Русский
Одно из лучших и самых лёгких праведных деяний, приближающих мусульманина к его Господу, могущественному и великому, — это зикр.
Аяты и хадисы о достоинстве зикра и мольбы и о побуждении к ним
О достоинстве зикра и мольбы и о побуждении к ним передано множество аятов и достоверных хадисов от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха); мы приведём некоторые из них, сколько будет возможно.
Всевышний сказал: «А поминание Аллаха — важнее всего».
И Всевышний сказал: «И прославляйте Его утром и вечером».
И Всевышний сказал: «Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас; благодарите Меня и не будьте неблагодарны Мне».
И Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Поминайте Аллаха много».
И Всевышний сказал: «И мужчин, часто поминающих Аллаха, и женщин, поминающих Его, — Аллах приготовил для них прощение и великую награду».
И Всевышний сказал: «И поминай своего Господа много, и прославляй Его вечером и утром».
И Всевышний сказал: «Тех, которые поминают Аллаха стоя, сидя и лёжа на боку».
И Всевышний сказал: «Когда вы совершите свои обряды, поминайте Аллаха так, как вы поминаете своих отцов, или ещё усерднее».
И Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Пусть ваши богатства и ваши дети не отвлекают вас от поминания Аллаха».
И Всевышний сказал: И поминай своего Господа в душе своей со смирением и страхом, и негромким словом, по утрам и вечерам, и не будь из числа беспечных.
И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Подобие того, кто поминает своего Господа, и того, кто не поминает своего Господа, — как подобие живого и мёртвого».
И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не поведать ли вам о лучшем из ваших деяний, самом чистом у вашего Владыки, самом возвышающем ваши степени, лучшем для вас, чем расходование золота и серебра, и лучшем для вас, чем встретить вашего врага, так что вы будете рубить им шеи, а они будут рубить шеи вам?» Они сказали: «Конечно». Он сказал: «Поминание Аллаха Всевышнего».
И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Всевышний Аллах говорит: Я такой, каким меня считает Мой раб, и Я с ним, когда он поминает Меня. Если он помянет Меня про себя, Я помяну его про Себя; а если он помянет Меня в обществе, Я помяну его в обществе лучшем, чем то. Если он приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть; если он приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на сажень; а если он придёт ко Мне шагом, Я приду к нему бегом.
И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто сядет в каком-нибудь месте и не помянет в нём Аллаха, тот понесёт от Аллаха ущерб; а кто ляжет на ложе и не помянет на нём Аллаха, тот понесёт ущерб».
И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не сидит народ в собрании, не помянув в нём Аллаха и не призвав благословение на своего Пророка, без того, чтобы это не стало для них ущербом; и если пожелает, Он накажет их, а если пожелает, простит их».
И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не встаёт народ с собрания, в котором они не помянули Аллаха, без того, чтобы они не встали словно от падали осла, и будет им сожаление».
Достоинства зикра по имаму Ибн аль-Каййиму аль-Джаузии
Он прогоняет шайтана, подавляет его и сокрушает.
Он радует Милостивого, могущественного и великого.
Он удаляет заботу и печаль из сердца.
Он приносит сердцу радость, веселье и простор.
Он приносит удел.
Он облачает поминающего в величие, сладость и свежесть.
Он дарует ему любовь, которая есть душа ислама, ось жёрнова религии и средоточие счастья и спасения. Аллах сделал для всякой вещи причину, и причиной любви Он сделал постоянство в зикре. Кто хочет достичь любви Аллаха, могущественного и великого, пусть усердствует в Его поминании, ибо это — изучение и повторение, как оно и врата знания; зикр — врата любви, её величайшая дорога и её самый прямой путь.
Он дарует ему муракабу, пока не введёт его во врата ихсана, и он поклоняется Аллаху так, словно видит Его; и нет пути к ступени ихсана для беспечного к зикру, как нет пути для сидящего, чтобы достичь Дома.
Он дарует ему инабу, то есть возвращение к Аллаху, могущественному и великому; и чем чаще он возвращается к Нему посредством Его поминания, тем более это дарует ему возвращение его сердца к Нему во всех его состояниях, и Аллах, могущественный и великий, остаётся для него прибежищем, пристанищем, убежищем, защитой, киблой его сердца и местом спасения при бедствиях и испытаниях.
Он дарует ему благоговейный трепет перед его Господом, могущественным и великим, и преклонение перед Ним из-за силы его власти над его сердцем и его присутствия с Аллахом Всевышним; в отличие от беспечного, ибо завеса благоговения в его сердце тонка.
Он дарует ему то, что Аллах Всевышний помнит о нём, как сказал Всевышний: (Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас). И если бы в зикре не было ничего, кроме этого, одного этого хватило бы для достоинства и почёта. И Он сказал в том, что передаётся от его Господа, благословенного и Всевышнего: (Кто помянет Меня про себя, того Я помяну про Себя; а кто помянет Меня в обществе, того Я помяну в обществе лучшем, чем то). Передали аль-Бухари и Муслим.
Он стирает ошибки и устраняет их, ибо он — одно из величайших добрых деяний, а добрые деяния устраняют злые.
Он устраняет отчуждение между рабом и его Господом, благословенным и Всевышним, ибо между беспечным и Аллахом, могущественным и великим, есть отчуждение, которое исчезает только зикром.
Когда раб познаёт Аллаха Всевышнего своим поминанием в довольстве, Он знает его в трудности. Дошёл рассказ, смысл которого в том, что когда послушного раба, поминающего Аллаха Всевышнего, постигает трудность или он просит у Аллаха Всевышнего о нужде, ангелы говорят: «Господи, знакомый голос знакомого раба». А беспечный, отвернувшийся от Аллаха, могущественного и великого, когда он взывает к Нему и просит Его, ангелы говорят: «Господи, незнакомый голос незнакомого раба» — и хадис Ибн Аббаса: «Познавай Аллаха в довольстве, и Он узнает тебя в трудности» — передал имам Ахмад.
Он спасает от наказания Аллаха Всевышнего, как сказал Муаз (да будет доволен им Аллах), и передаётся с возведением к Пророку: (Сын Адама не совершил деяния, которое спасало бы от наказания Аллаха, могущественного и великого, больше, чем поминание Аллаха Всевышнего). Передали Ахмад, Малик, Ибн Маджа и ат-Тирмизи.
Он — причина нисхождения покоя, окутывания милостью и окружения поминающего ангелами, как сообщил Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в хадисе: (Не сидит народ, поминая Аллаха, без того, чтобы ангелы не окружили их, милость не окутала их, на них не снизошёл покой и Аллах не упомянул их среди тех, кто у Него). Передал Муслим.
Он — причина занятости языка, чтобы тот не предавался злословию, сплетням, лжи, непристойности и ложному, ибо рабу непременно нужно говорить; и если он не говорит о поминании Аллаха Всевышнего и Его повелениях, то будет говорить об этих запретных вещах или некоторых из них, и нет никакого пути избежать их, кроме поминания Аллаха Всевышнего; наблюдение и опыт свидетельствуют об этом. Кто приучил свой язык к поминанию Аллаха, тот оберегает свой язык от ложного и пустого; а кто иссушил свой язык от поминания Аллаха Всевышнего, тот увлажняет его всяким ложным, пустым и непристойным. И нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха.
Он обеспечивает рабу безопасность от сожаления в День воскресения, ибо всякое собрание, в котором раб не поминает своего Господа Всевышнего, станет для него сожалением и ущербом в День воскресения.
Он — самое лёгкое из поклонений, и вместе с тем одно из самых возвышенных и лучших, ибо движение языка — самое лёгкое и простое из движений членов; и если бы какой-нибудь член человека двигался в течение дня и ночи столько, сколько движется его язык, это было бы для него крайне тяжело, и даже он не смог бы этого. И в хадисе: (Два слова, лёгкие для языка, тяжёлые на весах, любимые Милостивым: «Преславен Аллах и хвала Ему, преславен Аллах Великий»).
Он — посадка в Раю. У ат-Тирмизи, из хадиса Абу аз-Зубайра, от Джабира, от Пророка, что он сказал: (Кто скажет «Преславен Аллах и хвала Ему», тому будет посажена пальма в Раю). Ат-Тирмизи сказал: хороший достоверный хадис, и аль-Албани признал его достоверным в «Сахих аль-джами» — 6429.
Дар и милость, определённые за него, не определены ни за какое другое деяние. В двух «Сахихах» от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха сказал: (Кто скажет сто раз в день: «Нет божества, кроме Аллаха, Единого, нет у Него сотоварища; Ему принадлежит власть, и Ему хвала, и Он над всем властен», тому будет равно освобождению десяти рабов, ему будет записано сто добрых деяний, с него будет стёрто сто злых деяний, и это будет для него защитой от шайтана в тот день до вечера; и никто не принесёт лучшего, чем принёс он, кроме человека, совершившего больше этого. А кто скажет сто раз в день «Преславен Аллах и хвала Ему», у того будут сброшены грехи, даже если они подобны морской пене). А в «Сахихе» Муслима от Абу Хурайры: он сказал, что Посланник Аллаха сказал: (Сказать «Преславен Аллах, хвала Аллаху, нет божества, кроме Аллаха, и Аллах велик» мне любимее, чем всё, над чем восходит солнце).
Постоянство в поминании Господа, благословенного и Всевышнего, обеспечивает безопасность от забвения Его, которое является причиной несчастья раба в его жизни и в его возвращении; ибо забвение Господа, преславного и Всевышнего, влечёт за собой забвение самого себя и своих благ. Всевышний сказал: И не будьте подобны тем, которые забыли об Аллахе, и Он заставил их забыть самих себя. Такие и есть нечестивцы. А когда раб забывает самого себя, он отворачивается от своих благ, забывает их и отвлекается от них, и они непременно гибнут и портятся. Кто забыл Аллаха Всевышнего, того Он заставил забыть самого себя в мирской жизни и забыл в наказании в День воскресения. Всевышний сказал: А кто отвернётся от Моего Напоминания, тому, воистину, [уготована] жизнь тягостная, и Мы приведём его к месту сбора в День воскресения слепым». Он скажет: «Господь мой! Почему Ты привёл меня к месту сбора слепым, хотя прежде я был зрячим?» Он скажет: «Так пришли к тебе Наши знамения, и ты забыл их. Так же и сегодня ты будешь забыт». то есть ты будешь забыт в наказании, как ты забыл Мои знамения: не помнил их и не поступал согласно им.
Зикр — свет для поминающего в мирской жизни, свет для него в могиле и свет для него в возвращении, который бежит перед ним по Сыроту; ибо сердца и могилы не озаряются ничем подобно поминанию Аллаха Всевышнего. Аллах Всевышний сказал: (Разве тот, кто был мёртв, а Мы оживили его и дали ему свет, с которым он идёт среди людей, подобен тому, кто во мраках и не выйдет из них?) Первый — верующий, озарившийся верой в Аллаха, любовью к Нему, познанием Его и Его поминанием; а другой — беспечный к Аллаху Всевышнему, отвернувшийся от Его поминания и любви к Нему. Вся значимость и весь успех — в свете, а всё несчастье — в его утрате.
Зикр собирает разрозненное, разделяет собранное, приближает далёкое и отдаляет близкое.
В сердце есть чёрствость, которую растапливает только поминание Аллаха Всевышнего; поэтому рабу следует врачевать чёрствость своего сердца поминанием Аллаха Всевышнего. Хаммад ибн Зайд упомянул со слов аль-Муалля ибн Зийада, что один человек сказал аль-Хасану: «О Абу Саид, жалуюсь тебе на чёрствость сердца». Он сказал: «Растопи её зикром». И это потому, что чем сильнее в сердце беспечность, тем сильнее чёрствость; а когда поминается Аллах Всевышний, эта чёрствость тает, как тает свинец в огне. Так чёрствость сердец растапливается чем-то подобным поминанию Аллаха, могущественного и великого.
Зикр обеспечивает поминающему благословение Аллаха, могущественного и великого, и Его ангелов; а на кого призывают благословение Аллах Всевышний и Его ангелы, тот преуспел всяким успехом и достиг всякой победы. Он, преславный и Всевышний, сказал: О вы, которые уверовали! Поминайте Аллаха часто и прославляйте Его утром и вечером. Он — Тот, Кто благословляет вас, и Его ангелы, чтобы вывести вас из мраков к свету. Он всегда был [и пребудет] для верующих милующим.
Собрания зикра — собрания ангелов; нет у них из мирских собраний иного, кроме собрания, в котором поминается Аллах Всевышний, как передали два «Сахиха» из хадиса аль-А'маша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха сказал: (У Аллаха есть ангелы, помимо записывающих людей, которые обходят пути, ища людей зикра; и когда они находят людей, поминающих Аллаха Всевышнего, они зовут друг друга: «Идите к тому, что вам нужно». Он сказал: И они окружают их своими крыльями до ближнего неба. И их Господь Всевышний спрашивает их, хотя Он знает о них лучше: «Что говорят Мои рабы?» Он сказал: Они говорят: «Они прославляют Тебя, возвеличивают Тебя и восхваляют Тебя». Он сказал: И Он говорит: «Видели ли они Меня?» Он сказал: Они говорят: «Нет, клянусь Аллахом, они не видели Тебя». Он сказал: Он говорит: «А как было бы, если бы они видели Меня?» Он сказал: Они говорят: «Если бы они видели Тебя, они были бы ещё усерднее в поклонении Тебе, ещё усерднее в восхвалении и возвеличивании Тебя и больше прославляли бы Тебя». Он сказал: Он говорит: «О чём они просят Меня?» Он сказал: Они говорят: «Они просят у Тебя Рай». Он сказал: Он говорит: «Видели ли они его?» Они говорят: «Нет, клянусь Аллахом, Господи, они не видели его». Он сказал: Он говорит: «А как было бы, если бы они видели его?» Они говорят: «Если бы они видели его, они были бы ещё жаднее к нему, ещё усерднее в его поисках и ещё сильнее стремились бы к нему». Он говорит: «От чего они ищут защиты?» Он сказал: Они говорят: «От Огня». Он сказал: Он говорит: «Видели ли они его?» Они говорят: «Нет, клянусь Аллахом, Господи, они не видели его». Он сказал: Он говорит: «А как было бы, если бы они видели его?» Они говорят: «Если бы они видели его, они ещё сильнее бежали бы от него и ещё сильнее боялись бы его». Он сказал: Он говорит: «Призываю вас в свидетели, что Я простил их». Тогда один из ангелов говорит: «Среди них есть такой-то, он не из них, он пришёл лишь по нужде». Он сказал: «Они — сидящие вместе, чей сидящий с ними не будет несчастным»). Это часть их благодати для них самих и для сидящего с ними; и им достаётся доля от Его слов: «И сделал меня благословенным, где бы я ни был». Так верующий благословенен, где бы он ни остановился, а нечестивец несёт несчастье, где бы он ни остановился. Собрания зикра — собрания ангелов, а собрания беспечности — собрания шайтанов; и всякое присоединяется к подобному себе и к себе подобным, и каждый человек идёт к тому, что ему соответствует.
Аллах, могущественный и великий, гордится поминающими перед Своими ангелами, как передал Муслим в своём «Сахихе» от Абу Саида аль-Худри, который сказал: Муавия вышел к кружку в мечети и сказал: «Что усадило вас?» Они сказали: «Мы сели, чтобы поминать Аллаха Всевышнего». Он сказал: «Клянусь Аллахом, не усадило вас ничто, кроме этого?» Они сказали: «Клянусь Аллахом, не усадило нас ничто, кроме этого». Он сказал: «Знайте, я не приводил вас к клятве из подозрения к вам, и не было никого в моём положении при Посланнике Аллаха, кто передал бы от него меньше хадисов, чем я. Посланник Аллаха вышел к кружку своих сподвижников и сказал: (Что усадило вас?) Они сказали: Мы сели, чтобы поминать Аллаха Всевышнего и восхвалять Его за то, что Он направил нас к исламу и оказал нам милость через тебя. Он сказал: (Клянусь Аллахом, не усадило вас ничто, кроме этого?) Они сказали: Клянусь Аллахом, не усадило нас ничто, кроме этого. Он сказал: (Знайте, я не приводил вас к клятве из подозрения к вам, но ко мне пришёл Джибрил и сообщил мне, что Аллах, благословенный и Всевышний, гордится вами перед ангелами)». Эта гордость Господа, благословенного и Всевышнего, — доказательство благородства зикра у Него, Его любви к нему и того, что у него есть преимущество перед другими деяниями.
Все деяния предписаны лишь для установления поминания Аллаха Всевышнего, и цель их — достичь поминания Аллаха Всевышнего. Он, преславный и Всевышний, сказал: (Совершай молитву для поминания Меня).
Поминание Аллаха, могущественного и великого, облегчает трудное, упрощает тяжёлое и смягчает тяготы; не помянут Аллах, могущественный и великий, при трудном без того, чтобы оно не стало лёгким, ни при тяжёлом без того, чтобы оно не упростилось, и нет тяготы, которая не стала бы легче, нет стеснения, которое не исчезло бы, и нет печали, которая не рассеялась бы. Поминание Аллаха Всевышнего — облегчение после стеснения, лёгкость после трудности и избавление после печали и заботы; это поясняет следующее.
Обилие поминания Аллаха, могущественного и великого, — безопасность от лицемерия, ибо лицемеры мало поминают Аллаха, могущественного и великого. Аллах, могущественный и великий, сказал о лицемерах: «И не поминают Аллаха, кроме как немного». И Ка'б сказал: «Кто много поминает Аллаха, могущественного и великого, тот свободен от лицемерия». И потому, а Аллах знает лучше, Аллах Всевышний завершил суру «Лицемеры» Своими словами, Всевышний: О вы, которые уверовали! Пусть ни ваше имущество, ни ваши дети не отвлекают вас от поминания Аллаха. А кто поступит так, такие — они и есть потерпевшие убыток. ибо в этом предостережение от искушения лицемеров, которые пренебрегли поминанием Аллаха, могущественного и великого, и впали в лицемерие.
Машинный перевод
إنَّ من أفضل الأعمال الصالحة اليسيرة التي تقرب المسلم إلى ربه جل وعلا الذكرُ.
آيات وأحاديث في فضل الذكر والدعاء والحث عليها
ورد في فضل الذكر والدعاء والحث عليها آيات كثيرة، وأحاديث صحيحة عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نذكر ما تيسر منها.
قال تعالى : "وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ".
وقال تعالى : "وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا".
وقال تعالى : "فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ".
وقال تعالى : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً".
وقال تعالى : "وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً".
وقال تعالى : "وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ".
وقال تعالى : "الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ".
وقال تعالى : "فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا".
وقال تعالى : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ".
وقال تعالى : "وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنْ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلا تَكُنْ مِنْ الْغَافِلِينَ".
و قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مثل الذي يذكر ربه و الذي لا يذكر ربه مثل الحي و الميت".
و قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ألا أنبئكم بخير أعمالكم و أزكاها عند مليككم و أرفعها في درجاتكم و خير لكم من أنفاق الذهب و الورق و خير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم و يضربوا أعناقكم؟ " قالو بلى . قال : (ذكر الله تعالى).
و قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يقول الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي , و أنا معه إذا ذكرني , فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي و ان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم , و ان تقرب إلي شبرا تقربت اليه ذراعا و ان تقرب إلى ذراعا تقربت اليه باعا و ان اتاني يمشي أتيته هرولة.
و قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله تره , و من أضطجع مضجعا لم يذكر فيه الله كانت عليه ترة".
و قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه , و لم يصلوا على نبيهم الا كان عليهم ترة فان شاء عذبهم و ان شاء غفر لهم".
و قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار و كان لهم حسره".
فضائل الذكر للإمام ابن القيم الجوزية
أنه يطرد الشيطان ويقمعه ويكسره.
أنه يرضي الرحمن عز وجل.
أنه يزيل الهم والغم عن القلب.
أنه يجلب للقلب الفرح والسرور والبسط.
أنه يجلب الرزق.
أنه يكسو الذاكر المهابة والحلاوة والنضرة.
أنه يورثه المحبة التي هي روح الإسلام وقطب رحى الدين ومدار السعادة والنجاة وقد جعل الله لكل شئ سببا وجعل سبب المحبة دوام الذكر فمن اراد ان ينال محبة الله عز وجل فليلهج بذكره فانه الدرس والمذاكرة كما انه باب العلم فالذكر باب المحبة وشارعها الأعظم وصراطها الأقوام.
أنه يورثه المراقبة حتى يدخله في باب الإحسان فيعبد الله كأنه يراه ولا سبيل للغافل عن الذكر إلى مقام الإحسان كما لا سبيل للقاعد إلى الوصول إلى البيت.
أنه يورثه الإنابة وهي الرجوع إلى الله عز وجل فمتى اكثر الرجوع إليه بذكره أورثه ذلك رجوعه بقلبه إليه في كل أحواله فيبقى الله عز وجل مفزعه وملجأه وملاذه ومعاذه وقبلة قلبه ومهربه عند النوازل والبلايا.
أنه يورث الهيبة لربه عز وجل وإجلاله لشدة استيلائه على قلبه وحضوره مع الله تعالى بخلاف الغافل فان حجاب الهيبة رقيق في قلبه.
أنه يورثه ذكر الله تعالى له كما قال تعالى: ( فاذكروني أذكركم) ولو لم يكن في الذكر إلا هذه وحدها لكفى بها فضلا وشرفا وقال فيما يروي عن ربه تبارك وتعالى . ( من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم) . رواه البخاري ومسلم.
أنه يحط الخطايا ويذهبها فانه من اعظم الحسنات والحسنات يذهبن السيئات.
أنه يزيل الوحشة بين العبد وبين ربه تبارك وتعالى فان الغافل بينه وبين الله عز وجل وحشه لا تزول إلا بالذكر.
أن العبد إذا تعرف إلى الله تعالى بذكره في الرخاء عرفه في الشدة وقد جاء اثر معناه أن العبد المطيع الذاكر لله تعالى إذا أصابته شدة أو سأل الله تعالى حاجة قالت الملائكة يا رب صوت معروف من عبد معروف والغافل المعرض عن الله عز وجل إذا دعاه وسأله قالت الملائكة يارب صوت منكر من عبد منكر – وحديث ابن عباس تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة – رواه الإمام أحمد
أنه ينجي من عذاب الله تعالى كما قال معاذ رضي الله عنه ويروى مرفوعا (ما عمل ادمي عملا أنجي من عذاب الله عز وجل من ذكر الله تعالى ). رواه أحمد ومالك وابن ماجة والترمذي.
أنه سبب تنزيل السكينة وغشيان الرحمة وحفوف الملائكة بالذاكر كما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم . – الحديث : ( لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده ) رواه مسلم.
أنه سبب اشتغال اللسان عن الغيبة والنميمة والكذب والفحش والباطل فان العبد لا بد له من ان يتكلم فإن لم يتكلم بذكر الله تعالى وذكر أوامره تكلم بهذه المحرمات أو بعضها ولا سبيل إلى السلامة منها البتة إلا بذكر الله تعالى والمشاهدة والتجربة شاهدان بذلك فمن عود لسانه ذكر الله صان لسانه عن الباطل واللغو ومن يبس لسانه عن ذكر الله تعالى ترطب بكل باطل ولغو وفحش ولا حول ولا قوة إلا بالله.
أنه يؤمن العبد من الحسرة يوم القيامة فان كل مجلس لا يذكر العبد فيه ربه تعالى كان عليه حسرة وترة يوم القيامة.
أنه أيسر العبادات وهو من اجلها وأفضلها فان حركة اللسان اخف حركات الجوارح وأيسرها ولو تحرك عضو من الإنسان في اليوم والليلة بقدر حركة لسانه لشق عليه غاية المشقة بل لا يمكنه ذلك . وفي الحديث : ( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ).
أنه غراس الجنة. في الترمذي من حديث أبى الزبير عن جابر عن النبي قال : ( من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخله في الجنة ) قال الترمذي حديث حسن صحيح ، وصححه الألباني في صحيح الجامع - 6429.
أن العطاء والفضل الذي رتب عليه لم يرتب على غيره من الأعمال ففي الصحيحين عن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( من قال لا اله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي و لم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر منه ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر ) وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة قال قال رسول الله لان أقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس ).
أن دوام ذكر الرب تبارك وتعالى يوجب الأمان من نسيانه الذي هو سبب شقاء العبد في معاشه ومعاده فان نسان الرب سبحانه وتعالى يوجب نسيان نفسه ومصالحها قال تعالى : ( ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون ) وإذا نسي العبد نفسه اعرض عن مصالحها ونسيها واشتغل عنها فهلكت وفسدت ولا بد. فمن نسي الله تعالى أنساه نفسه في الدنيا ونسيه في العذاب يوم القيامة قال تعالى ( ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى قال رب لم حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى ) أي تنسى في العذاب كما نسيت اياتي فلم تذكرها ولم تعمل بها.
أن الذكر نور للذاكر في الدنيا ونور له في قبره ونور له في معاده يسعى بين يديه على الصراط فما استنارت القلوب والقبور بمثل ذكر الله تعالى قال الله تعالى : ( أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها) فالأول هو المؤمن استنار بالإيمان بالله ومحبته ومعرفته وذكره والآخر هو الغافل عن الله تعالى المعرض عن ذكره ومحبته والشان كل الشان والفلاح كل الفلاح في النور والشقاء كل الشقاء في فواته.
أن الذكر يجمع المتفرق و يفرق المجتمع ويقرب البعيد ويبعد القريب
أن في القلب قسوة لا يذيبها إلا ذكر الله تعالى فينبغي للعبد أن يداوي قسوة قلبه بذكر الله تعالى وذكر حماد بن زيد عن المعلى ابن زياد ان رجلا قال للحسن يا أبا سعيد أشكو إليك قسوة قلب قال أذبه بالذكر وهذا لان القلب كلما اشتدت به الغفلة اشتدت به القسوة فاذا ذكر الله تعالى ذابت تلك القسوة كما يذوب الرصاص في النار فلما اذيبت قسوة القلوب بمثل ذكر الله عز وجل.
أن الذكر يوجب صلاة الله عز وجل وملائكته على الذاكر ومن صلى الله تعالى عليه وملائكته فقد افلح كل الفلاح وفاز كل الفوز قال سبحانه وتعالى : ( يا أيها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا و سبحوه بكرة وأصيلا هو الذي يصلى عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما ).
أن مجالس الذكر مجالس الملائكة فليس من مجالس الدنيا لهم مجلس الا مجلس يذكر الله تعالى فيه كما أخرجا في الصحيحين من حديث الاعمش عن ابي صالح عن أبى هريرة قال رسول الله إن لله ملائكة فضلا عن كتاب الناس يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تعالى تنادوا هلموا الى حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الى السماء الدنيا فيسالهم ربهم تعالى وهو اعلم بهم ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك قال فيقول هل رأوني قال فيقولون لا والله ما رأوك قال فيقول كيف لو رأوني قال فيقولون لو رأوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تحميدا وتمجيدا واكثر لك تسبيحا قال فيقول ما يسالوني قال يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولن لا والله يارب ماراوها قال فيقول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة فيقول فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يارب ماراوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال يقول فأشهدكم اني قد غفرت لهم فيقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم و انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم ) فهذا من بركتهم على نفوسهم وعلى جليسهم فلهم نصيب من قوله وجعلني مباركا اينما كنت فهكذا المؤمن مبارك اين حل والفاجر مشئوم اين حل فمجالس الذكر مجالس الملائكة ومجالس الغفلة مجالس الشياطين وكل مضاف الى شكله واشباهه امرئ يصير الى ما يناسبه.
أن الله عز وجل يباهي بالذاكرين ملائكته كما روى مسلم في صحيحه عن أبى سعيد الخدري قال خرج معاوية على حلقة في المسجد فقال ما أجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله تعالى قال الله ما أجلسكم إلا ذاك قالوا والله ما أجلسنا إلا ذاك قال أما أنى لم استحلفكم تهمة لكم وما كان احد بمنزلتي من رسول الله اقل عنه حديثا مني وان رسول الله خرج على حلقة من أصحابه فقال : ( ما أجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله تعالى ونحمده على ما هدانا للإسلام ومن علينا بك قال الله ما أجلسكم ألا ذاك قالوا والله ما أجلسنا إلا ذاك قال أما أنى لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه اتاني جبريل فاخبرني إن الله تبارك وتعالى يباهي بكم الملائكة ) فهذه المباهاة من الرب تبارك وتعالى دليل على شرف الذكر عنده ومحبته له وان له مزية على غيره من الأعمال.
أن جميع الأعمال إنما شرعت إقامة لذكر الله تعالى والمقصود بها تحصيل ذكر الله تعالى قال سبحانه وتعالى : ( أقم الصلاة لذكري ).
أن ذكر الله عز وجل يسهل الصعب وييسر العسير ويخفف المشاق فما ذكر الله عز وجل على صعب إلا هان ولا على عسير إلا تيسر ولا مشقة إلا خفت ولا شدة الا زالت ولا كربه الا انفرجت فذكر الله تعالى هو الفرج بعد الشدة واليسر بعد العسر والفرج بعد الغم والهم يوضحه.
أن كثرة ذكر الله عز وجل أمان من النفاق فان المنافقين قليلو الذكر لله عز وجل قال الله عز وجل في المنافقين ولا يذكرون الله الا قليلا وقال كعب من اكثر ذكر الله عز وجل برئ من النفاق ولهذا والله اعلم ختم الله تعالى سورة المنافقين بقوله تعالى : ( يا أيها الذين امنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون ) فان في ذلك تحذيرا من فتنة المنافقين الذين غفلوا عن ذكر الله عز وجل فوقعوا في النفاق.