Türkçe
Müslümanı Rabbine, azîz ve celîl olan Allah'a yaklaştıran kolay salih amellerin en faziletlilerinden biri zikirdir.
Zikrin ve duanın fazileti ve bunlara teşvik hakkında âyetler ve hadisler
Zikrin ve duanın fazileti ve bunlara teşvik konusunda birçok âyet ve Allah Resulü'nden (sallallahu aleyhi ve sellem) sahih hadisler varid olmuştur; bunlardan kolayımıza geleni zikrediyoruz.
Yüce Allah şöyle buyurdu: "Allah'ı anmak elbette en büyüktür."
Yüce Allah şöyle buyurdu: "Sabah akşam O'nu tesbih edin."
Yüce Allah şöyle buyurdu: "Öyleyse beni anın ki ben de sizi anayım. Bana şükredin, nankörlük etmeyin."
Yüce Allah şöyle buyurdu: "Ey iman edenler! Allah'ı çokça zikredin."
Yüce Allah şöyle buyurdu: "Allah'ı çokça zikreden erkekler ve zikreden kadınlar; Allah onlar için bir mağfiret ve büyük bir mükâfat hazırlamıştır."
Yüce Allah şöyle buyurdu: "Rabbini çokça an; akşam sabah tesbih et."
Yüce Allah şöyle buyurdu: "Onlar ayakta, otururken ve yanlarının üzerinde yatarken Allah'ı anarlar."
Yüce Allah şöyle buyurdu: "Hac ibadetlerinizi bitirdiğinizde, babalarınızı andığınız gibi, hatta daha çok Allah'ı zikredin."
Yüce Allah şöyle buyurdu: "Ey iman edenler! Malınız ve çocuklarınız sizi Allah'ı zikretmekten alıkoymasın."
Yüce Allah şöyle buyurdu: Rabbini, içinden yalvararak ve korkarak, yüksek olmayan bir sesle sabah-akşam zikret ve gafillerden olma!
Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Rabbini zikreden ile Rabbini zikretmeyenin durumu, diri ile ölünün durumu gibidir."
Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Size amellerinizin en hayırlısını, Melikiniz katında en temiz olanını, derecelerinizde en yükseği olanını, sizin için altın ve gümüş infak etmekten daha hayırlı olanını ve düşmanınızla karşılaşıp onların boyunlarını vurmanızdan, onların da sizin boyunlarınızı vurmasından daha hayırlı olanını haber vermeyeyim mi?" Dediler ki: "Evet." Buyurdu: "Yüce Allah'ı zikretmektir."
Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Yüce Allah şöyle der: Ben kulumun bana olan zannı üzereyim ve beni andığında onunla beraberim. Beni kendi içinde anarsa, ben de onu kendi nefsimde anarım; beni bir topluluk içinde anarsa, ben de onu onlardan daha hayırlı bir topluluk içinde anarım. O bana bir karış yaklaşırsa, ben ona bir arşın yaklaşırım; bana bir arşın yaklaşırsa, ben ona bir kulaç yaklaşırım; bana yürüyerek gelirse, ben ona koşarak giderim.
Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Kim bir oturuşta oturur da orada Allah'ı zikretmezse, Allah'tan ona bir zarar ve hüsran olur; kim de bir yatışta yatar da orada Allah'ı zikretmezse, ona bir zarar ve hüsran olur."
Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Bir topluluk bir mecliste oturur da orada Allah'ı zikretmez ve Peygamberlerine salavat getirmezse, mutlaka o meclis onlara zarar ve hüsran olur; dilerse onlara azap eder, dilerse onları bağışlar."
Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Bir topluluk, içinde Allah'ı zikretmedikleri bir meclisten kalkarlarsa, ancak merkep leşi gibi bir şeyden kalkmış olurlar ve bu onlar için bir pişmanlık olur."
İmam İbn Kayyim el-Cevziyye'ye göre zikrin faziletleri
Zikir şeytanı kovar, bastırır ve kırar.
Zikir Rahman'ı, azîz ve celîl olan Allah'ı razı eder.
Zikir kalpten kederi ve gamı giderir.
Zikir kalbe sevinç, neşe ve genişlik getirir.
Zikir rızık getirir.
Zikir zikredene heybet, tatlılık ve ışık giydirir.
Zikir ona sevgiyi miras bırakır; sevgi İslam'ın ruhu, dinin değirmeninin mili, mutluluğun ve kurtuluşun mihveridir. Allah her şey için bir sebep kılmış, sevginin sebebini de zikrin devamı kılmıştır. Öyleyse kim azîz ve celîl olan Allah'ın sevgisine ermek isterse, O'nu zikretmeye düşkün olsun; çünkü zikir ders ve müzakeredir, nasıl ki ilmin kapısıdır; zikir de sevginin kapısı, en büyük ana yolu ve en dosdoğru yoludur.
Zikir ona murakabeyi miras bırakır; öyle ki onu ihsan kapısından içeri sokar da Allah'a O'nu görüyormuşçasına ibadet eder. Zikirden gafil olan için ihsan makamına giden bir yol yoktur; tıpkı oturup kalan için Beyt'e ulaşmanın yolu olmadığı gibi.
Zikir ona inabeyi, yani azîz ve celîl olan Allah'a dönmeyi miras bırakır. O'nu zikretmek suretiyle O'na dönüşünü artırdıkça, bu ona bütün hallerinde kalbiyle O'na dönmeyi miras bırakır; böylece azîz ve celîl olan Allah, korku anında sığınağı, dayanağı, barınağı, korunağı, kalbinin kıblesi ve musibetler ve belalar karşısında kaçıp sığındığı yer olarak kalır.
Zikir ona Rabbi azîz ve celîl olan Allah'a karşı heybeti ve O'nu yüceltmeyi miras bırakır; çünkü zikir kalbine şiddetle hâkim olur ve o, yüce Allah'ın huzurunda bulunur. Gafil ise bunun tersinedir; çünkü onun kalbindeki heybet perdesi incedir.
Zikir ona yüce Allah'ın kendisini zikretmesini miras bırakır; nitekim yüce Allah şöyle buyurdu: ("Öyleyse beni anın ki ben de sizi anayım"). Zikirde bundan başka bir şey olmasaydı bile, fazilet ve şeref olarak buna yeterdi. Ve Rabbinden, mübarek ve yüce olandan rivayet ederek şöyle buyurdu: ("Kim beni kendi içinde anarsa, ben de onu kendi nefsimde anarım; kim beni bir topluluk içinde anarsa, ben de onu onlardan daha hayırlı bir topluluk içinde anarım"). Buhârî ve Müslim rivayet etmiştir.
Zikir hataları siler ve giderir; çünkü o en büyük iyiliklerdendir, iyilikler de kötülükleri giderir.
Zikir kul ile Rabbi, mübarek ve yüce olan Allah arasındaki ürkekliği giderir; çünkü gafil ile azîz ve celîl olan Allah arasında zikirden başkasıyla kalkmayan bir ürkeklik vardır.
Kul, refah zamanında yüce Allah'ı zikrederek O'nu tanıdığında, O da sıkıntı zamanında onu tanır. Anlamı şu olan bir eser gelmiştir: İtaat eden, yüce Allah'ı zikreden kul, bir sıkıntıya uğradığında veya yüce Allah'tan bir ihtiyacını istediğinde melekler der ki: "Ey Rabbim! Tanıdık bir kuldan tanıdık bir ses." Azîz ve celîl olan Allah'tan yüz çeviren gafil ise O'na dua edip bir şey istediğinde melekler der ki: "Ey Rabbim! Yabancı bir kuldan yabancı bir ses." – İbn Abbas'ın hadisi: "Refah zamanında Allah'ı tanı ki sıkıntı zamanında seni tanısın." – İmam Ahmed rivayet etmiştir.
Zikir yüce Allah'ın azabından kurtarır; nitekim Muaz (radıyallahu anh) söylemiştir ve merfû olarak da rivayet edilir: ("Âdemoğlu, azîz ve celîl olan Allah'ın azabından yüce Allah'ı zikretmekten daha çok kurtaran bir amel işlemedi"). Ahmed, Mâlik, İbn Mâce ve Tirmizî rivayet etmiştir.
Zikir sekînenin inmesine, rahmetin kuşatmasına ve meleklerin zikredeni sarmasına sebeptir; nitekim Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) haber vermiştir. – Hadis: ("Bir topluluk Allah'ı zikretmek üzere oturmaz ki melekler onları kuşatmasın, rahmet onları bürümesin, üzerlerine sekîne inmesin ve Allah onları yanındakiler arasında anmasın"). Müslim rivayet etmiştir.
Zikir, dilin gıybetle, dedikoduyla, yalanla, çirkin sözle ve bâtılla meşgul olmasını engellemeye sebeptir. Çünkü kulun mutlaka konuşması gerekir; yüce Allah'ın zikriyle ve O'nun emirlerinin anılmasıyla konuşmazsa, bu haramların hepsiyle veya bir kısmıyla konuşur ve bunlardan kurtulmanın yüce Allah'ı zikretmekten başka kesinlikle bir yolu yoktur; müşahede ve tecrübe buna şahittir. Kim dilini Allah'ı zikretmeye alıştırırsa, dilini bâtıldan ve boş sözden korumuş olur; kimin dili yüce Allah'ı zikretmekten kurursa, her bâtıl, boş ve çirkin sözle ıslanır; güç ve kuvvet ancak Allah'ın yardımıyladır.
Zikir kulu kıyamet gününün hasretinden emin kılar; çünkü kulun, içinde Rabbini yüce Allah'ı zikretmediği her meclis, kıyamet günü onun için bir hasret ve zarar olacaktır.
Zikir ibadetlerin en kolayıdır, bununla birlikte en büyük ve en faziletlilerindendir; çünkü dilin hareketi organların hareketlerinin en hafifi ve en kolayıdır. İnsanın bir organı gün ve gece boyunca dilinin hareket ettiği kadar hareket etse, ona son derece zor gelirdi, hatta buna gücü yetmezdi. Hadiste şöyle gelmiştir: ("İki kelime vardır: Dile hafif, mizanda ağır, Rahman'a sevimli: Allah'ı hamdiyle tesbih ederim, yüce Allah'ı tesbih ederim").
Zikir cennetin fidanıdır. Tirmizî'de Ebu'z-Zübeyr'in Câbir'den, onun da Peygamber'den rivayet ettiği hadiste şöyle buyurdu: ("Kim 'Allah'ı hamdiyle tesbih ederim' derse, onun için cennette bir hurma ağacı dikilir"). Tirmizî dedi ki: Hasen sahih bir hadistir; Elbânî de onu Sahîhu'l-Câmi'de sahih saydı – 6429.
Zikre bağlanan ihsan ve fazilet, diğer amellere bağlanmamıştır. İki Sahih'te Ebu Hureyre'den (radıyallahu anh) rivayet edildiğine göre Allah Resulü şöyle buyurdu: ("Kim bir günde yüz defa 'Allah'tan başka ilah yoktur, tektir, ortağı yoktur; mülk O'nundur, hamd O'nundur ve O her şeye kadirdir' derse, on köle azat etmeye denk bir sevap ona olur, ona yüz iyilik yazılır, ondan yüz kötülük silinir ve o gün akşama kadar şeytandan korunma olur; ondan daha fazla amel eden bir adam hariç, hiç kimse onun getirdiğinden daha üstününü getiremez. Kim de bir günde yüz defa 'Allah'ı hamdiyle tesbih ederim' derse, günahları deniz köpüğü kadar da olsa silinir"). Sahîh-i Müslim'de de Ebu Hureyre'den şöyle rivayet edilmiştir: Allah Resulü şöyle buyurdu: ("'Allah'ı tesbih ederim, hamd Allah'a mahsustur, Allah'tan başka ilah yoktur, Allah en büyüktür' demem, bana güneşin üzerine doğduğu her şeyden daha sevimlidir").
Rabbi, mübarek ve yüce olan Allah'ı sürekli zikretmek, O'nu unutmaktan emin kılar; bu unutmak ise kulun dünyadaki ve ahiretteki bedbahtlığının sebebidir; çünkü Rabbi, şanı yüce Allah'ı unutmak, kişinin kendini ve kendi yararlarını unutmasına sebep olur. Yüce Allah şöyle buyurdu: Allah’ı unutan ve Allah’ın da onlara kendilerini unutturduğu kimseler gibi olmayın. İşte onlar, yoldan çıkmış olanlardır. Kul kendini unutunca onun yararlarından yüz çevirir, onları unutur ve onlardan uzak, başka bir şeyle meşgul olur; böylece onlar mutlaka helak olur ve bozulur. Kim yüce Allah'ı unutursa, Allah ona dünyada kendini unutturur ve kıyamet günü azapta onu unutur. Yüce Allah şöyle buyurdu: Kim de benim zikrimden yüz çevirirse, gerçekten onun için dar,sıkıntılı bir hayat vardır ve biz onu kıyamet günü kör olarak haşredeceğiz. O da şöyle der: "Rabbim beni niçin kör olarak haşrettin? Ben, gören birisiydim." (Allah da) der ki: "İşte böyle, sana ayetlerimiz gelmişti de sen onları unutmuş idin. Bugün sen de unutulacaksın." yani, âyetlerimi unuttuğun, onları anmadığın ve onlarla amel etmediğin gibi, sen de azapta unutulursun.
Zikir, zikredene dünyada nurdur, kabrinde nurdur ve ahirette nurdur; Sırat üzerinde önünde koşar. Kalpler de kabirler de yüce Allah'ı zikretmek gibi bir şeyle aydınlanmaz. Yüce Allah şöyle buyurdu: ("Ölü iken kendisini dirilttiğimiz ve ona insanlar arasında yürüyeceği bir nur verdiğimiz kimse, karanlıklar içinde olup oradan çıkamayan kimse gibi midir?"). Birincisi Allah'a imanla, O'nu sevmekle, O'nu tanımakla ve O'nu zikretmekle aydınlanan mümindir; diğeri ise yüce Allah'tan gafil olan, O'nu zikretmekten ve sevmekten yüz çeviren kimsedir. Bütün mesele ve bütün kurtuluş nurdadır, bütün bedbahtlık da onu kaybetmektedir.
Zikir dağınık olanı toplar, toplu olanı dağıtır, uzağı yaklaştırır ve yakını uzaklaştırır.
Kalpte yüce Allah'ı zikretmekten başkasının eritemeyeceği bir katılık vardır; bu yüzden kul, kalbinin katılığını yüce Allah'ı zikretmekle tedavi etmelidir. Hammâd b. Zeyd, Muallâ b. Ziyâd'dan şöyle aktarır: Bir adam Hasan'a dedi ki: "Ey Ebu Said! Sana kalbimin katılığından şikâyet ediyorum." Dedi ki: "Onu zikirle erit." Bunun sebebi şudur: Kalpte gaflet arttıkça katılık da artar; yüce Allah zikredilince o katılık, kurşunun ateşte eridiği gibi erir. Kalplerin katılığı azîz ve celîl olan Allah'ı zikretmek gibi bir şeyle eritilince.
Zikir, zikredene azîz ve celîl olan Allah'ın ve meleklerinin salâtını gerektirir; yüce Allah'ın ve meleklerinin salât ettiği kimse ise tam bir felaha ermiş ve tam bir kurtuluşa kavuşmuştur. Şanı yüce, Subhan olan Allah şöyle buyurdu: Ey iman edenler! Allah’ı çok çok zikredin. O’nu, sabah ve akşam tesbih edin. Sizi karanlıklardan aydınlığa çıkarmak için üzerinize rahmetini gönderen (ve sizi öven) O'dur. Melekleri ise sizin için bağışlanma diler. Allah, Müminlere karşı çok merhametlidir.
Zikir meclisleri meleklerin meclisleridir. Dünya meclisleri arasında onların, içinde yüce Allah'ın zikredildiği meclisten başka bir meclisi yoktur; nitekim ikisi de (Buhârî ve Müslim) iki Sahih'te A'meş'in Ebu Salih'ten, onun da Ebu Hureyre'den rivayet ettiği hadiste şöyle aktarmışlardır; Allah Resulü şöyle buyurdu: ("Allah'ın, insanların amellerini yazanlardan ayrı melekleri vardır; yollarda dolaşıp zikir ehlini ararlar. Yüce Allah'ı zikreden bir topluluk bulduklarında birbirlerine 'Haydi ihtiyacınıza gelin' diye seslenirler. Buyurdu: Sonra kanatlarıyla onları dünya semasına kadar kuşatırlar. Sonra Rableri, yüce olan, onları en iyi bilen olduğu halde onlara sorar: 'Kullarım ne diyor?' Buyurdu: Derler ki: 'Seni tesbih ediyorlar, Seni yüceltiyorlar ve Sana hamd ediyorlar.' Buyurdu: Der ki: 'Beni gördüler mi?' Buyurdu: Derler ki: 'Hayır, Allah'a yemin olsun, Seni görmediler.' Buyurdu: Der ki: 'Ya Beni görselerdi?' Buyurdu: Derler ki: 'Seni görselerdi, Sana ibadette daha şiddetli, hamd ve övgüde daha şiddetli ve tesbihte daha çok olurlardı.' Buyurdu: Der ki: 'Ne istiyorlar?' Buyurdu: Derler ki: 'Senden cenneti istiyorlar.' Buyurdu: Der ki: 'Onu gördüler mi?' Buyurdu: Derler ki: 'Hayır, Allah'a yemin olsun, ey Rabbim, onu görmediler.' Buyurdu: Der ki: 'Ya onu görselerdi?' Buyurdu: Derler ki: 'Onu görselerdi, ona daha çok hırslı, onu talepte daha şiddetli ve ona rağbette daha büyük olurlardı.' Der ki: 'Neden sığınıyorlar?' Buyurdu: Derler ki: 'Ateşten.' Buyurdu: Der ki: 'Onu gördüler mi?' Buyurdu: Derler ki: 'Hayır, Allah'a yemin olsun, ey Rabbim, onu görmediler.' Buyurdu: Der ki: 'Ya onu görselerdi?' Buyurdu: Derler ki: 'Onu görselerdi, ondan kaçışta daha şiddetli ve ondan korkuda daha çok olurlardı.' Buyurdu: Der ki: 'Sizi şahit tutuyorum ki onları bağışladım.' Meleklerden biri der ki: 'İçlerinde falanca var, o onlardan değil, yalnızca bir ihtiyaç için gelmişti.' Buyurdu: 'Onlar öyle meclis arkadaşlarıdır ki yanlarında oturan bedbaht olmaz.'") Bu, onların kendilerine ve yanlarında oturana olan bereketindendir; onların ("Nerede olursam olayım beni mübarek kıldı") sözünden bir payı vardır. İşte mümin böyledir: Nereye inse mübarektir; facir ise nereye inse uğursuzdur. Zikir meclisleri meleklerin meclisleridir, gaflet meclisleri ise şeytanların meclisleridir; her şey benzerine ve emsaline nispet edilir ve herkes kendisine uygun olana gider.
Azîz ve celîl olan Allah, zikredenlerle meleklerine karşı övünür; nitekim Müslim Sahîh'inde Ebu Said el-Hudrî'den şöyle rivayet etmiştir: Muaviye mescitte bir halkanın yanına çıktı ve dedi ki: "Sizi oturtan nedir?" Dediler ki: "Yüce Allah'ı zikretmek için oturduk." Dedi ki: "Allah'a yemin olsun, sizi yalnızca bu mu oturttu?" Dediler ki: "Allah'a yemin olsun, bizi yalnızca bu oturttu." Dedi ki: "Ben sizden yemin istedim ama sizi töhmet altında bırakmak için değil; Allah Resulü katında benim konumumda olan hiç kimse benden daha az hadis rivayet etmemiştir. Allah Resulü ashabından bir halkanın yanına çıktı ve buyurdu: ('Sizi oturtan nedir?' Dediler ki: 'Yüce Allah'ı zikretmek ve bizi İslam'a hidayet ettiği ve seninle bize lütufta bulunduğu için O'na hamd etmek üzere oturduk.' Buyurdu: 'Allah'a yemin olsun, sizi yalnızca bu mu oturttu?' Dediler ki: 'Allah'a yemin olsun, bizi yalnızca bu oturttu.' Buyurdu: 'Ben sizden yemin istedim ama sizi töhmet altında bırakmak için değil; fakat bana Cebrail geldi ve mübarek ve yüce olan Allah'ın sizinle meleklere karşı övündüğünü haber verdi')." Rabbin, mübarek ve yüce olanın bu övünmesi, zikrin O'nun katındaki şerefine, O'nun zikri sevdiğine ve zikrin diğer amellere göre bir üstünlüğü olduğuna delildir.
Bütün ameller ancak yüce Allah'ın zikrini ikame etmek için meşru kılınmıştır ve bunlardan maksat yüce Allah'ın zikrini elde etmektir. Şanı yüce, Subhan olan Allah şöyle buyurdu: ("Beni anmak için namaz kıl").
Azîz ve celîl olan Allah'ı zikretmek zoru kolaylaştırır, güçlüğü hafifletir, meşakkatleri azaltır. Azîz ve celîl olan Allah, zor bir şey üzerine zikredilmedi ki o kolaylaşmasın, güç bir şey üzerine zikredilmedi ki o hafiflemesin, bir meşakkat üzerine zikredilmedi ki o azalmasın, bir sıkıntı üzerine zikredilmedi ki o gitmesin, bir keder üzerine zikredilmedi ki o açılmasın; yüce Allah'ı zikretmek, sıkıntıdan sonra ferahlık, güçlükten sonra kolaylık ve gam ve kederden sonra ferahlıktır. Bunu şu açıklar:
Azîz ve celîl olan Allah'ı çok zikretmek nifaktan emniyettir; çünkü münafıklar azîz ve celîl olan Allah'ı az zikrederler. Azîz ve celîl olan Allah münafıklar hakkında şöyle buyurdu: ("Allah'ı pek az anarlar"). Ka'b da dedi ki: "Kim azîz ve celîl olan Allah'ı çok zikrederse nifaktan beri olur." Ve bundan dolayı, Allah en iyisini bilir, yüce Allah Münafikûn suresini yüce sözüyle bitirdi: Ey iman edenler! Mallarınız ve çocuklarınız sizi Allah’ın zikrinden alıkoymasın. Kim bunu yaparsa, işte onlar hüsrana uğrayacaklardır. çünkü bunda, azîz ve celîl olan Allah'ı zikretmekten gafil olup nifaka düşen münafıkların fitnesinden bir sakındırma vardır.
Makine çevirisi
إنَّ من أفضل الأعمال الصالحة اليسيرة التي تقرب المسلم إلى ربه جل وعلا الذكرُ.
آيات وأحاديث في فضل الذكر والدعاء والحث عليها
ورد في فضل الذكر والدعاء والحث عليها آيات كثيرة، وأحاديث صحيحة عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نذكر ما تيسر منها.
قال تعالى : "وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ".
وقال تعالى : "وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا".
وقال تعالى : "فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ".
وقال تعالى : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً".
وقال تعالى : "وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً".
وقال تعالى : "وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ".
وقال تعالى : "الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ".
وقال تعالى : "فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا".
وقال تعالى : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ".
وقال تعالى : "وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنْ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلا تَكُنْ مِنْ الْغَافِلِينَ".
و قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مثل الذي يذكر ربه و الذي لا يذكر ربه مثل الحي و الميت".
و قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ألا أنبئكم بخير أعمالكم و أزكاها عند مليككم و أرفعها في درجاتكم و خير لكم من أنفاق الذهب و الورق و خير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم و يضربوا أعناقكم؟ " قالو بلى . قال : (ذكر الله تعالى).
و قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يقول الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي , و أنا معه إذا ذكرني , فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي و ان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم , و ان تقرب إلي شبرا تقربت اليه ذراعا و ان تقرب إلى ذراعا تقربت اليه باعا و ان اتاني يمشي أتيته هرولة.
و قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله تره , و من أضطجع مضجعا لم يذكر فيه الله كانت عليه ترة".
و قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه , و لم يصلوا على نبيهم الا كان عليهم ترة فان شاء عذبهم و ان شاء غفر لهم".
و قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار و كان لهم حسره".
فضائل الذكر للإمام ابن القيم الجوزية
أنه يطرد الشيطان ويقمعه ويكسره.
أنه يرضي الرحمن عز وجل.
أنه يزيل الهم والغم عن القلب.
أنه يجلب للقلب الفرح والسرور والبسط.
أنه يجلب الرزق.
أنه يكسو الذاكر المهابة والحلاوة والنضرة.
أنه يورثه المحبة التي هي روح الإسلام وقطب رحى الدين ومدار السعادة والنجاة وقد جعل الله لكل شئ سببا وجعل سبب المحبة دوام الذكر فمن اراد ان ينال محبة الله عز وجل فليلهج بذكره فانه الدرس والمذاكرة كما انه باب العلم فالذكر باب المحبة وشارعها الأعظم وصراطها الأقوام.
أنه يورثه المراقبة حتى يدخله في باب الإحسان فيعبد الله كأنه يراه ولا سبيل للغافل عن الذكر إلى مقام الإحسان كما لا سبيل للقاعد إلى الوصول إلى البيت.
أنه يورثه الإنابة وهي الرجوع إلى الله عز وجل فمتى اكثر الرجوع إليه بذكره أورثه ذلك رجوعه بقلبه إليه في كل أحواله فيبقى الله عز وجل مفزعه وملجأه وملاذه ومعاذه وقبلة قلبه ومهربه عند النوازل والبلايا.
أنه يورث الهيبة لربه عز وجل وإجلاله لشدة استيلائه على قلبه وحضوره مع الله تعالى بخلاف الغافل فان حجاب الهيبة رقيق في قلبه.
أنه يورثه ذكر الله تعالى له كما قال تعالى: ( فاذكروني أذكركم) ولو لم يكن في الذكر إلا هذه وحدها لكفى بها فضلا وشرفا وقال فيما يروي عن ربه تبارك وتعالى . ( من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم) . رواه البخاري ومسلم.
أنه يحط الخطايا ويذهبها فانه من اعظم الحسنات والحسنات يذهبن السيئات.
أنه يزيل الوحشة بين العبد وبين ربه تبارك وتعالى فان الغافل بينه وبين الله عز وجل وحشه لا تزول إلا بالذكر.
أن العبد إذا تعرف إلى الله تعالى بذكره في الرخاء عرفه في الشدة وقد جاء اثر معناه أن العبد المطيع الذاكر لله تعالى إذا أصابته شدة أو سأل الله تعالى حاجة قالت الملائكة يا رب صوت معروف من عبد معروف والغافل المعرض عن الله عز وجل إذا دعاه وسأله قالت الملائكة يارب صوت منكر من عبد منكر – وحديث ابن عباس تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة – رواه الإمام أحمد
أنه ينجي من عذاب الله تعالى كما قال معاذ رضي الله عنه ويروى مرفوعا (ما عمل ادمي عملا أنجي من عذاب الله عز وجل من ذكر الله تعالى ). رواه أحمد ومالك وابن ماجة والترمذي.
أنه سبب تنزيل السكينة وغشيان الرحمة وحفوف الملائكة بالذاكر كما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم . – الحديث : ( لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده ) رواه مسلم.
أنه سبب اشتغال اللسان عن الغيبة والنميمة والكذب والفحش والباطل فان العبد لا بد له من ان يتكلم فإن لم يتكلم بذكر الله تعالى وذكر أوامره تكلم بهذه المحرمات أو بعضها ولا سبيل إلى السلامة منها البتة إلا بذكر الله تعالى والمشاهدة والتجربة شاهدان بذلك فمن عود لسانه ذكر الله صان لسانه عن الباطل واللغو ومن يبس لسانه عن ذكر الله تعالى ترطب بكل باطل ولغو وفحش ولا حول ولا قوة إلا بالله.
أنه يؤمن العبد من الحسرة يوم القيامة فان كل مجلس لا يذكر العبد فيه ربه تعالى كان عليه حسرة وترة يوم القيامة.
أنه أيسر العبادات وهو من اجلها وأفضلها فان حركة اللسان اخف حركات الجوارح وأيسرها ولو تحرك عضو من الإنسان في اليوم والليلة بقدر حركة لسانه لشق عليه غاية المشقة بل لا يمكنه ذلك . وفي الحديث : ( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ).
أنه غراس الجنة. في الترمذي من حديث أبى الزبير عن جابر عن النبي قال : ( من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخله في الجنة ) قال الترمذي حديث حسن صحيح ، وصححه الألباني في صحيح الجامع - 6429.
أن العطاء والفضل الذي رتب عليه لم يرتب على غيره من الأعمال ففي الصحيحين عن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( من قال لا اله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي و لم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر منه ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر ) وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة قال قال رسول الله لان أقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس ).
أن دوام ذكر الرب تبارك وتعالى يوجب الأمان من نسيانه الذي هو سبب شقاء العبد في معاشه ومعاده فان نسان الرب سبحانه وتعالى يوجب نسيان نفسه ومصالحها قال تعالى : ( ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون ) وإذا نسي العبد نفسه اعرض عن مصالحها ونسيها واشتغل عنها فهلكت وفسدت ولا بد. فمن نسي الله تعالى أنساه نفسه في الدنيا ونسيه في العذاب يوم القيامة قال تعالى ( ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى قال رب لم حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى ) أي تنسى في العذاب كما نسيت اياتي فلم تذكرها ولم تعمل بها.
أن الذكر نور للذاكر في الدنيا ونور له في قبره ونور له في معاده يسعى بين يديه على الصراط فما استنارت القلوب والقبور بمثل ذكر الله تعالى قال الله تعالى : ( أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها) فالأول هو المؤمن استنار بالإيمان بالله ومحبته ومعرفته وذكره والآخر هو الغافل عن الله تعالى المعرض عن ذكره ومحبته والشان كل الشان والفلاح كل الفلاح في النور والشقاء كل الشقاء في فواته.
أن الذكر يجمع المتفرق و يفرق المجتمع ويقرب البعيد ويبعد القريب
أن في القلب قسوة لا يذيبها إلا ذكر الله تعالى فينبغي للعبد أن يداوي قسوة قلبه بذكر الله تعالى وذكر حماد بن زيد عن المعلى ابن زياد ان رجلا قال للحسن يا أبا سعيد أشكو إليك قسوة قلب قال أذبه بالذكر وهذا لان القلب كلما اشتدت به الغفلة اشتدت به القسوة فاذا ذكر الله تعالى ذابت تلك القسوة كما يذوب الرصاص في النار فلما اذيبت قسوة القلوب بمثل ذكر الله عز وجل.
أن الذكر يوجب صلاة الله عز وجل وملائكته على الذاكر ومن صلى الله تعالى عليه وملائكته فقد افلح كل الفلاح وفاز كل الفوز قال سبحانه وتعالى : ( يا أيها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا و سبحوه بكرة وأصيلا هو الذي يصلى عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما ).
أن مجالس الذكر مجالس الملائكة فليس من مجالس الدنيا لهم مجلس الا مجلس يذكر الله تعالى فيه كما أخرجا في الصحيحين من حديث الاعمش عن ابي صالح عن أبى هريرة قال رسول الله إن لله ملائكة فضلا عن كتاب الناس يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تعالى تنادوا هلموا الى حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الى السماء الدنيا فيسالهم ربهم تعالى وهو اعلم بهم ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك قال فيقول هل رأوني قال فيقولون لا والله ما رأوك قال فيقول كيف لو رأوني قال فيقولون لو رأوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تحميدا وتمجيدا واكثر لك تسبيحا قال فيقول ما يسالوني قال يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولن لا والله يارب ماراوها قال فيقول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة فيقول فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يارب ماراوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال يقول فأشهدكم اني قد غفرت لهم فيقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم و انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم ) فهذا من بركتهم على نفوسهم وعلى جليسهم فلهم نصيب من قوله وجعلني مباركا اينما كنت فهكذا المؤمن مبارك اين حل والفاجر مشئوم اين حل فمجالس الذكر مجالس الملائكة ومجالس الغفلة مجالس الشياطين وكل مضاف الى شكله واشباهه امرئ يصير الى ما يناسبه.
أن الله عز وجل يباهي بالذاكرين ملائكته كما روى مسلم في صحيحه عن أبى سعيد الخدري قال خرج معاوية على حلقة في المسجد فقال ما أجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله تعالى قال الله ما أجلسكم إلا ذاك قالوا والله ما أجلسنا إلا ذاك قال أما أنى لم استحلفكم تهمة لكم وما كان احد بمنزلتي من رسول الله اقل عنه حديثا مني وان رسول الله خرج على حلقة من أصحابه فقال : ( ما أجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله تعالى ونحمده على ما هدانا للإسلام ومن علينا بك قال الله ما أجلسكم ألا ذاك قالوا والله ما أجلسنا إلا ذاك قال أما أنى لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه اتاني جبريل فاخبرني إن الله تبارك وتعالى يباهي بكم الملائكة ) فهذه المباهاة من الرب تبارك وتعالى دليل على شرف الذكر عنده ومحبته له وان له مزية على غيره من الأعمال.
أن جميع الأعمال إنما شرعت إقامة لذكر الله تعالى والمقصود بها تحصيل ذكر الله تعالى قال سبحانه وتعالى : ( أقم الصلاة لذكري ).
أن ذكر الله عز وجل يسهل الصعب وييسر العسير ويخفف المشاق فما ذكر الله عز وجل على صعب إلا هان ولا على عسير إلا تيسر ولا مشقة إلا خفت ولا شدة الا زالت ولا كربه الا انفرجت فذكر الله تعالى هو الفرج بعد الشدة واليسر بعد العسر والفرج بعد الغم والهم يوضحه.
أن كثرة ذكر الله عز وجل أمان من النفاق فان المنافقين قليلو الذكر لله عز وجل قال الله عز وجل في المنافقين ولا يذكرون الله الا قليلا وقال كعب من اكثر ذكر الله عز وجل برئ من النفاق ولهذا والله اعلم ختم الله تعالى سورة المنافقين بقوله تعالى : ( يا أيها الذين امنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون ) فان في ذلك تحذيرا من فتنة المنافقين الذين غفلوا عن ذكر الله عز وجل فوقعوا في النفاق.