prophète que Tu as envoyé.

Traduction automatique

Bahasa Melayu

Ya Allah, aku serahkan diriku kepada-Mu, aku serahkan urusanku kepada-Mu, aku hadapkan wajahku kepada-Mu dan aku sandarkan belakangku kepada-Mu, kerana mengharap dan takut kepada-Mu. Tiada tempat berlindung dan tiada tempat menyelamatkan diri daripada-Mu melainkan kepada-Mu. Aku beriman dengan Kitab-Mu yang telah Engkau turunkan dan dengan Nabi-Mu yang telah Engkau utus.

Terjemahan mesin

Русский

О Аллах, я предал себя Тебе, вверил Тебе своё дело, обратил к Тебе свой лик и опёрся на Тебя спиной, с надеждой и страхом перед Тобой. Нет убежища и спасения от Тебя, кроме как у Тебя. Я уверовал в Твою Книгу, которую Ты ниспослал, и в Твоего пророка, которого Ты послал.

Машинный перевод

সম্পর্কিত প্রবন্ধ

ঘুমের আগের যিকির: ফজিলত, সময় ও পদ্ধতি, হিসনুল মুসলিম থেকে

ঘুমের আগের যিকির মুসলিম তাঁর দিন শেষ করার সবচেয়ে মহান আমলগুলোর একটি; অল্প কয়েকটি কথা, যা তিনি বিছানায় পাশ রাখার আগে বলেন, ফলে তিনি আল্লাহর যিকিরে সুরক্ষিত হয়ে, তাঁর ওপর ভরসা করে রাত কাটান এবং রাতে নিজের রূহ নিয়ে যা ঘটতে পারে তার জন্য প্রস্তুত থাকেন। এই পাতায় হিসনুল মুসলিমের ঘুমের যিকির তেরোটি প্রমাণিত যিকিরে একত্র করা হয়েছে, প্রতিটির উৎস ও নিয়মিত পড়ায় সাহায্যকারী কাউন্টারসহ।

ঘুমের যিকির কী এবং কখন বলা হয়?

ঘুমের যিকির বা ঘুমের আগের যিকির হলো সেই দোয়া ও আয়াত, যা নবী ﷺ বিছানায় আশ্রয় নেওয়ার সময় বলতেন বা সাহাবীদের শেখাতেন। এর সময় ঘুমানোর ইচ্ছা করার মুহূর্ত—রাতের ঘুম হোক বা দিনের—আর পূর্ণতর হলো ঘুম তাঁকে পেয়ে বসার আগে এটিই যেন মুসলিমের শেষ কথা হয়।

কুরআন ঘুম ও মৃত্যুকে সুন্দরভাবে সম্পর্কিত করেছে। মহান আল্লাহ বলেছেন: ﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا﴾ (অর্থ: আল্লাহ প্রাণসমূহকে তাদের মৃত্যুর সময় হরণ করেন, আর যারা মরেনি তাদের ঘুমের সময়) [সূরা যুমার: ৪২]; তাই ঘুমের অনেক যিকির নিজেকে আল্লাহর কাছে সঁপে দেওয়ার অর্থ বহন করে, যেমন: «বিসমিকাল্লাহুম্মা আমূতু ওয়া আহইয়া» (হে আল্লাহ, আপনার নামেই মরি ও বাঁচি)।

সহীহ সুন্নাহ থেকে ঘুমের যিকিরের ফজিলত

ঘুমের যিকিরে অনেক সহীহ ফজিলত এসেছে, তার মধ্যে:

  • আয়াতুল কুরসী: সহীহ বুখারীতে প্রমাণিত, যে বিছানায় আশ্রয় নেওয়ার সময় তা পড়ে, আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন রক্ষক সর্বদা তার ওপর থাকে এবং সকাল পর্যন্ত শয়তান তার কাছেও আসে না।
  • সূরা বাকারার শেষ আয়াতদ্বয়: সহীহাইনে আছে, যে রাতে সূরা বাকারার শেষ দুই আয়াত পড়ে, তা তার জন্য যথেষ্ট হয়।
  • মুআওউযাত: বুখারী ও মুসলিম আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, নবী ﷺ বিছানায় আশ্রয় নিলে দুই হাতের তালু একত্র করে তাতে ফুঁ দিতেন, ইখলাস ও মুআওউযাতাইন পড়তেন, তারপর যতটুকু সম্ভব শরীরে হাত বুলাতেন; এটি তিনবার করতেন।
  • তাসবীহ, তাহমীদ ও তাকবীর: নবী ﷺ আলী ও ফাতিমা (রা.)-কে ঘুমের সময় তা শিখিয়েছিলেন এবং জানিয়েছিলেন যে এটি তাঁদের জন্য একজন খাদেমের চেয়ে উত্তম; হাদিসটি সহীহাইনে আছে।
  • «আল্লাহুম্মা আসলামতু নাফসী ইলাইক...»: সহীহাইনে বারা ইবনু আযিব (রা.)-এর হাদিসে আছে, যে তা বলে সেই রাতেই মারা গেলে ফিতরাতের ওপর মারা যায়; তাতে অজু করা এবং ডান কাতে শোয়ার আদেশও আছে।

হিসনুল মুসলিমে ঘুমের যিকির

এই পাতায় নিচের যিকিরগুলো আছে, প্রতিটির উৎস অ্যাপে সংরক্ষিত:

  • দুই হাতে ফুঁ দেওয়া এবং ইখলাস, ফালাক ও নাস তিনবার পড়ে শরীরে হাত বুলানো।
  • আয়াতুল কুরসী এবং সূরা বাকারার শেষ দুই আয়াত।
  • «বিসমিকা রাব্বী ওয়াদা'তু জানবী ওয়া বিকা আরফাউহু» (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
  • «আল্লাহুম্মা ইন্নাকা খালাকতা নাফসী ওয়া আনতা তাওয়াফফাহা» (মুসলিম বর্ণিত)।
  • «আল্লাহুম্মা কিনী আযাবাকা ইয়াওমা তাবআসু ইবাদাকা» (আবূ দাউদ ও তিরমিযী বর্ণিত, আলবানী সহীহ বলেছেন)।
  • «বিসমিকাল্লাহুম্মা আমূতু ওয়া আহইয়া» (বুখারী বর্ণিত)।
  • সুবহানাল্লাহ ৩৩ বার, আলহামদু লিল্লাহ ৩৩ বার, আল্লাহু আকবার ৩৪ বার।
  • «আল্লাহুম্মা রাব্বাস সামাওয়াতিস সাব'ই ওয়া রাব্বাল আরদ» এবং «আলহামদু লিল্লাহিল্লাযী আতআমানা ওয়া সাকানা» (উভয়টি মুসলিম বর্ণিত)।
  • «আল্লাহুম্মা আলিমাল গাইবি ওয়াশ শাহাদাহ» (আবূ দাউদ ও তিরমিযী বর্ণিত, আলবানী সহীহ বলেছেন)।
  • সূরা সাজদা ও সূরা মুলক পাঠ (তিরমিযী ও নাসাঈ বর্ণিত, আলবানী সহীহ বলেছেন)।
  • «আল্লাহুম্মা আসলামতু নাফসী ইলাইক» এবং তাকে নিজের শেষ কথা বানানো।

ঘুমের যিকির নিয়ে আলেমগণ কী বলেছেন?

ইমাম নববী তাঁর «আল-আযকার» গ্রন্থে বিছানায় আশ্রয় নেওয়ার সময় যা বলা হয় তার জন্য একটি অধ্যায় রেখেছেন এবং তাতে বহু হাদিস একত্র করেছেন; পূর্ণতর হলো মুসলিম যতটা পারেন তা পালন করবেন। শাইখ ইবনু বায ও শাইখ ইবনু উসাইমীন (রহ.) প্রমুখ আলেম সতর্ক করেছেন যে এই যিকিরগুলো শয়তান থেকে হিফাজত ও প্রশান্তির কারণ, এবং এর ওপর নিয়মিত থাকা নবী ﷺ-এর আদর্শ; সঙ্গে এর সহগামী সুন্নাতগুলোর প্রতিও যত্নবান হতে হবে: অজু, বিছানা ঝেড়ে নেওয়া এবং ডান কাতে শোয়া।

ঘুমের যিকির নিয়ে সাধারণ প্রশ্ন

ঘুমের সব যিকির কি পড়া ওয়াজিব?

না, এগুলো মুস্তাহাব সুন্নাত; যে কিছু অংশ বলল সে তার পরিমাণ অনুযায়ী কল্যাণ পেল, আর উত্তম হলো প্রতি রাতে যতটা সম্ভব নিয়মিত পড়া।

দিনের ঘুমেও কি এই যিকির বলা হয়?

কিছু আলেম উল্লেখ করেছেন, হাদিসের বাহ্যিক অর্থ সব ঘুমকেই অন্তর্ভুক্ত করে, কারণ তা «যখন তুমি বিছানায় আশ্রয় নেবে» শব্দে এসেছে; তাই কেউ দুপুরের বিশ্রামের আগে বললে তা ভালো।

ঘুমের যিকির ভুলে গেলে কী করব?

বিছানায় থাকা অবস্থায় মনে পড়লে তা বলবে; ঘুমিয়ে পড়লে কোনো দোষ নেই, পরের রাতে তা পালনের যত্ন নেবে।

সমাপনী

ঘুমের যিকির নিরাপদ রাতের সহজ সম্বল; কয়েক মিনিটে হিফাজত, ভরসা, তাওবা ও আল্লাহর সঙ্গে অঙ্গীকার নবায়ন একত্র হয়। এই পাতাটিকে ঘুমের আগে আপনার সঙ্গী করুন এবং প্রতি রাতে যিকিরগুলো সঠিক সংখ্যায় পড়তে কাউন্টারের সাহায্য নিন।

যান্ত্রিক অনুবাদ

সূরার ফজিলত (১)

বাংলা

সূরা আল-কাহফের ফযীলত সূরা আল-কাহফের ফযীলত সম্পর্কে বর্ণিত সহীহ হাদীসসমূহ আবুদ দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি সূরা আল-কাহফের প্রথম দশটি আয়াত মুখস্থ করবে, সে দাজ্জালের ফিতনা থেকে রক্ষা পাবে।" মুসলিম (১/৮০৯), আবূ দাঊদ (৪/৪৩২৩) এবং তিরমিযী (৫/২৮৮৬) বর্ণনা করেছেন। আবূ সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী বলেছেন: যে ব্যক্তি জুমার দিনে সূরা আল-কাহফ পড়ে, দুই জুমার মধ্যবর্তী সময় তার জন্য নূর আলোকিত হয়। [আলবানী সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব/৭৩৬ গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন]। আবূ সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী বলেছেন: যে ব্যক্তি জুমার রাতে সূরা আল-কাহফ পড়ে, তার ও বাইতুল আতীকের মধ্যবর্তী স্থান তার জন্য নূরে আলোকিত হয়। [আলবানী সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব/৭৩৬ গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন]। সূরা আল-কাহফের ফযীলত সম্পর্কে বর্ণিত দুর্বল হাদীসসমূহ * আমি কি তোমাদের এমন একটি সূরার কথা জানাব না, যার মহিমা আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে দিয়েছে, আর তার পাঠকারীর জন্যও অনুরূপ সওয়াব? যে ব্যক্তি তা পড়ে, তার ও আগামী জুমার মধ্যবর্তী গুনাহ এবং আরও তিন দিনের গুনাহ ক্ষমা করা হয়। তারা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: সূরা আল-কাহফ। [অত্যন্ত দুর্বল/যাঈফ আল-জামিউস সগীর/২১৬০]। * তাওরাতে সূরা আল-কাহফকে বলা হয় "আল-হায়িলাহ" (অন্তরায়), এটি তার পাঠকারী ও আগুনের মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়ায়। [সিলসিলাতুল আহাদীসিয যাঈফাহ/৩২৫৯]। * যে ব্যক্তি সূরা আল-কাহফের প্রথম তিনটি আয়াত পড়বে, সে দাজ্জালের ফিতনা থেকে রক্ষা পাবে। [যাঈফ মিশকাতুল মাসাবীহ/২০৮৮]।

যান্ত্রিক অনুবাদ

فَضْلُ سُورَةِ الكَهْفِ الأحاديث الصحيحة التي وردت فى فضل سورة الكَهْفِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ الْكَهْفِ، عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ". رَوَاه مُسْلِم (1/ 809)، وأَبُو دَاوُد (4/ 4323)، والتِّرمِذِي (5/ 2886). عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ: مَنْ قَرَأَ سُوَرَةَ الْكَهْفِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ. [صححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب/736]. عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ: مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ الْعَتِيق. [صححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب/736]. الأحاديث الضعيفة التي وردت فى فضل سورة الكَهْفِ * ألا أخبركم بسورة ملأت عظمتها ما بين السماء و الأرض؟ و لقارئها من الأجر مثل ذلك، و من قرأها غفر له ما بينه و بين الجمعة الأخرى، وزيادة ثلاثة أيام؟ قالوا: بلى قال: سورة الكهف. [ضعيف جداَ/ضعيف الجامع الصغير/ 2160]. * سورة الكهف تدعى في التوراة: الحائلة تحول بين قارئها وبين النار. [سلسلة الأحاديث الضعيفة/ 3259]. * من قرأ ثلاث آيات من أول الكهف عصم من فتنة الدجال. [ضعيف مشكاة المصابيح/ 2088].

প্রবন্ধের পাতা খুলুন

সূরার ফজিলত (২)

বাংলা

সূরা আল-মুলকের ফযীলত সূরা আল-মুলকের ফযীলত সম্পর্কে বর্ণিত সহীহ হাদীসসমূহ আবূ হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কুরআনের একটি সূরা আছে, ত্রিশ আয়াতের, যা তার সঙ্গীর জন্য সুপারিশ করতে থাকে যতক্ষণ না তাকে ক্ষমা করা হয়: (মহাকল্যাণময় তিনি, যাঁর হাতে রাজত্ব)।" আবূ দাঊদ (২/১৪০০) ও তিরমিযী (৫/২৮৯১) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "হাদীসটি হাসান।" জাবির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলিফ-লাম-মীম তানযীল (আস-সাজদাহ) এবং (মহাকল্যাণময় তিনি, যাঁর হাতে রাজত্ব) না পড়া পর্যন্ত ঘুমাতেন না।" [তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী সহীহ বলেছেন/২৩১৬]।

যান্ত্রিক অনুবাদ

فَضْلُ سُورَةِ المُلْكِ الأحاديث الصحيحة التي وردت فى فضل سورة المُلْكِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "سُورَةٌ مِنَ الْقُرْآنِ ثَلَاثُونَ آيَةً، تَشْفَعُ لِصَاحِبِهَا حَتَّى يُغْفَرَ لَهُ: (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْك)". رَوَاه أَبُو دَاوُد (2/ 1400)، والتِّرمِذِي (5/ 2891)، وقَالَ: "حَدِيثٌ حَسَنٌ". عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَنَامُ حَتَّى يَقْرَأَ الم تَنْزِيلُ السَّجْدَةَ، وَتَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ". [رواه الترمذي وصححه الألباني /2316].

প্রবন্ধের পাতা খুলুন

সূরার ফজিলত (৩)

বাংলা

সূরা আল-ফালাক ও সূরা আন-নাস (মুআউওয়াজাতাইন)-এর ফযিলত সূরা আল-ফালাক ও সূরা আন-নাস (মুআউওয়াজাতাইন)-এর ফযিলত সম্পর্কে বর্ণিত সহিহ হাদিসসমূহ উকবা ইবনে আমির আল-জুহানি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তুমি কি দেখোনি, আজ রাতে এমন কিছু আয়াত নাজিল হয়েছে যার মতো আর কখনো দেখা যায়নি: (বলুন, আমি আশ্রয় চাই ভোরের রবের) এবং (বলুন, আমি আশ্রয় চাই মানুষের রবের)।" মুসলিম (১/৮১৪) ও আবু দাউদ (২/১৪৬২) বর্ণনা করেছেন। এবং জাবির ইবনে আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "হে জাবির, পড়ো।" আমি বললাম: আমি কী পড়ব, আমার পিতামাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক? তিনি বললেন: "পড়ো: (বলুন, আমি আশ্রয় চাই ভোরের রবের) এবং (বলুন, আমি আশ্রয় চাই মানুষের রবের)।" তখন আমি সে দুটি পড়লাম, তিনি বললেন: "এ দুটি পড়ো, কারণ তুমি এ দুটির মতো আর কিছু কখনো পড়তে পারবে না।" নাসাঈ (৮/৫৪৪১) ও ইবনে হিব্বান (৩/৭৯৬) বর্ণনা করেছেন। এটি একটি হাসান হাদিস। উকবা ইবনে আমির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করলাম, তিনি আমাকে বললেন: "হে উকবা ইবনে আমির, আমি কি তোমাকে এমন সূরা শিখিয়ে দেব না, যেগুলোর মতো তাওরাতে, যাবুরে, ইনজিলে কিংবা ফুরকানে নাজিল হয়নি? তোমার ওপর এমন কোনো রাত যেন না আসে, যে রাতে তুমি সেগুলো পাঠ করবে না: বলুন, তিনি আল্লাহ, এক; এবং বলুন, আমি আশ্রয় চাই ভোরের রবের; এবং বলুন, আমি আশ্রয় চাই মানুষের রবের।" উকবা বললেন: এরপর আমার ওপর এমন কোনো রাত আসেনি যে রাতে আমি সেগুলো পাঠ করিনি, আর সেগুলো ছেড়ে না দেওয়াই আমার জন্য উচিত, কারণ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে সেগুলো পাঠের নির্দেশ দিয়েছেন। [সিলসিলাতুল আহাদিসিস সহিহা/২৮৬১] সূরা আল-ফালাক ও সূরা আন-নাস (মুআউওয়াজাতাইন)-এর ফযিলত সম্পর্কে বর্ণিত দুর্বল হাদিসসমূহ * "যে ব্যক্তি জুমার নামাজের পর {বলুন, তিনি আল্লাহ, এক}, {বলুন, আমি আশ্রয় চাই ভোরের রবের} এবং {বলুন, আমি আশ্রয় চাই মানুষের রবের} সাত বার পাঠ করবে, আল্লাহ এগুলোর মাধ্যমে তাকে পরবর্তী জুমা পর্যন্ত অনিষ্ট থেকে রক্ষা করবেন।" [সিলসিলাতুল আহাদিসিদ দইফা/৪১২৯]।

যান্ত্রিক অনুবাদ

فَضْلُ سُورَةِ الفَلَقِ والنَّاسِ (المعوذتين) الأحاديث الصحيحة التي وردت فى فضل سورة الفَلَقِ والنَّاسِ (المعوذتين) عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الجُهَنِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَلَمْ تَرَ آيَاتٍ أُنْزِلَتِ اللَّيْلَةَ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ: (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) وَ (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ)". رَوَاه مُسْلِم (1/ 814)، وأَبُو دَاوُد (2/ 1462). وعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "اقْرَأْ يَا جَابِرُ". قُلْتُ: وَمَا أَقْرَأُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي؟ قَالَ: "اقْـــرَأْ: (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) وَ (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ). فَقَرَأْتُهُمَا، فَقَالَ: «اقْرَأْ بِهِمَا، وَلَنْ تَقْرَأَ بِمِثْلِهِمَا". رَوَاه النَّسَائِيُّ (8/ 5441)، وابْنُ حِبَّان (3/ 796). وهو حَدِيث حَسَن. عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ لَقِيتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِي: يَا عُقْبَةُ بْنَ عَامِرٍ أَلا أُعَلِّمُكَ سُوَرًا مَا أُنْزِلَتْ فِي التَّوْرَاةِ وَلا فِي الزَّبُورِ و لا فِي الإِنْجِيلِ وَلا فِي الْفُرْقَانِ مِثْلُهُنَّ لا يَأْتِيَنَّ عَلَيْكَ لَيْلَةٌ إِلا قَرَأْتَهُنَّ فِيهَا قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ قَالَ عُقْبَةُ فَمَا أَتَتْ عَلَيَّ لَيْلَةٌ إِلا قَرَأْتُهُنَّ فِيهَا وَحُقَّ لِي أَنْ لا أَدَعَهُنَّ وَقَدْ أَمَرَنِي بِهِنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. [سلسلة الأحاديث الصحيحة/2861] الأحاديث الضعيفة التي وردت فى فضل سورة الفَلَقِ والنَّاسِ (المعوذتين) * "من قرأ بعد صلاة الجمعة {قل هو الله أحد} و{قل أعوذ برب الفلق} و{قل أعوذ برب الناس} سبع مرات أجاره الله بها من السوء إلى الجمعة الأخرى". [سلسلة الأحاديث الضعيفة /4129].

প্রবন্ধের পাতা খুলুন

জিকিরের ফজিলত

বাংলা

যে সহজ সৎকর্মগুলো একজন মুসলিমকে তার রব, মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর নিকটবর্তী করে, তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো জিকির। জিকির ও দোয়ার ফজিলত এবং তার প্রতি উৎসাহ প্রদান সম্পর্কিত আয়াত ও হাদিস জিকির ও দোয়ার ফজিলত এবং তার প্রতি উৎসাহ প্রদান সম্পর্কে বহু আয়াত এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বহু সহিহ হাদিস বর্ণিত হয়েছে; আমরা তার মধ্য থেকে যতটুকু সহজ হয় উল্লেখ করছি। মহান আল্লাহ বলেন: "আর আল্লাহর স্মরণই সবচেয়ে বড়।" আর মহান আল্লাহ বলেন: "এবং সকাল ও সন্ধ্যায় তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করো।" আর মহান আল্লাহ বলেন: "অতএব তোমরা আমাকে স্মরণ করো, আমিও তোমাদের স্মরণ করব; আর আমার কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো এবং আমার অকৃতজ্ঞ হয়ো না।" আর মহান আল্লাহ বলেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে অধিকভাবে স্মরণ করো।" আর মহান আল্লাহ বলেন: "আর আল্লাহকে অধিক স্মরণকারী পুরুষগণ ও স্মরণকারী নারীগণ, আল্লাহ তাদের জন্য প্রস্তুত রেখেছেন ক্ষমা ও মহাপুরস্কার।" আর মহান আল্লাহ বলেন: "আর তোমার রবকে অধিক স্মরণ করো এবং সন্ধ্যায় ও সকালে তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করো।" আর মহান আল্লাহ বলেন: "যারা দাঁড়িয়ে, বসে ও কাত হয়ে শুয়ে আল্লাহকে স্মরণ করে।" আর মহান আল্লাহ বলেন: "অতঃপর যখন তোমরা তোমাদের হজের কার্যাবলি সম্পন্ন করবে, তখন আল্লাহকে স্মরণ করো, যেমন তোমরা তোমাদের পিতৃপুরুষদের স্মরণ করতে, অথবা তার চেয়েও অধিক স্মরণ করো।" আর মহান আল্লাহ বলেন: "হে মুমিনগণ! তোমাদের ধনসম্পদ ও সন্তানসন্ততি যেন তোমাদের আল্লাহর স্মরণ থেকে গাফেল না করে।" আর মহান আল্লাহ বলেন: আর আপনি আপনার রবকে নিজ মনে স্মরণ করুন [১] সবিনয়ে, সশংকচিত্তে ও অনুচ্চস্বরে, সকালে ও সন্ধ্যায়। আর উদাসীনদের অন্তর্ভুক্ত হবেন না। আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে তার রবকে স্মরণ করে এবং যে তার রবকে স্মরণ করে না, তাদের দৃষ্টান্ত জীবিত ও মৃতের মতো।" আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি কি তোমাদের জানাব না তোমাদের সর্বোত্তম আমল সম্পর্কে, যা তোমাদের মালিকের কাছে সবচেয়ে পবিত্র, তোমাদের মর্যাদায় সবচেয়ে উচ্চ, স্বর্ণ-রৌপ্য দান করার চেয়েও তোমাদের জন্য উত্তম, এবং তোমাদের শত্রুর মুখোমুখি হয়ে তাদের গর্দান কাটা আর তাদের হাতে তোমাদের গর্দান কাটা যাওয়ার চেয়েও তোমাদের জন্য উত্তম?" তারা বললেন: "অবশ্যই।" তিনি বললেন: "মহান আল্লাহর জিকির।" আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মহান আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা আমার সম্পর্কে যেমন ধারণা রাখে, আমি তার কাছে তেমনই; আর সে যখন আমাকে স্মরণ করে, আমি তার সঙ্গে থাকি। সে যদি আমাকে মনে মনে স্মরণ করে, আমিও তাকে মনে মনে স্মরণ করি; আর সে যদি আমাকে কোনো সভায় স্মরণ করে, আমি তাকে তাদের চেয়ে উত্তম সভায় স্মরণ করি। সে যদি আমার দিকে এক বিঘত এগিয়ে আসে, আমি তার দিকে এক হাত এগিয়ে যাই; সে যদি আমার দিকে এক হাত এগিয়ে আসে, আমি তার দিকে এক বাঁও এগিয়ে যাই; আর সে যদি আমার কাছে হেঁটে আসে, আমি তার কাছে দৌড়ে যাই। আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো স্থানে বসে, অথচ তাতে আল্লাহকে স্মরণ করে না, তার উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে ক্ষতি বর্তাবে; আর যে ব্যক্তি কোনো শয্যায় শোয়, অথচ তাতে আল্লাহকে স্মরণ করে না, তার উপর ক্ষতি বর্তাবে।" আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো সম্প্রদায় কোনো মজলিসে বসে, অথচ তাতে আল্লাহকে স্মরণ করে না এবং তাদের নবীর উপর দরুদ পাঠ করে না, তাদের উপর ক্ষতি বর্তাবেই; ফলে আল্লাহ চাইলে তাদের শাস্তি দেবেন, আর চাইলে তাদের ক্ষমা করবেন।" আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো সম্প্রদায় এমন মজলিস থেকে ওঠে, যেখানে তারা আল্লাহকে স্মরণ করেনি, তারা যেন গাধার লাশের কাছ থেকে উঠল, আর তাদের জন্য থাকবে আক্ষেপ।" ইমাম ইবনুল কাইয়িম আল-জাওজিয়্যাহর মতে জিকিরের ফজিলত জিকির শয়তানকে তাড়িয়ে দেয়, তাকে দমন করে এবং চূর্ণ করে। জিকির পরম করুণাময়, মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহকে সন্তুষ্ট করে। জিকির অন্তর থেকে দুশ্চিন্তা ও দুঃখ দূর করে। জিকির অন্তরে আনন্দ, খুশি ও প্রশস্ততা আনে। জিকির রিজিক আনে। জিকির জিকিরকারীকে গাম্ভীর্য, মাধুর্য ও উজ্জ্বলতার পোশাক পরায়। জিকির তাকে ভালোবাসার উত্তরাধিকারী করে, যা ইসলামের প্রাণ, দ্বীনের চাকার কেন্দ্রবিন্দু এবং সৌভাগ্য ও মুক্তির আবর্তনস্থল। আল্লাহ প্রতিটি জিনিসের জন্য একটি কারণ নির্ধারণ করেছেন, আর ভালোবাসার কারণ করেছেন জিকিরে নিরবচ্ছিন্নতাকে। অতএব যে ব্যক্তি মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর ভালোবাসা পেতে চায়, সে যেন তাঁর জিকিরে লেগে থাকে; কারণ জিকিরই পাঠ ও পুনরালোচনা, যেমন এটি ইলমের দরজা; তাই জিকির ভালোবাসার দরজা, তার সবচেয়ে বড় রাজপথ এবং তার সবচেয়ে সরল পথ। জিকির তাকে মুরাকাবার উত্তরাধিকারী করে, এমনকি তাকে ইহসানের দরজায় প্রবেশ করিয়ে দেয়; ফলে সে আল্লাহর ইবাদত করে যেন সে তাঁকে দেখছে। আর জিকির থেকে গাফেল ব্যক্তির জন্য ইহসানের মকামে পৌঁছার কোনো পথ নেই, যেমন বসে থাকা ব্যক্তির জন্য ঘরে পৌঁছার কোনো পথ নেই। জিকির তাকে ইনাবার উত্তরাধিকারী করে, আর তা হলো মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর দিকে ফিরে আসা; ফলে সে যখন জিকিরের মাধ্যমে তাঁর দিকে বেশি বেশি ফিরে আসে, তখন তা তার সব অবস্থায় তাঁর দিকে তার অন্তরের প্রত্যাবর্তনের উত্তরাধিকারী করে, ফলে মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহই তার আশ্রয়, তার আশ্রয়স্থল, তার শরণস্থল, তার নিরাপত্তাস্থল, তার অন্তরের কিবলা এবং বিপদ-আপদে তার পলায়নের স্থান হয়ে থাকেন। জিকির তাকে তার রব, মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর প্রতি ভয়মিশ্রিত সম্ভ্রম ও তাঁর মহিমা-স্বীকৃতির উত্তরাধিকারী করে, কারণ তা তার অন্তরের উপর প্রবলভাবে ছেয়ে যায় এবং সে মহান আল্লাহর সঙ্গে উপস্থিত থাকে; গাফেলের বিপরীতে, কারণ তার অন্তরে সম্ভ্রমের পর্দা পাতলা। জিকির তাকে এর উত্তরাধিকারী করে যে মহান আল্লাহ তাকে স্মরণ করেন, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: (অতএব তোমরা আমাকে স্মরণ করো, আমিও তোমাদের স্মরণ করব)। জিকিরে যদি শুধু এই একটিই থাকত, তবু তা ফজিলত ও মর্যাদার জন্য যথেষ্ট হতো। আর তিনি তাঁর বরকতময় ও মহান রব থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: (যে আমাকে মনে মনে স্মরণ করে, আমিও তাকে মনে মনে স্মরণ করি; আর যে আমাকে কোনো সভায় স্মরণ করে, আমি তাকে তাদের চেয়ে উত্তম সভায় স্মরণ করি)। বুখারি ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন। জিকির গুনাহসমূহ মুছে দেয় ও দূর করে, কারণ তা সবচেয়ে বড় নেক কাজগুলোর অন্যতম, আর নেক কাজ মন্দ কাজকে মুছে দেয়। জিকির বান্দা ও তার বরকতময় ও মহান রবের মধ্যকার নিঃসঙ্গতা দূর করে, কারণ গাফেল ব্যক্তির ও মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর মধ্যে এমন এক নিঃসঙ্গতা থাকে, যা জিকির ছাড়া দূর হয় না। বান্দা যখন সুখের সময় জিকিরের মাধ্যমে মহান আল্লাহকে চেনে, তখন তিনি কষ্টের সময় তাকে চেনেন। এই অর্থে একটি আসার এসেছে যে, আনুগত্যশীল ও আল্লাহর জিকিরকারী বান্দা যখন কোনো কষ্টে পড়ে অথবা মহান আল্লাহর কাছে কোনো প্রয়োজন চায়, ফেরেশতারা বলেন: "হে রব! একজন পরিচিত বান্দার পরিচিত কণ্ঠস্বর।" আর গাফেল, মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ থেকে বিমুখ ব্যক্তি যখন তাঁকে ডাকে ও তাঁর কাছে চায়, ফেরেশতারা বলেন: "হে রব! একজন অপরিচিত বান্দার অপরিচিত কণ্ঠস্বর" – এবং ইবনে আব্বাসের হাদিস: "সুখের সময় আল্লাহকে চেনো, তিনি কষ্টের সময় তোমাকে চিনবেন" – ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন। জিকির মহান আল্লাহর আজাব থেকে মুক্তি দেয়, যেমন মুআজ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন, আর এটি মারফু হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে: (আদম সন্তান এমন কোনো আমল করেনি, যা মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর আজাব থেকে মহান আল্লাহর জিকিরের চেয়ে বেশি মুক্তি দেয়)। আহমাদ, মালিক, ইবনে মাজাহ ও তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন। জিকির প্রশান্তি নাজিল হওয়া, রহমত ঢেকে নেওয়া এবং জিকিরকারীকে ফেরেশতাদের ঘিরে ধরার কারণ, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাদিসে সংবাদ দিয়েছেন: (কোনো সম্প্রদায় আল্লাহর জিকির করতে বসলে ফেরেশতারা তাদের ঘিরে ধরেন, রহমত তাদের ঢেকে নেয়, তাদের উপর প্রশান্তি নাজিল হয় এবং আল্লাহ তাঁর কাছে যারা আছেন তাদের মধ্যে তাদের কথা উল্লেখ করেন)। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন। জিকির জিহ্বাকে গিবত, চোগলখুরি, মিথ্যা, অশ্লীলতা ও বাতিল থেকে ব্যস্ত রাখার কারণ, কেননা বান্দাকে কথা বলতেই হয়; সে যদি মহান আল্লাহর জিকির ও তাঁর আদেশসমূহের আলোচনা না করে, তবে এই হারামগুলোর সবগুলো বা কিছু বিষয়ে কথা বলবে, আর মহান আল্লাহর জিকির ছাড়া এগুলো থেকে নিরাপদ থাকার কোনো পথ একেবারেই নেই; প্রত্যক্ষ দর্শন ও অভিজ্ঞতা এর সাক্ষী। যে ব্যক্তি তার জিহ্বাকে আল্লাহর জিকিরে অভ্যস্ত করে, সে তার জিহ্বাকে বাতিল ও অনর্থক কথা থেকে রক্ষা করে; আর যে ব্যক্তি তার জিহ্বাকে মহান আল্লাহর জিকির থেকে শুকিয়ে ফেলে, তা সব বাতিল, অনর্থক ও অশ্লীল কথায় সিক্ত হয়। আর আল্লাহ ছাড়া কোনো উপায় ও শক্তি নেই। জিকির বান্দাকে কিয়ামতের দিনের আক্ষেপ থেকে নিরাপদ রাখে, কারণ যে মজলিসে বান্দা তার মহান রবকে স্মরণ করে না, তা কিয়ামতের দিন তার জন্য আক্ষেপ ও ক্ষতির কারণ হবে। জিকির সবচেয়ে সহজ ইবাদত, অথচ তা সবচেয়ে মহান ও সর্বোত্তমগুলোর অন্যতম, কারণ জিহ্বার নড়াচড়া অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সবচেয়ে হালকা ও সহজ নড়াচড়া; আর মানুষের কোনো অঙ্গ যদি দিনরাতে তার জিহ্বার সমান নড়ত, তবে তা তার জন্য চরম কষ্টকর হতো, বরং তার পক্ষে তা সম্ভবই হতো না। আর হাদিসে এসেছে: (দুটি বাক্য জিহ্বায় হালকা, মিজানে ভারী, পরম করুণাময়ের প্রিয়: সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি, সুবহানাল্লাহিল আজিম)। জিকির জান্নাতের বৃক্ষরোপণ। তিরমিজিতে আবুজ জুবাইর থেকে, জাবির থেকে, নবী থেকে বর্ণিত হাদিসে তিনি বলেছেন: (যে ব্যক্তি বলে "সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি", তার জন্য জান্নাতে একটি খেজুর গাছ রোপণ করা হয়)। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ, আর আলবানি এটিকে সহিহুল জামিতে সহিহ বলেছেন - ৬৪২৯। জিকিরের উপর যে দান ও অনুগ্রহ নির্ধারিত হয়েছে, তা অন্য কোনো আমলের উপর নির্ধারিত হয়নি। সহিহাইনে আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ বলেছেন: (যে ব্যক্তি দিনে একশ বার বলে: "আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরিক নেই; রাজত্ব তাঁরই, প্রশংসা তাঁরই এবং তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান", তার জন্য দশটি দাস মুক্ত করার সমান সওয়াব হবে, তার জন্য একশটি নেকি লেখা হবে, তার থেকে একশটি গুনাহ মুছে দেওয়া হবে, আর সেদিন সন্ধ্যা পর্যন্ত তা তার জন্য শয়তান থেকে রক্ষাকবচ হবে; আর কেউ তার আনা আমলের চেয়ে উত্তম কিছু নিয়ে আসবে না, তবে সেই ব্যক্তি ছাড়া যে তার চেয়ে বেশি আমল করেছে। আর যে ব্যক্তি দিনে একশ বার বলে "সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি", তার গুনাহসমূহ ঝরিয়ে দেওয়া হয়, যদিও তা সমুদ্রের ফেনার সমান হয়)। আর সহিহ মুসলিমে আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ বলেছেন: (আমি "সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ ও আল্লাহু আকবার" বলি—এটি আমার কাছে সেই সবকিছুর চেয়ে প্রিয়, যার উপর সূর্য উদিত হয়)। তাঁর বরকতময় ও মহান রবের জিকিরে নিরবচ্ছিন্নতা তাঁকে ভুলে যাওয়া থেকে নিরাপত্তা দেয়, যা বান্দার জীবন ও পরকালে দুর্ভাগ্যের কারণ; কারণ মহাপবিত্র ও মহান রবকে ভুলে যাওয়া নিজেকে ও নিজের কল্যাণকে ভুলে যাওয়াকে অনিবার্য করে। মহান আল্লাহ বলেন: আর তোমরা তাদের মত হয়ো না যারা আল্লাহকে ভুলে গেছে; ফলে আল্লাহ তাদেরকে আত্নবিস্মৃত করেছেন। তারাইতো ফাসিক। আর বান্দা যখন নিজেকে ভুলে যায়, সে নিজের কল্যাণ থেকে বিমুখ হয়, তা ভুলে যায় এবং তা থেকে অন্যমনস্ক হয়ে পড়ে, ফলে সে অবশ্যই ধ্বংস ও বিনষ্ট হয়। যে ব্যক্তি মহান আল্লাহকে ভুলে যায়, তিনি তাকে দুনিয়াতে নিজেকে ভুলিয়ে দেন এবং কিয়ামতের দিন আজাবে তাকে ভুলে যান। মহান আল্লাহ বলেন: ‘আর যে আমার স্মরণ থেকে বিমুখ থাকবে, নিশ্চয় তার জীবন-যাপন হবে সংকুচিত [১] এবং আমরা তাকে কিয়ামতের দিন জমায়েত করব অন্ধ অবস্থায় [২]। সে বলবে, ‘হে আমার রব! কেন আমাক অন্ধ অবস্থায় জমায়েত করলেন? অথচ আমি তো ছিলাম চক্ষুষ্মান। তিনি বলবেন, ‘এরূপই আমাদের নিদর্শনাবলী তোমার কাছে এসেছিল, কিন্তু তুমি তা ছেড়ে দিয়েছিলে এবং সেভাবে আজ তোমাকেও (জাহান্নামে) ছেড়ে রাখা হবে [১]।’ অর্থাৎ আজাবে তোমাকে ভুলে যাওয়া হবে, যেমন তুমি আমার আয়াতসমূহ ভুলে গিয়েছিলে; তুমি সেগুলো স্মরণ করোনি এবং সেগুলো অনুযায়ী আমল করোনি। জিকির জিকিরকারীর জন্য দুনিয়াতে নুর, তার কবরে নুর এবং তার পরকালে নুর, যা সিরাতের উপর তার সামনে ছুটে চলে; কারণ মহান আল্লাহর জিকিরের মতো আর কিছুই অন্তর ও কবরকে আলোকিত করে না। মহান আল্লাহ বলেন: (যে ব্যক্তি ছিল মৃত, অতঃপর আমি তাকে জীবিত করেছি এবং তাকে এমন নুর দিয়েছি যার সাহায্যে সে মানুষের মধ্যে চলে, সে কি ওই ব্যক্তির মতো, যে অন্ধকারে রয়েছে, তা থেকে বের হওয়ার নয়?) প্রথম ব্যক্তি হলো মুমিন, যে আল্লাহর প্রতি ঈমান, তাঁর ভালোবাসা, তাঁর পরিচয় ও তাঁর জিকিরের মাধ্যমে আলোকিত হয়েছে; আর অন্যজন হলো মহান আল্লাহ থেকে গাফেল, তাঁর জিকির ও ভালোবাসা থেকে বিমুখ। সমস্ত গুরুত্ব ও সমস্ত সফলতা নুরে, আর সমস্ত দুর্ভাগ্য তা হারানোয়। জিকির বিক্ষিপ্তকে একত্র করে, একত্রিতকে বিক্ষিপ্ত করে, দূরকে নিকটে আনে এবং নিকটকে দূরে সরায়। অন্তরে এমন কঠোরতা আছে, যা মহান আল্লাহর জিকির ছাড়া গলে না; তাই বান্দার উচিত তার অন্তরের কঠোরতার চিকিৎসা মহান আল্লাহর জিকির দিয়ে করা। হাম্মাদ ইবনে জায়েদ মুআল্লা ইবনে জিয়াদ থেকে উল্লেখ করেছেন যে, এক ব্যক্তি হাসানকে বলল: "হে আবু সাঈদ! আমি আপনার কাছে অন্তরের কঠোরতার অভিযোগ করছি।" তিনি বললেন: "জিকির দিয়ে তা গলিয়ে দাও।" এর কারণ, অন্তরে গাফলত যত বাড়ে, কঠোরতাও তত বাড়ে; অতঃপর যখন মহান আল্লাহর জিকির করা হয়, তখন সেই কঠোরতা গলে যায়, যেমন আগুনে সিসা গলে যায়। অতএব মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর জিকিরের মতো কিছু দিয়েই অন্তরের কঠোরতা গলানো হয়। জিকির জিকিরকারীর উপর মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতাদের সালাতকে অনিবার্য করে; আর যার উপর মহান আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতারা সালাত পাঠান, সে পূর্ণ সফলতায় সফল হয়েছে এবং পূর্ণ কৃতকার্যতায় কৃতকার্য হয়েছে। তিনি, মহাপবিত্র ও মহান, বলেছেন: হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহ্কে অধিক স্মরণ কর, এবং সকাল-সন্ধ্যায় আল্লাহর পবিত্ৰতা ও মহিমা ঘোষণা কর। তিনিই, যিনি তোমাদের প্রশংসা করেন [১] এবং দো'আ ও ক্ষমা চান তোমাদের জন্য তাঁর ফিরিশতাগণ; যেন তিনি তোমাদেরকে অন্ধকার থেকে বের করে আনেন আলোর দিকে। আর তিনি মুমিনদের প্রতি পরম দয়ালু। জিকিরের মজলিসগুলো ফেরেশতাদের মজলিস; দুনিয়ার মজলিসগুলোর মধ্যে তাদের জন্য কেবল সেই মজলিসই আছে, যেখানে মহান আল্লাহর জিকির করা হয়, যেমন সহিহাইনে আ'মাশের হাদিসে আবু সালেহ থেকে, আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, রাসুলুল্লাহ বলেছেন: (আল্লাহর কিছু ফেরেশতা আছেন, যাঁরা মানুষের আমল লিপিবদ্ধকারীদের ছাড়া অতিরিক্ত, তাঁরা পথে পথে ঘুরে জিকিরকারীদের খোঁজ করেন; অতঃপর যখন তাঁরা এমন কোনো সম্প্রদায় পান যারা মহান আল্লাহর জিকির করছে, তাঁরা একে অপরকে ডাকেন: "তোমাদের প্রয়োজনের দিকে এসো।" তিনি বললেন: তখন তাঁরা তাদের ডানা দিয়ে তাদের ঘিরে ফেলেন দুনিয়ার আসমান পর্যন্ত। তখন তাদের রব, মহান আল্লাহ, তাদের জিজ্ঞাসা করেন, অথচ তিনি তাদের সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত: "আমার বান্দারা কী বলছে?" তিনি বললেন: তাঁরা বলেন: "তারা আপনার তাসবিহ পাঠ করছে, আপনার তাকবির পাঠ করছে এবং আপনার প্রশংসা করছে।" তিনি বললেন: তখন তিনি বলেন: "তারা কি আমাকে দেখেছে?" তিনি বললেন: তাঁরা বলেন: "না, আল্লাহর কসম, তারা আপনাকে দেখেনি।" তিনি বললেন: তিনি বলেন: "আর যদি তারা আমাকে দেখত?" তিনি বললেন: তাঁরা বলেন: "যদি তারা আপনাকে দেখত, তবে আপনার ইবাদতে আরও তীব্র হতো, আপনার প্রশংসা ও মহিমা বর্ণনায় আরও তীব্র হতো এবং আপনার তাসবিহ আরও বেশি পাঠ করত।" তিনি বললেন: তিনি বলেন: "তারা আমার কাছে কী চাইছে?" তিনি বললেন: তাঁরা বলেন: "তারা আপনার কাছে জান্নাত চাইছে।" তিনি বললেন: তিনি বলেন: "তারা কি তা দেখেছে?" তাঁরা বলেন: "না, আল্লাহর কসম, হে রব! তারা তা দেখেনি।" তিনি বললেন: তিনি বলেন: "আর যদি তারা তা দেখত?" তাঁরা বলেন: "যদি তারা তা দেখত, তবে তার প্রতি আরও বেশি লালায়িত হতো, তা তলবে আরও তীব্র হতো এবং তার প্রতি আগ্রহে আরও বড় হতো।" তিনি বলেন: "তারা কিসের থেকে আশ্রয় চাইছে?" তিনি বললেন: তাঁরা বলেন: "জাহান্নাম থেকে।" তিনি বললেন: তিনি বলেন: "তারা কি তা দেখেছে?" তাঁরা বলেন: "না, আল্লাহর কসম, হে রব! তারা তা দেখেনি।" তিনি বললেন: তিনি বলেন: "আর যদি তারা তা দেখত?" তাঁরা বলেন: "যদি তারা তা দেখত, তবে তা থেকে আরও বেশি পালাত এবং তাকে আরও বেশি ভয় করত।" তিনি বললেন: তিনি বলেন: "তোমাদের সাক্ষী রাখছি, আমি তাদের ক্ষমা করে দিলাম।" তখন ফেরেশতাদের একজন বলেন: "তাদের মধ্যে অমুক আছে, সে তাদের অন্তর্ভুক্ত নয়, সে কেবল একটি প্রয়োজনে এসেছে।" তিনি বললেন: "তারাই উপবেশনকারী, যাদের সঙ্গে উপবেশনকারী হতভাগ্য হয় না।") এটি তাদের নিজেদের উপর ও তাদের সহবাসীর উপর তাদের বরকতের অংশ; আর তাদের জন্য আছে তাঁর বাণীর অংশ: "আর তিনি আমাকে বরকতময় করেছেন, আমি যেখানেই থাকি না কেন।" এভাবে মুমিন যেখানেই অবস্থান করে বরকতময়, আর পাপাচারী যেখানেই অবস্থান করে অশুভ। তাই জিকিরের মজলিসগুলো ফেরেশতাদের মজলিস, আর গাফলতের মজলিসগুলো শয়তানদের মজলিস; আর প্রতিটি জিনিস তার সমজাতীয় ও সদৃশের সঙ্গে যুক্ত হয়, আর প্রত্যেক ব্যক্তি তার উপযোগী বস্তুর দিকেই যায়। মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ জিকিরকারীদের নিয়ে তাঁর ফেরেশতাদের কাছে গর্ব করেন, যেমন মুসলিম তাঁর সহিহে আবু সাঈদ খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুআবিয়া মসজিদের একটি হালকার কাছে বের হয়ে এলেন এবং বললেন: "কী তোমাদের বসিয়ে রেখেছে?" তারা বলল: "আমরা মহান আল্লাহর জিকির করতে বসেছি।" তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, এ ছাড়া কি আর কিছুই তোমাদের বসিয়ে রাখেনি?" তারা বলল: "আল্লাহর কসম, এ ছাড়া আর কিছুই আমাদের বসিয়ে রাখেনি।" তিনি বললেন: "জেনে রাখো, আমি তোমাদের সন্দেহ করে শপথ করাইনি, আর রাসুলুল্লাহর কাছে আমার মর্যাদার কেউ তাঁর থেকে আমার চেয়ে কম হাদিস বর্ণনাকারী ছিল না। রাসুলুল্লাহ তাঁর সাহাবিদের একটি হালকার কাছে বের হয়ে এলেন এবং বললেন: (কী তোমাদের বসিয়ে রেখেছে?) তারা বলল: আমরা মহান আল্লাহর জিকির করতে এবং ইসলামের পথ দেখানোর ও তোমার মাধ্যমে আমাদের উপর অনুগ্রহ করার জন্য তাঁর প্রশংসা করতে বসেছি। তিনি বললেন: (আল্লাহর কসম, এ ছাড়া কি আর কিছুই তোমাদের বসিয়ে রাখেনি?) তারা বলল: আল্লাহর কসম, এ ছাড়া আর কিছুই আমাদের বসিয়ে রাখেনি। তিনি বললেন: (জেনে রাখো, আমি তোমাদের সন্দেহ করে শপথ করাইনি, বরং জিবরিল আমার কাছে এসে আমাকে জানালেন যে, বরকতময় ও মহান আল্লাহ তোমাদের নিয়ে ফেরেশতাদের কাছে গর্ব করেন)।" বরকতময় ও মহান রবের পক্ষ থেকে এই গর্ব তাঁর কাছে জিকিরের মর্যাদা, তার প্রতি তাঁর ভালোবাসা এবং অন্যান্য আমলের উপর তার শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ। সমস্ত আমল কেবল মহান আল্লাহর জিকির প্রতিষ্ঠার জন্যই বিধিবদ্ধ হয়েছে, আর এগুলোর উদ্দেশ্য মহান আল্লাহর জিকির অর্জন। তিনি, মহাপবিত্র ও মহান, বলেছেন: (আমার স্মরণের জন্য সালাত কায়েম করো)। মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর জিকির কঠিনকে সহজ করে, দুরূহকে সহজসাধ্য করে এবং কষ্ট হালকা করে; মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর জিকির কোনো কঠিন বিষয়ে করা হলে তা সহজ না হয়ে যায় না, কোনো দুরূহ বিষয়ে করা হলে তা সহজসাধ্য না হয়ে যায় না, কোনো কষ্ট হালকা না হয়ে যায় না, কোনো সংকট দূর না হয়ে যায় না, আর কোনো দুঃখ মুক্ত না হয়ে যায় না। অতএব মহান আল্লাহর জিকিরই সংকটের পর প্রশস্ততা, কঠিনতার পর সহজতা এবং দুঃখ-দুশ্চিন্তার পর মুক্তি; এটি স্পষ্ট করে নিচের বিষয়টি। মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর অধিক জিকির নিফাক থেকে নিরাপত্তা, কারণ মুনাফিকরা মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর জিকির কম করে। মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ মুনাফিকদের সম্পর্কে বলেছেন: "এবং তারা আল্লাহকে অতি অল্পই স্মরণ করে।" আর কা'ব বলেছেন: "যে ব্যক্তি মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর জিকির অধিক করে, সে নিফাক থেকে মুক্ত।" আর এ কারণেই, আল্লাহ সর্বাধিক জ্ঞাত, মহান আল্লাহ সূরা মুনাফিকুনকে তাঁর এই বাণী দিয়ে সমাপ্ত করেছেন: ‘হে মুমিনগণ! তোমাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান–সন্ততি যেন তোমাদেরকে আল্লাহর স্মরণে উদাসীন না করে। আর যারা এরূপ উদাসীন হবে তারাই তো ক্ষতিগ্রস্ত [১]। কারণ এতে সেই মুনাফিকদের ফিতনা সম্পর্কে সতর্কবাণী রয়েছে, যারা মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর জিকির থেকে গাফেল হয়ে নিফাকে পতিত হয়েছিল। [১] স্মরণ করা অর্থ সালাতও এবং অন্যান্য ধরনের স্মরণ করাও। চাই মুখে মুখে বা মনে মনে যে কোনোভাবেই তা হোক না কেন। সকাল-সাঝ বলতে সুনির্দিষ্টভাবে এ দু’টি সময়ও বুঝানো হয়ে থাকতে পারে। আর এ দু' সময়ে আল্লাহর স্মরণ বলতে বুঝানো হয়েছে সকালের ও বিকালের সালাতকে। [তাবারী] অনুরূপ অর্থে অপর সূরায় এসেছে, “এবং আপনার রবের সপ্রশংস পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করুন সূর্যোদয়ের আগে ও সূর্যাস্তের আগে।” [সূরা কাফ ৩৯] পক্ষান্তরে সকাল-সাঁঝ কথাটা “সর্বক্ষণ" অর্থেও ব্যবহৃত হয় [কাশশাফ] এবং তখন এর অর্থ হয় সবসময় আল্লাহর স্মরণে মশগুল থাকা। এর উদ্দেশ্য বর্ণনা প্রসংগে বলা হয়েছে, তোমাদের অবস্থা যেন গাফেলদের মত না হয়ে যায়। দুনিয়ায় যা কিছু গোমরাহী ছড়িয়েছে এবং মানুষের নৈতিক চরিত্রে ও কর্মকাণ্ডে যে বিপর্যয়ই সৃষ্টি হয়েছে তার একমাত্র কারণ হচ্ছে, মানুষ ভুলে যায়, আল্লাহ তার রব, সে আল্লাহর বান্দা, দুনিয়ার জীবন শেষ হওয়ার পর তাকে তার রবের কাছে হিসাব দিতে হবে। [১] এখানে যিকর-এর অর্থ কুরআনও হতে পারে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লামও হতে পারে, যেমন- অন্য আয়াতে ذِكْراًرَّسُوْلاً বলা হয়েছে। [কুরতুবী] তবে অধিকাংশের নিকট এখানে কুরআন বোঝানো হয়েছে। সারমর্ম এই যে, যে ব্যক্তি কুরআনের বিধি-বিধান থেকে মুখ ফিরিয়ে রাখে, কুরআনের নির্দেশের আনুগত্য থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়; অন্যদের থেকে হিদায়াত গ্ৰহণ করে, তার পরিণাম এই যে, তার জীবিকা সংকীর্ণ হবে। [ইবন কাসীর] কুরআনের ভাষ্যে ঐ সমস্ত লোকদের জন্য সংকীর্ণ ও তিক্ত জীবনের ঘোষণা দেয়া হয়েছে, যারা আল্লাহর কুরআন ও তাঁর রাসূলের প্রদর্শিত পথে চলতে বিমুখ হয়। কিন্তু কোথায় তাদের সে সংকীর্ণ ও তিক্ত জীবন হবে তা নির্ধারণে বেশ কয়েকটি মত রয়েছে: এক) তাদের দুনিয়ার জীবন সংকীর্ণ হবে। তাদের কাছ থেকে অল্পে তুষ্টির গুণ ছিনিয়ে নেয়া হবে এবং সাংসারিক লোভ-লালসা বাড়িয়ে দেয়া হবে যা তাদের জীবনকে অতিষ্ট করে তুলবে। ফলে তাদের কাছে যত অর্থ-সম্পাদই সঞ্চিত হোক না কেন, আন্তরিক শান্তি তাদের ভাগ্যে জুটবে না। সদা-সর্বদা সম্পদ বৃদ্ধি করার চিন্তা এবং ক্ষতির আশঙ্কা তাদেরকে অস্থির করে তুলবে। কেননা সুখ-শান্তি অন্তরের স্থিরতা ও নিশ্চিন্ততার মাধ্যমেই অর্জিত হয়; শুধু প্রাচুর্য্যে নয়। [দেখুন, ইবন কাসীর; ফাতহুল কাদীর] দুই) অনেক মুফাসসিরের মতে এখানে সংকীর্ণ জীবন বলতে কবরের জীবনকে বোঝানো হয়েছে। [ইবন কাসীর] অর্থাৎ তাদের কবর তাদের উপর সংকীর্ণ হয়ে যাবে বিভিন্ন প্রকার শাস্তির মাধ্যমে। এতে করে কবরে তাদের জীবন দুর্বিষহ করে দেয়া হবে। তাদের বাসস্থান কবর তাদেরকে এমনভাবে চাপ দেবে যে, তাদের পাঁজর ভেঙ্গে চুরমার হয়ে যাবে। এক হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্বয়ং مَعِيْشَةً ضَنْكًا -এর তাফসীরে বলেছেন যে, এখানে কবর জগত ও সেখানকার আযাব বোঝানো হয়েছে। [মুস্তাদরাকে হাকিম ২/৩৮১ হাদীস ৩৪৩৯, ইবন হিব্বান ৭/৩৮৮, ৩৮৯ হাদীস ৩১১৯] তাছাড়া বিভিন্ন সহীহ হাদীসে কবরের যিন্দেগীর বিভিন্ন শাস্তির যে বর্ণনা এসেছে, তা থেকে বুঝা যায় যে, যারা আল্লাহ, কুরআন ও রাসূলের প্রদর্শিত দীন থেকে বিমুখ হবে, কবরে তাদের জন্য রয়েছে কঠোর শাস্তি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, “মুমিন তার কবরে সবুজ প্রশস্ত উদ্যানে অবস্থান করবে। আর তার কবরকে ৭০ গজ প্রশস্ত করা হবে। পূর্নিমার চাঁদের আলোর মত তার কবরকে আলোকিত করা হবে। তোমরা কি জান আল্লাহর আয়াত (তাদের জন্য রয়েছে সংকীর্ণ জীবন) কাদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে? তোমরা কি জানো সংকীর্ণ জীবন কী? সাহাবায়ে কেরাম বললেন, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভাল জানেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তা হল কবরে কাফেরের শাস্তি। যাঁর হাতে আমার জীবন, তার শপথ করে বলছি- তাকে ন্যস্ত করা হবে ৯৯টি বিষাক্ত তিন্নিন সাপের কাছে। তোমরা কি জান তিন্নিন কী? তিন্নিন হল ৯৯টি সাপ । প্ৰত্যেকটি সাপের রয়েছে ৭টি মাথা। যেগুলো দিয়ে সে কাফেরের শরীরে ছোবল মারতে থাকবে, কামড়াতে ও ছিড়তে থাকবে কেয়ামত পর্যন্ত। [ইবন হিব্বান ৩১২২, দারেমী ২৭১১, আহমাদ ৩/৩৮, আবু ইয়া'লা ৬৬৪৪, আবদ ইবনে হুমাইদ ৯২৯, মাজমাউয-যাওয়ায়েদ ৩/৫৫] [২] অর্থাৎ তাকে কেয়ামতের দিন অন্ধ অবস্থায় হাশর করা হবে। এখানে অন্ধ অবস্থার কয়েকটি অর্থ হতে পারে- (এক) বাস্তবিকই সে অন্ধ হয়ে উঠবে। (দুই) সে জাহান্নাম ছাড়া আর কিছুই দেখতে পাবে না। (তিন) সে তার পক্ষে পেশ করার মত কোনো যুক্তি থেকে অন্ধ হয়ে যাবে। কোনো প্রকার প্রমাণাদি পেশ করা থেকে অন্ধ হয়ে থাকবে। [দেখুন, ইবন কাসীর; ফাতহুল কাদীর] তখন তার পরবর্তী আয়াতের অর্থ হবে সে বলবে: হে আমার রব! আমাকে কেন আমার যাবতীয় যুক্তিহীন অবস্থায় হাশর করেছেন? আল্লাহ উত্তরে বলবেন, অনুরূপভাবে তোমার কাছে আমার নিদর্শনসমূহ এসেছিল, কিন্তু তুমি সেগুলো ত্যাগ করে ভুলে বসেছিলে, তাই আজকের দিনেও তোমাকে যুক্তি-প্রমাণহীন অবস্থায় অন্ধ করে ত্যাগ করা হবে, ভুলে যাওয়া হবে। কারণ, এটা তো তোমারই কাজের যথোপযুক্ত ফল। [ইবন কাসীর] [১] বিস্মৃত হওয়া ছাড়া نسيان শব্দের আরেক অর্থ আছে ছেড়ে রাখা। অর্থাৎ যেভাবে আমার হেদায়াতকে দুনিয়াতে ছেড়ে রেখেছিল তেমনি আজ তোমাদেরকে জাহান্নামে ছেড়ে রাখা হবে। [ফাতহুল কাদীর] [১] ‘সালাত’ শব্দটি যখন আল্লাহর ক্ষেত্রে বান্দাদের জন্য ব্যবহার করা হয় তখন এর অর্থ হয় রহমত, অনুগ্রহ। আর যখন এটি ফেরেশতাদের পক্ষ থেকে মানুষের জন্য ব্যবহৃত হয় তখন এর অর্থ হয় দো'আ, ইসতিগফার। [ফাতহুল কাদীর] [১] এখানে আল্লাহ্ তা'আলা খাঁটি মুমিনদেরকে সম্বোধন করে সতর্ক করছেন যে, তোমরা মুনাফিকদের ন্যায় দুনিয়ার মহব্বতে মগ্ন হয়ে যেয়ো না। যেসব বিষয় মানুষকে দুনিয়াতে আল্লাহ থেকে গাফেল করে, তন্মধ্যে দুটি সর্ববৃহৎ-ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি। তাই এই দুটির নাম উল্লেখ করা হয়েছে। নতুবা দুনিয়ার যাবতীয় ভোগ-সম্ভারই উদ্দেশ্য। আয়াতের সারমর্ম এই যে, ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততির মহব্বত সর্বাবস্থায় নিন্দনীয় নয়। কিন্তু সর্বদা এই সীমানার প্রতি লক্ষ্য রাখতে হবে যে, এসব বস্তু যেন মানুষকে আল্লাহর স্মরণ থেকে গাফেল না করে দেয়। এখানে ‘আল্লাহর স্মরণের’ অর্থ কোনো কোনো তফসীরবিদের মতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, কারও মতে হজ ও যাকাত এবং কারও মতে কুরআন। হাসান বসরী রাহেমাহুল্লাহ বলেন, ‘আল্লাহর স্মরণের’ অর্থ এখানে যাবতীয় আনুগত্য ও ইবাদত। [কুরতুবী, ফাতহুল কাদীর]

যান্ত্রিক অনুবাদ

إنَّ من أفضل الأعمال الصالحة اليسيرة التي تقرب المسلم إلى ربه جل وعلا الذكرُ. آيات وأحاديث في فضل الذكر والدعاء والحث عليها ورد في فضل الذكر والدعاء والحث عليها آيات كثيرة، وأحاديث صحيحة عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نذكر ما تيسر منها. قال تعالى : "وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ". وقال تعالى : "وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا". وقال تعالى : "فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ". وقال تعالى : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً". وقال تعالى : "وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً". وقال تعالى : "وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ". وقال تعالى : "الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ". وقال تعالى : "فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا". وقال تعالى : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ". وقال تعالى : "وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنْ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلا تَكُنْ مِنْ الْغَافِلِينَ". و قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مثل الذي يذكر ربه و الذي لا يذكر ربه مثل الحي و الميت". و قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ألا أنبئكم بخير أعمالكم و أزكاها عند مليككم و أرفعها في درجاتكم و خير لكم من أنفاق الذهب و الورق و خير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم و يضربوا أعناقكم؟ " قالو بلى . قال : (ذكر الله تعالى). و قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يقول الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي , و أنا معه إذا ذكرني , فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي و ان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم , و ان تقرب إلي شبرا تقربت اليه ذراعا و ان تقرب إلى ذراعا تقربت اليه باعا و ان اتاني يمشي أتيته هرولة. و قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله تره , و من أضطجع مضجعا لم يذكر فيه الله كانت عليه ترة". و قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه , و لم يصلوا على نبيهم الا كان عليهم ترة فان شاء عذبهم و ان شاء غفر لهم". و قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار و كان لهم حسره". فضائل الذكر للإمام ابن القيم الجوزية أنه يطرد الشيطان ويقمعه ويكسره. أنه يرضي الرحمن عز وجل. أنه يزيل الهم والغم عن القلب. أنه يجلب للقلب الفرح والسرور والبسط. أنه يجلب الرزق. أنه يكسو الذاكر المهابة والحلاوة والنضرة. أنه يورثه المحبة التي هي روح الإسلام وقطب رحى الدين ومدار السعادة والنجاة وقد جعل الله لكل شئ سببا وجعل سبب المحبة دوام الذكر فمن اراد ان ينال محبة الله عز وجل فليلهج بذكره فانه الدرس والمذاكرة كما انه باب العلم فالذكر باب المحبة وشارعها الأعظم وصراطها الأقوام. أنه يورثه المراقبة حتى يدخله في باب الإحسان فيعبد الله كأنه يراه ولا سبيل للغافل عن الذكر إلى مقام الإحسان كما لا سبيل للقاعد إلى الوصول إلى البيت. أنه يورثه الإنابة وهي الرجوع إلى الله عز وجل فمتى اكثر الرجوع إليه بذكره أورثه ذلك رجوعه بقلبه إليه في كل أحواله فيبقى الله عز وجل مفزعه وملجأه وملاذه ومعاذه وقبلة قلبه ومهربه عند النوازل والبلايا. أنه يورث الهيبة لربه عز وجل وإجلاله لشدة استيلائه على قلبه وحضوره مع الله تعالى بخلاف الغافل فان حجاب الهيبة رقيق في قلبه. أنه يورثه ذكر الله تعالى له كما قال تعالى: ( فاذكروني أذكركم) ولو لم يكن في الذكر إلا هذه وحدها لكفى بها فضلا وشرفا وقال فيما يروي عن ربه تبارك وتعالى . ( من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم) . رواه البخاري ومسلم. أنه يحط الخطايا ويذهبها فانه من اعظم الحسنات والحسنات يذهبن السيئات. أنه يزيل الوحشة بين العبد وبين ربه تبارك وتعالى فان الغافل بينه وبين الله عز وجل وحشه لا تزول إلا بالذكر. أن العبد إذا تعرف إلى الله تعالى بذكره في الرخاء عرفه في الشدة وقد جاء اثر معناه أن العبد المطيع الذاكر لله تعالى إذا أصابته شدة أو سأل الله تعالى حاجة قالت الملائكة يا رب صوت معروف من عبد معروف والغافل المعرض عن الله عز وجل إذا دعاه وسأله قالت الملائكة يارب صوت منكر من عبد منكر – وحديث ابن عباس تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة – رواه الإمام أحمد أنه ينجي من عذاب الله تعالى كما قال معاذ رضي الله عنه ويروى مرفوعا (ما عمل ادمي عملا أنجي من عذاب الله عز وجل من ذكر الله تعالى ). رواه أحمد ومالك وابن ماجة والترمذي. أنه سبب تنزيل السكينة وغشيان الرحمة وحفوف الملائكة بالذاكر كما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم . – الحديث : ( لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده ) رواه مسلم. أنه سبب اشتغال اللسان عن الغيبة والنميمة والكذب والفحش والباطل فان العبد لا بد له من ان يتكلم فإن لم يتكلم بذكر الله تعالى وذكر أوامره تكلم بهذه المحرمات أو بعضها ولا سبيل إلى السلامة منها البتة إلا بذكر الله تعالى والمشاهدة والتجربة شاهدان بذلك فمن عود لسانه ذكر الله صان لسانه عن الباطل واللغو ومن يبس لسانه عن ذكر الله تعالى ترطب بكل باطل ولغو وفحش ولا حول ولا قوة إلا بالله. أنه يؤمن العبد من الحسرة يوم القيامة فان كل مجلس لا يذكر العبد فيه ربه تعالى كان عليه حسرة وترة يوم القيامة. أنه أيسر العبادات وهو من اجلها وأفضلها فان حركة اللسان اخف حركات الجوارح وأيسرها ولو تحرك عضو من الإنسان في اليوم والليلة بقدر حركة لسانه لشق عليه غاية المشقة بل لا يمكنه ذلك . وفي الحديث : ( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ). أنه غراس الجنة. في الترمذي من حديث أبى الزبير عن جابر عن النبي قال : ( من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخله في الجنة ) قال الترمذي حديث حسن صحيح ، وصححه الألباني في صحيح الجامع - 6429. أن العطاء والفضل الذي رتب عليه لم يرتب على غيره من الأعمال ففي الصحيحين عن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( من قال لا اله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي و لم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر منه ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر ) وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة قال قال رسول الله لان أقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس ). أن دوام ذكر الرب تبارك وتعالى يوجب الأمان من نسيانه الذي هو سبب شقاء العبد في معاشه ومعاده فان نسان الرب سبحانه وتعالى يوجب نسيان نفسه ومصالحها قال تعالى : ( ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون ) وإذا نسي العبد نفسه اعرض عن مصالحها ونسيها واشتغل عنها فهلكت وفسدت ولا بد. فمن نسي الله تعالى أنساه نفسه في الدنيا ونسيه في العذاب يوم القيامة قال تعالى ( ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى قال رب لم حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى ) أي تنسى في العذاب كما نسيت اياتي فلم تذكرها ولم تعمل بها. أن الذكر نور للذاكر في الدنيا ونور له في قبره ونور له في معاده يسعى بين يديه على الصراط فما استنارت القلوب والقبور بمثل ذكر الله تعالى قال الله تعالى : ( أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها) فالأول هو المؤمن استنار بالإيمان بالله ومحبته ومعرفته وذكره والآخر هو الغافل عن الله تعالى المعرض عن ذكره ومحبته والشان كل الشان والفلاح كل الفلاح في النور والشقاء كل الشقاء في فواته. أن الذكر يجمع المتفرق و يفرق المجتمع ويقرب البعيد ويبعد القريب أن في القلب قسوة لا يذيبها إلا ذكر الله تعالى فينبغي للعبد أن يداوي قسوة قلبه بذكر الله تعالى وذكر حماد بن زيد عن المعلى ابن زياد ان رجلا قال للحسن يا أبا سعيد أشكو إليك قسوة قلب قال أذبه بالذكر وهذا لان القلب كلما اشتدت به الغفلة اشتدت به القسوة فاذا ذكر الله تعالى ذابت تلك القسوة كما يذوب الرصاص في النار فلما اذيبت قسوة القلوب بمثل ذكر الله عز وجل. أن الذكر يوجب صلاة الله عز وجل وملائكته على الذاكر ومن صلى الله تعالى عليه وملائكته فقد افلح كل الفلاح وفاز كل الفوز قال سبحانه وتعالى : ( يا أيها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا و سبحوه بكرة وأصيلا هو الذي يصلى عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما ). أن مجالس الذكر مجالس الملائكة فليس من مجالس الدنيا لهم مجلس الا مجلس يذكر الله تعالى فيه كما أخرجا في الصحيحين من حديث الاعمش عن ابي صالح عن أبى هريرة قال رسول الله إن لله ملائكة فضلا عن كتاب الناس يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تعالى تنادوا هلموا الى حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الى السماء الدنيا فيسالهم ربهم تعالى وهو اعلم بهم ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك قال فيقول هل رأوني قال فيقولون لا والله ما رأوك قال فيقول كيف لو رأوني قال فيقولون لو رأوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تحميدا وتمجيدا واكثر لك تسبيحا قال فيقول ما يسالوني قال يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولن لا والله يارب ماراوها قال فيقول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة فيقول فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يارب ماراوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال يقول فأشهدكم اني قد غفرت لهم فيقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم و انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم ) فهذا من بركتهم على نفوسهم وعلى جليسهم فلهم نصيب من قوله وجعلني مباركا اينما كنت فهكذا المؤمن مبارك اين حل والفاجر مشئوم اين حل فمجالس الذكر مجالس الملائكة ومجالس الغفلة مجالس الشياطين وكل مضاف الى شكله واشباهه امرئ يصير الى ما يناسبه. أن الله عز وجل يباهي بالذاكرين ملائكته كما روى مسلم في صحيحه عن أبى سعيد الخدري قال خرج معاوية على حلقة في المسجد فقال ما أجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله تعالى قال الله ما أجلسكم إلا ذاك قالوا والله ما أجلسنا إلا ذاك قال أما أنى لم استحلفكم تهمة لكم وما كان احد بمنزلتي من رسول الله اقل عنه حديثا مني وان رسول الله خرج على حلقة من أصحابه فقال : ( ما أجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله تعالى ونحمده على ما هدانا للإسلام ومن علينا بك قال الله ما أجلسكم ألا ذاك قالوا والله ما أجلسنا إلا ذاك قال أما أنى لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه اتاني جبريل فاخبرني إن الله تبارك وتعالى يباهي بكم الملائكة ) فهذه المباهاة من الرب تبارك وتعالى دليل على شرف الذكر عنده ومحبته له وان له مزية على غيره من الأعمال. أن جميع الأعمال إنما شرعت إقامة لذكر الله تعالى والمقصود بها تحصيل ذكر الله تعالى قال سبحانه وتعالى : ( أقم الصلاة لذكري ). أن ذكر الله عز وجل يسهل الصعب وييسر العسير ويخفف المشاق فما ذكر الله عز وجل على صعب إلا هان ولا على عسير إلا تيسر ولا مشقة إلا خفت ولا شدة الا زالت ولا كربه الا انفرجت فذكر الله تعالى هو الفرج بعد الشدة واليسر بعد العسر والفرج بعد الغم والهم يوضحه. أن كثرة ذكر الله عز وجل أمان من النفاق فان المنافقين قليلو الذكر لله عز وجل قال الله عز وجل في المنافقين ولا يذكرون الله الا قليلا وقال كعب من اكثر ذكر الله عز وجل برئ من النفاق ولهذا والله اعلم ختم الله تعالى سورة المنافقين بقوله تعالى : ( يا أيها الذين امنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون ) فان في ذلك تحذيرا من فتنة المنافقين الذين غفلوا عن ذكر الله عز وجل فوقعوا في النفاق.

প্রবন্ধের পাতা খুলুন

দোয়ার ফজিলত

বাংলা

দোয়ার অর্থ দোয়া হলো দোয়াকারী এমন কিছু চাওয়া যা তার উপকার করে এবং তার ক্ষতি দূর করে; এর প্রকৃত রূপ হলো আল্লাহর প্রতি নিজের মুখাপেক্ষিতা প্রকাশ করা এবং শক্তি ও সামর্থ্য থেকে মুক্ত ঘোষণা করা। এটি দাসত্বের বৈশিষ্ট্য এবং মানবীয় হীনতার অনুভূতি, আর এতে মহিমান্বিত ও প্রতাপশালী আল্লাহর প্রশংসা এবং তাঁর প্রতি দানশীলতা ও মহানুভবতা আরোপের অর্থ রয়েছে। দোয়া আল্লাহর আনুগত্য এবং তাঁর আদেশ পালন মহান আল্লাহ বলেছেন: আর তোমাদের রব বলেছেন, 'তোমরা আমাকে ডাক [১], আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব। নিশ্চয় যারা অহংকারবশে আমার 'ইবাদাত থেকে বিমুখ থাকে, তারা অচিরেই জাহান্নামে প্রবেশ করবে লাঞ্ছিত হয়ে [২]।' [সূরা গাফির: আয়াত ৬০] দোয়া ইবাদত তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দোয়াই ইবাদত।" [তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন, এবং আলবানী এটিকে সহীহ বলেছেন] দোয়া মহান আল্লাহর কাছে সবচেয়ে সম্মানিত বিষয় তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মহান আল্লাহর কাছে দোয়ার চেয়ে সম্মানিত কোনো জিনিস নেই।" [আহমাদ, বুখারী, ইবনে মাজাহ, তিরমিযী ও হাকিম বর্ণনা করেছেন, হাকিম এটিকে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন] দোয়া আল্লাহর ক্রোধ দূর করার কারণ তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে আল্লাহর কাছে চায় না, আল্লাহ তার প্রতি ক্রুদ্ধ হন।" [তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন; হাকিম এটিকে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন, আর আলবানী এটিকে হাসান বলেছেন] দোয়া অক্ষমতা থেকে নিরাপত্তা এবং বুদ্ধিমত্তার প্রমাণ তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মানুষের মধ্যে সবচেয়ে অক্ষম সেই, যে দোয়া করতে অক্ষম, আর মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কৃপণ সেই, যে সালামে কৃপণতা করে।" [ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী এটিকে সহীহ বলেছেন] দোয়া বিপদ দূর করার কারণ তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে যার জন্য দোয়ার দরজা খুলে দেওয়া হয়, তার জন্য রহমতের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয়। আল্লাহর কাছে এমন কিছু চাওয়া হয়নি, অর্থাৎ তাঁর কাছে অধিক প্রিয় এমন কিছু, নিরাপত্তা (আফিয়াত) চাওয়ার চেয়ে।" আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই দোয়া যা নাযিল হয়েছে তাতেও উপকার করে, আর যা নাযিল হয়নি তাতেও। অতএব হে আল্লাহর বান্দারা, তোমরা দোয়াকে আঁকড়ে ধরো।" [তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী এটিকে হাসান বলেছেন] দোয়াকারী আল্লাহর সান্নিধ্যে থাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মহিমান্বিত ও প্রতাপশালী আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা আমার সম্পর্কে যেমন ধারণা রাখে, আমি তেমনই; আর সে যখন আমাকে ডাকে তখন আমি তার সাথে থাকি।" [মুসলিম বর্ণনা করেছেন] সিজদায় দোয়ার ফযীলত তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বান্দা তার মহিমান্বিত ও প্রতাপশালী রবের সবচেয়ে নিকটে থাকে যখন সে সিজদায় থাকে, অতএব তোমরা বেশি করে দোয়া করো।" [মুসলিম বর্ণনা করেছেন] রাতে দোয়ার ফযীলত তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই রাতে এমন একটি মুহূর্ত আছে, যে মুহূর্তে কোনো মুসলিম পুরুষ মহান আল্লাহর কাছে দুনিয়া ও আখিরাতের কোনো বিষয় চাইলে তিনি তাকে তা দান করেন; আর এটি প্রতি রাতেই হয়।" [মুসলিম বর্ণনা করেছেন] মুসলিমদের অনুপস্থিতিতে তাদের জন্য দোয়ার ফযীলত তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো মুসলিম বান্দা তার ভাইয়ের অনুপস্থিতিতে তার জন্য দোয়া করলে ফেরেশতা বলে: আর তোমার জন্যও অনুরূপ।" [মুসলিম বর্ণনা করেছেন] [১] ‘দোআ’র শাব্দিক অর্থ ডাকা, অধিকাংশ ক্ষেত্রে বিশেষ কোনো প্রয়োজনে ডাকার অর্থে ব্যবহৃত হয়। কখনও যিকরকেও দোআ বলা হয়। যেমন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, আরাফাতে আমার দো'আ ও পূর্ববর্তী সকল নবী-রাসূলগণের দোআ এই কলেমা: لٰا إِلَهَ إِلَّااللّٰهُ وَحْلَهُ لٰا شَرِيْكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمدُ وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ এতে যিকরকে দোআ বলা হয়েছে। কারণ, দো'আ দু' প্রকার: ১. প্রার্থনা বা কিছু পেতে দোআ করা ও ২. ইবাদাতের মাধ্যমে দো'আ করা। চাওয়া বা প্রার্থনার দো'আ হল - আল্লাহর কাছে দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণ চাওয়া। এতে চাওয়া আছে, যাচঞা আছে। পক্ষান্তরে ইবাদাতের দো’আর মধ্যে চাওয়া নেই। শুধু নৈকট্য লাভের জন্য যা যা করা হয় তাই এ প্রকারের ইবাদত। নৈকট্য লাভের সকল প্রকাশ্য-অপ্ৰকাশ্য কাজ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে; কেননা যে আল্লাহর ইবাদাত করে, সে স্বীয় কথা ও অবস্থার ভাষায় তার রবের কাছে উক্ত ইবাদাত কবুল করার এবং এর উপর সাওয়াব দেয়ার আবেদন করে থাকে। পবিত্র কুরআনে দো’আর যত নির্দেশ এসেছে, আর আল্লাহ ছাড়া অন্যের কাছে দো'আ করা থেকে যত নিষেধাজ্ঞা আরোপ করা হয়েছে এবং দো'আকারীদের যত প্রশংসা করা হয়েছে, সে সবই প্রার্থনার দো'আ ও ইবাদাতের দো’আকে শামিল করে থাকে। যেমন, আল্লাহ বলেন, فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ “সুতরাং আল্লাহকে ডাক তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে”। [সূরা গাফির ১৪] আরও বলেন, وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا “আর মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য। সুতরাং আল্লাহর সাথে তোমরা অন্য কাউকে ডেকো না”। [সূরা আল-জ্বিন ১৮] নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার এক বাণীতে বলেছেন, ‘দো’আই ইবাদত। তারপর তিনি এ আয়াত পাঠ করলেন। [আবু দাউদ ১৪৭৯, তিরমিযি ২৯৬৯, ইবন মাজাহ ৩৮২৮] অর্থাৎ প্রত্যেক দো'আই ইবাদত এবং প্রত্যেক ইবাদতই দো'আ। কারণ এই যে, ইবাদত বলা হয় কারও সামনে চুড়ান্ত দীনতা অবলম্বন করাকে। বলাবাহুল্য, নিজেকে কারও মুখাপেক্ষী মনে করে তার সামনে সওয়ালের হস্ত প্রসারিত করা বড় দীনতা, যা ইবাদতের অর্থ। এমনিভাবে প্রত্যেক ইবাদতের সারমর্মও আল্লাহর কাছে মাগফেরাত ও জান্নাত তলব করা এবং দুনিয়া ও আখেরাতের নিরাপত্তা প্রার্থনা করা। আলোচ্য আয়াতেও “দো’আ” ও “ইবাদত” শব্দ দু'টিকে সমার্থক শব্দ হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে। কেননা, প্রথম বাক্যাংশে যে জিনিসকে দোআ শব্দ দ্বারা প্ৰকাশ করা হয়েছে দ্বিতীয় বাক্যাংশে সে জিনিসকেই ইবাদাত শব্দ দ্বারা প্ৰকাশ করা হয়েছে। এ দ্বারা একথা পরিষ্কার হয়ে গেল যে, দো’আই ইবাদাত আর ইবাদতই দো'আ। ঠিক এ বিষয়টিকে আমরা পবিত্র কুরআনের অন্য আয়াতে লক্ষ্য করতে পারি। সেখানে আল্লাহ বলেন: وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ *وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ “সে ব্যক্তি অপেক্ষা অধিক বিভ্রান্ত কে, যে আল্লাহর পরিবর্তে এমন কিছুকে আহবান করে যা ক্বিয়ামত দিবস পর্যন্তও তার আহবানে সাড়া দিবে না? আর অবস্থা তো এরকম যে, এসব কিছু তাদের আহবান সম্পর্কে অবহিতও নয়। যখন (কিয়ামতের দিন) মানুষদেরকে একত্রিত করা হবে, তখন সে সকল কিছু হবে তাদের শত্রু এবং সেগুলো তাদের ইবাদাত অস্বীকার করবে”। [সূরা আল-আহকাফ ৫-৬] [২] উম্মতে মুহাম্মদীয়ার বিশেষ সম্মানের কারণে এই আয়াতে তাদেরকে দো'আ করার আদেশ করা হয়েছে এবং তা কবুল করারও ওয়াদা করা হয়েছে। আর যারা দো'আ করে না, তাদের জন্যে শাস্তিবাণী উচ্চারণ করা হয়েছে। আলোচ্য আয়াতে দো'আ অর্থ যদি ইবাদতের দো'আ বোঝানো হয় তবে দো'আ বর্জনকারী অবশ্যই গুনাহগার এমনকি কাফেরও হবে। আর সে হিসেবেই ইবাদত বর্জনকারীকে জাহান্নামের শাস্তিবাণী শোনানো হয়েছে। আর যদি দো'আ' বলে “চাওয়া’ বা “যাচঞা করা” উদ্দেশ্য হয় তখন দোআ না করলে জাহান্নামের শাস্তিবাণী ঐ সময়ই শুধু হবে যখন সে অহংকারবশতঃ তা বর্জন করে। কেননা, অহংকারবশতঃ দো'আ বর্জন করা কুফরের লক্ষণ, তাই সে জাহান্নামের যোগ্য হয়ে যায়। নতুবা সাধারণ দো'আ ফরয বা ওয়াজিব নয়। দোআ না করলে গোনাহ হয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, আল্লাহর কাছে দো'আ অপেক্ষা অধিক সম্মানিত কোনো বিষয় নেই। তিরমিযি ৩৩৭০] অন্য এক হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে তার প্রয়োজন প্রার্থনা করে না, আল্লাহ তার প্রতি রুষ্ট হন। [তিরমিযি ৩৩৭৩] উপরোক্ত আয়াতে ওয়াদা রয়েছে যে বান্দা আল্লাহর কাছে যে দো'আ করে, তা কবুল হয়। কিন্তু মানুষ মাঝে মাঝে দো'আ কবুল না হওয়াও প্রত্যক্ষ করে। এর জওয়াব দুটি। এক. দো'আ কবুল হওয়ার উপায় তিনটি। তন্মধ্যে কোনো না কোনো উপায়ে দো'আ কবুল হয়। (এক) যা চাওয়া হয়, তাই পাওয়া (দুই) প্রার্থিত বিষয়ের পরিবর্তে আখেরাতের কোনো সওয়াব ও পুরস্কার দান করা এবং (তিন) প্রার্থিত বিষয় না পাওয়া। কিন্তু কোনো সম্ভাব্য আপদ-বিপদ সরে যাওয়া। সুতরাং এর যে কোনো একটি হলেই দোআ কবুল হয়েছে ধরে নিতে হবে। দুই. নির্ভরযোগ্য হাদীসমূহে কোনো বিষয়কে দো'আ কবুলের পথে বাধা বলে আখ্যায়িত করা হয়েছে। এসব বিষয় থেকে বেঁচে থাকা জরুরী। এক. হারাম খাবার ও হারাম পরিধেয় পরিধান; হাদীসে রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, কোনো কোনো লোক খুব সফর করে এবং আকাশের দিকে হাত তুলে ইয়া রব, ইয়া রব, বলে দো'আ করে; কিন্তু তাদের পানাহার ও পোশাক-পরিচ্ছেদ হারাম পস্থায় অর্জিত। এমতাবস্থায় তাদের দো'আ কিরূপে কবুল হবে? [মুসলিম ১০১৫] দুই. অসাবধান বেপরোয়া ও অন্যমনস্কভাবে দো'আর বাক্যাবলী উচ্চারণ করলে তাও কবুল হয় না বলেও হাদীসে বর্ণিত আছে। [তিরমিযি ৩৪৭৯] তিন. অন্যায় কোনো দো'আ যেন না হয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, মুসলিম আল্লাহর কাছে যে দো”আই করে, আল্লাহ তা দান করেন, যদি তা কোনো গোনাহ অথবা সম্পর্কচ্ছেদের দোআ না হয়। [মুসলিম ২৭৩৫]

যান্ত্রিক অনুবাদ

معنى الدعاء الدعاء هو أن يطلبَ الداعي ما ينفعُه وما يكشف ضُرَّه؛ وحقيقته إظهار الافتقار إلى الله، والتبرؤ من الحول والقوة، وهو سمةُ العبوديةِ، واستشعارُ الذلةِ البشرية، وفيه معنى الثناءِ على الله عز وجل، وإضافةِ الجود والكرم إليه. الدعاءُ طاعةٌ لله، وامتثال لأمره قال تعالى: "وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ". [سورة غافر: الآية 60] الدعاء عبادة قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ". [رواه الترمذي وابن ماجه، وصححه الألباني] الدعاء أكرم شيء على الله تعالى قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "لَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنْ الدُّعَاءِ". [رواه أحمد والبخاري، وابن ماجة، والترمذي والحاكم وصححه، ووافقه الذهبي] الدعاء سبب لدفع غضب الله قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ لَمْ يَسْأَلْ اللَّهَ يَغْضَبْ عَلَيْهِ". [رواه الترمذيُّ، وابن ماجةَ، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي، وحسنه الألباني] الدعاء سلامة من العجز، ودليل على الكَياسة قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَعْجَزُ النَّاسِ مَنْ عَجَزَ عَنْ الدُّعَاءِ وَأَبْخَلُ النَّاسِ مَنْ بَخِلَ بِالسَّلَامِ". [رواه ابن حبان وصححه الألباني] الدعاء سبب لرفع البلاء قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ فُتِحَ لَهُ مِنْكُمْ بَابُ الدُّعَاءِ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الرَّحْمَةِ وَمَا سُئِلَ اللَّهُ شَيْئًا يَعْنِي أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ الْعَافِيَةَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الدُّعَاءَ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ فَعَلَيْكُمْ عِبَادَ اللَّهِ بِالدُّعَاءِ". [رواه الترمذي وحسنه الألباني ] الداعي في معيةُ الله قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يقول الله عز وجل: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا دَعَانِي". [رواه مسلم] فضل الدعاء في السجود قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَهُوَ سَاجِدٌ ، فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ". [رواه مسلم] فضل الدعاء بالليل قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ فِي اللَّيْلِ لَسَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ". [رواه مسلم] فضل الدعاء للمسلمين بظهر الغيب قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَدْعُو لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ إِلَّا قَالَ الْمَلَكُ : وَلَكَ بِمِثْلٍ". [رواه مسلم]

প্রবন্ধের পাতা খুলুন