Bahasa Melayu
Antara amalan soleh yang paling utama lagi mudah yang mendekatkan seorang Muslim kepada Tuhannya, Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung, ialah zikir.
Ayat-ayat dan hadis-hadis tentang kelebihan zikir dan doa serta galakan kepadanya
Telah warid tentang kelebihan zikir dan doa serta galakan kepadanya banyak ayat dan hadis sahih daripada Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam; kami sebutkan sebahagian yang mudah.
Allah Ta'ala berfirman: "Dan sesungguhnya mengingati Allah adalah lebih besar."
Dan Allah Ta'ala berfirman: "Dan bertasbihlah kepada-Nya pada waktu pagi dan petang."
Dan Allah Ta'ala berfirman: "Maka ingatlah kamu kepada-Ku, nescaya Aku mengingati kamu; dan bersyukurlah kepada-Ku dan janganlah kamu kufur kepada-Ku."
Dan Allah Ta'ala berfirman: "Wahai orang-orang yang beriman! Ingatlah Allah dengan zikir yang banyak."
Dan Allah Ta'ala berfirman: "Dan lelaki-lelaki yang banyak mengingati Allah dan perempuan-perempuan yang mengingati-Nya, Allah telah menyediakan bagi mereka keampunan dan pahala yang besar."
Dan Allah Ta'ala berfirman: "Dan sebutlah Tuhanmu sebanyak-banyaknya, dan bertasbihlah pada waktu petang dan pagi."
Dan Allah Ta'ala berfirman: "Iaitu orang-orang yang mengingati Allah semasa berdiri, duduk dan berbaring."
Dan Allah Ta'ala berfirman: "Maka apabila kamu telah selesai menunaikan ibadah haji kamu, hendaklah kamu mengingati Allah sebagaimana kamu mengingati nenek moyang kamu, atau dengan sebutan yang lebih banyak lagi."
Dan Allah Ta'ala berfirman: "Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah harta kamu dan anak-anak kamu melalaikan kamu daripada mengingati Allah."
Dan Allah Ta'ala berfirman: Dan sebutlah serta ingatlah akan Tuhanmu dalam hatimu, dengan merendah diri serta dengan perasaan takut (melanggar perintahnya), dan dengan tidak pula menyaringkan suara, pada waktu pagi dan petang dan janganlah engkau menjadi dari orang-orang yang lalai.
Dan Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Perumpamaan orang yang mengingati Tuhannya dan orang yang tidak mengingati Tuhannya ialah seperti orang yang hidup dan orang yang mati."
Dan Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Mahukah aku khabarkan kepada kamu amalan kamu yang terbaik, yang paling suci di sisi Raja kamu, yang paling tinggi darjatnya bagi kamu, lebih baik bagi kamu daripada membelanjakan emas dan perak, dan lebih baik bagi kamu daripada bertemu musuh kamu lalu kamu memenggal leher mereka dan mereka memenggal leher kamu?" Mereka menjawab: "Mahu." Baginda bersabda: "Zikir kepada Allah Ta'ala."
Dan Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Allah Ta'ala berfirman: Aku bergantung kepada sangkaan hamba-Ku terhadap-Ku, dan Aku bersamanya apabila dia mengingati-Ku. Jika dia mengingati-Ku dalam dirinya, Aku mengingatinya dalam diri-Ku; dan jika dia mengingati-Ku dalam suatu kumpulan, Aku mengingatinya dalam kumpulan yang lebih baik daripada mereka. Jika dia mendekat kepada-Ku sejengkal, Aku mendekat kepadanya sehasta; jika dia mendekat kepada-Ku sehasta, Aku mendekat kepadanya sedepa; dan jika dia datang kepada-Ku dengan berjalan, Aku datang kepadanya dengan berlari.
Dan Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sesiapa yang duduk di suatu tempat duduk tanpa mengingati Allah padanya, akan ada ke atasnya kerugian daripada Allah; dan sesiapa yang berbaring di suatu tempat pembaringan tanpa mengingati Allah padanya, akan ada ke atasnya kerugian."
Dan Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Tidaklah suatu kaum duduk di suatu majlis tanpa mengingati Allah padanya dan tanpa berselawat ke atas Nabi mereka, melainkan akan ada ke atas mereka kerugian; jika Allah kehendaki, Dia mengazab mereka, dan jika Dia kehendaki, Dia mengampuni mereka."
Dan Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Tidaklah suatu kaum bangun daripada suatu majlis yang mereka tidak mengingati Allah padanya, melainkan mereka bangun seperti daripada bangkai keldai, dan mereka akan mendapat penyesalan."
Kelebihan zikir menurut Imam Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah
Zikir menghalau syaitan, menundukkannya dan menghancurkannya.
Zikir meredai Allah Yang Maha Pemurah, Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung.
Zikir menghilangkan kebimbangan dan kedukacitaan daripada hati.
Zikir membawa kegembiraan, kesenangan dan kelapangan kepada hati.
Zikir mendatangkan rezeki.
Zikir menyaluti orang yang berzikir dengan kewibawaan, kemanisan dan keseriannya.
Zikir mewariskan kepadanya cinta, yang merupakan roh Islam, paksi roda agama dan paksi kebahagiaan serta keselamatan. Allah telah menjadikan bagi setiap sesuatu itu sebab, dan menjadikan sebab cinta ialah berterusan berzikir. Sesiapa yang ingin memperoleh cinta Allah, Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung, hendaklah dia sentiasa menyebut-Nya, kerana zikir itu pelajaran dan pengulangkajian, sebagaimana ia pintu ilmu; maka zikir ialah pintu cinta, jalan rayanya yang terbesar dan jalannya yang paling lurus.
Zikir mewariskan kepadanya muraqabah, sehingga memasukkannya ke pintu ihsan, lalu dia menyembah Allah seolah-olah dia melihat-Nya; dan tiada jalan bagi orang yang lalai daripada zikir untuk sampai ke kedudukan ihsan, sebagaimana tiada jalan bagi orang yang duduk untuk sampai ke Baitullah.
Zikir mewariskan kepadanya inabah, iaitu kembali kepada Allah, Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung; maka apabila dia banyak kembali kepada-Nya dengan menyebut-Nya, itu mewariskan kepadanya kembalinya hatinya kepada-Nya dalam semua keadaannya, lalu Allah, Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung, kekal menjadi tempat dia berlindung, tempat dia bernaung, tempat dia berteduh, tempat dia memohon perlindungan, kiblat hatinya dan tempat dia melarikan diri ketika ditimpa bencana dan ujian.
Zikir mewariskan kepadanya rasa gerun terhadap Tuhannya, Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung, dan pengagungan terhadap-Nya kerana kuatnya penguasaan zikir atas hatinya dan kehadirannya bersama Allah Ta'ala; berbeza dengan orang yang lalai, kerana tabir rasa gerun dalam hatinya nipis.
Zikir mewariskan kepadanya Allah Ta'ala menyebutnya, sebagaimana firman Allah Ta'ala: (Maka ingatlah kamu kepada-Ku, nescaya Aku mengingati kamu). Dan sekiranya tiada pada zikir melainkan yang satu ini sahaja, cukuplah ia sebagai kelebihan dan kemuliaan. Dan Baginda bersabda dalam apa yang diriwayatkan daripada Tuhannya, Yang Maha Suci lagi Maha Tinggi: (Sesiapa yang mengingati-Ku dalam dirinya, Aku mengingatinya dalam diri-Ku; dan sesiapa yang mengingati-Ku dalam suatu kumpulan, Aku mengingatinya dalam kumpulan yang lebih baik daripada mereka). Diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim.
Zikir menghapuskan kesalahan dan menghilangkannya, kerana ia antara kebaikan yang paling besar, dan kebaikan-kebaikan itu menghapuskan kejahatan-kejahatan.
Zikir menghilangkan kesunyian antara hamba dengan Tuhannya, Yang Maha Suci lagi Maha Tinggi, kerana orang yang lalai ada antaranya dengan Allah, Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung, suatu kesunyian yang tidak hilang melainkan dengan zikir.
Bahawa apabila hamba mengenali Allah Ta'ala dengan menyebut-Nya pada waktu senang, Allah mengenalinya pada waktu susah. Telah datang suatu athar yang maknanya bahawa hamba yang taat lagi berzikir kepada Allah Ta'ala, apabila ditimpa kesusahan atau memohon sesuatu hajat kepada Allah Ta'ala, para malaikat berkata: "Wahai Tuhan, suara yang dikenali daripada hamba yang dikenali." Dan orang yang lalai lagi berpaling daripada Allah, Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung, apabila dia berdoa dan memohon kepada-Nya, para malaikat berkata: "Wahai Tuhan, suara yang tidak dikenali daripada hamba yang tidak dikenali" – dan hadis Ibn 'Abbas: "Kenalilah Allah pada waktu senang, nescaya Dia mengenalimu pada waktu susah" – diriwayatkan oleh Imam Ahmad.
Zikir menyelamatkan daripada azab Allah Ta'ala, sebagaimana kata Mu'adh radhiallahu 'anhu, dan diriwayatkan secara marfu': (Tiada seorang anak Adam pun melakukan suatu amalan yang lebih menyelamatkan daripada azab Allah, Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung, daripada zikir kepada Allah Ta'ala). Diriwayatkan oleh Ahmad, Malik, Ibn Majah dan at-Tirmidhi.
Zikir menjadi sebab turunnya ketenangan, meliputinya rahmat dan dikelilingi para malaikat terhadap orang yang berzikir, sebagaimana yang dikhabarkan oleh Nabi sallallahu 'alaihi wasallam dalam hadis: (Tidaklah suatu kaum duduk berzikir kepada Allah melainkan para malaikat mengelilingi mereka, rahmat meliputi mereka, ketenangan turun ke atas mereka, dan Allah menyebut mereka di kalangan yang berada di sisi-Nya). Diriwayatkan oleh Muslim.
Zikir menjadi sebab lidah sibuk daripada mengumpat, mengadu domba, berdusta, perkataan keji dan kebatilan, kerana hamba itu mesti bercakap; maka jika dia tidak bercakap dengan zikir kepada Allah Ta'ala dan menyebut perintah-perintah-Nya, dia akan bercakap dengan perkara-perkara yang haram ini atau sebahagiannya, dan tiada jalan sama sekali untuk selamat daripadanya melainkan dengan zikir kepada Allah Ta'ala; pemerhatian dan pengalaman menjadi saksi kepada hal itu. Sesiapa yang membiasakan lidahnya dengan zikir kepada Allah, dia memelihara lidahnya daripada kebatilan dan perkataan sia-sia; dan sesiapa yang keringkan lidahnya daripada zikir kepada Allah Ta'ala, lidahnya basah dengan segala kebatilan, perkataan sia-sia dan kekejian. Dan tiada daya dan tiada kekuatan melainkan dengan Allah.
Zikir menyelamatkan hamba daripada penyesalan pada hari kiamat, kerana setiap majlis yang hamba tidak mengingati Tuhannya Ta'ala padanya akan menjadi penyesalan dan kerugian baginya pada hari kiamat.
Zikir ialah ibadah yang paling mudah, namun ia antara yang paling mulia dan paling utama, kerana gerakan lidah ialah gerakan anggota yang paling ringan dan paling mudah; dan sekiranya satu anggota manusia bergerak dalam sehari semalam sebanyak gerakan lidahnya, nescaya sangat memayahkannya, malah dia tidak mampu berbuat demikian. Dan dalam hadis: (Dua kalimah yang ringan di lidah, berat di dalam timbangan, dicintai oleh Yang Maha Pemurah: Maha Suci Allah dan dengan memuji-Nya, Maha Suci Allah Yang Maha Agung).
Zikir ialah tanaman syurga. Dalam at-Tirmidhi, daripada hadis Abu az-Zubayr, daripada Jabir, daripada Nabi, baginda bersabda: (Sesiapa yang berkata "Maha Suci Allah dan dengan memuji-Nya", ditanamkan baginya sebatang pokok kurma di syurga). At-Tirmidhi berkata: hadis hasan sahih, dan al-Albani mensahihkannya dalam Sahih al-Jami' - 6429.
Pemberian dan kelebihan yang ditetapkan ke atas zikir tidak ditetapkan ke atas amalan lain. Dalam kedua-dua kitab Sahih, daripada Abu Hurairah radhiallahu 'anhu bahawa Rasulullah bersabda: (Sesiapa yang berkata: "Tiada tuhan melainkan Allah, Yang Esa, tiada sekutu bagi-Nya; bagi-Nya kerajaan dan bagi-Nya segala puji, dan Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu" seratus kali dalam sehari, baginya pahala seperti memerdekakan sepuluh hamba, ditulis baginya seratus kebaikan, dihapuskan daripadanya seratus kejahatan, dan ia menjadi perlindungan baginya daripada syaitan pada hari itu hingga petang; dan tiada seorang pun datang dengan yang lebih baik daripada apa yang dia bawa, kecuali seorang lelaki yang beramal lebih banyak daripadanya. Dan sesiapa yang berkata "Maha Suci Allah dan dengan memuji-Nya" seratus kali dalam sehari, digugurkan kesalahan-kesalahannya walaupun sebanyak buih lautan). Dan dalam Sahih Muslim, daripada Abu Hurairah, dia berkata: Rasulullah bersabda: (Sesungguhnya aku mengucapkan "Maha Suci Allah, segala puji bagi Allah, tiada tuhan melainkan Allah dan Allah Maha Besar" lebih aku cintai daripada apa yang disinari matahari).
Berterusan menyebut Tuhan, Yang Maha Suci lagi Maha Tinggi, memberi keamanan daripada melupakan-Nya, yang menjadi sebab celakanya hamba dalam kehidupan dan tempat kembalinya; kerana melupakan Tuhan, Yang Maha Suci lagi Maha Tinggi, menyebabkan seseorang melupakan dirinya dan kepentingan dirinya. Allah Ta'ala berfirman: Dan janganlah kamu menjadi seperti orang-orang yang telah melupakan (perintah-perintah) Allah, lalu Allah menjadikan mereka melupakan (amal-amal yang baik untuk menyelamatkan) diri mereka. Mereka itulah orang-orang yang fasik - derhaka. Dan apabila hamba melupakan dirinya, dia berpaling daripada kepentingan dirinya, melupakannya dan sibuk daripadanya, lalu dirinya binasa dan rosak tanpa dapat dielakkan. Sesiapa yang melupakan Allah Ta'ala, Allah menjadikannya melupakan dirinya di dunia dan melupakannya dalam azab pada hari kiamat. Allah Ta'ala berfirman: “Dan sesiapa yang berpaling ingkar dari ingatan dan petunjukKu, maka sesungguhnya adalah baginya kehidupan yang sempit, dan Kami akan himpunkan dia pada hari kiamat dalam keadaan buta”. Ia berkata: “Wahai Tuhanku, mengapa Engkau himpunkan daku dalam keadaan buta, padahal aku dahulu melihat?” Allah berfirman: “Demikianlah keadaannya! Telah datang ayat-ayat keterangan Kami kepadamu, lalu engkau melupakan serta meninggalkannya, dan demikianlah engkau pada hari ini dilupakan serta ditinggalkan”. iaitu engkau dilupakan dalam azab sebagaimana engkau melupakan ayat-ayat-Ku, lalu engkau tidak mengingatinya dan tidak beramal dengannya.
Zikir ialah cahaya bagi orang yang berzikir di dunia, cahaya baginya di dalam kuburnya dan cahaya baginya di tempat kembalinya, yang berjalan di hadapannya di atas Sirat; maka hati dan kubur tidak bercahaya dengan sesuatu seperti zikir kepada Allah Ta'ala. Allah Ta'ala berfirman: (Adakah orang yang dahulunya mati lalu Kami hidupkannya dan Kami jadikan baginya cahaya yang dengannya dia berjalan di tengah-tengah manusia, sama seperti orang yang keadaannya dalam kegelapan yang dia tidak keluar daripadanya?) Yang pertama ialah orang mukmin yang bercahaya dengan iman kepada Allah, cinta kepada-Nya, mengenali-Nya dan menyebut-Nya; dan yang lain ialah orang yang lalai daripada Allah Ta'ala, yang berpaling daripada menyebut-Nya dan mencintai-Nya. Segala-galanya terletak pada cahaya dan segala kejayaan terletak pada cahaya, dan segala kecelakaan terletak pada kehilangannya.
Zikir menghimpunkan yang berpecah, memecahkan yang berhimpun, mendekatkan yang jauh dan menjauhkan yang dekat.
Dalam hati ada kekerasan yang tidak dapat mencairkannya melainkan zikir kepada Allah Ta'ala; maka hendaklah hamba mengubati kekerasan hatinya dengan zikir kepada Allah Ta'ala. Hammad bin Zayd menyebut daripada al-Mu'alla bin Ziyad bahawa seorang lelaki berkata kepada al-Hasan: "Wahai Abu Sa'id, aku mengadu kepadamu tentang kekerasan hati." Dia berkata: "Cairkanlah ia dengan zikir." Hal ini kerana hati, setiap kali bertambah kuat kelalaiannya, bertambah kuat kekerasannya; maka apabila Allah Ta'ala disebut, kekerasan itu mencair sebagaimana timah mencair dalam api. Maka kekerasan hati itu dicairkan dengan sesuatu seperti zikir kepada Allah, Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung.
Zikir mewajibkan selawat Allah, Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung, dan para malaikat-Nya ke atas orang yang berzikir; dan sesiapa yang Allah Ta'ala dan para malaikat-Nya berselawat ke atasnya, maka dia telah beruntung dengan sepenuh keberuntungan dan menang dengan sepenuh kemenangan. Dia, Yang Maha Suci lagi Maha Tinggi, berfirman: Wahai orang-orang yang beriman, (untuk bersyukur kepada Allah) ingatlah serta sebutlah nama Allah dengan ingatan serta sebutan yang sebanyak-banyaknya; Dan bertasbihlah kamu kepadaNya pada waktu pagi dan petang. Dia lah yang memberi rahmat kepada kamu - dan malaikatNya pula (berdoa bagi kamu) - untuk mengeluarkan kamu dari gelap-gelita (kufur dan maksiat) kepada cahaya yang terang-benderang (iman dari taat); dan adalah Ia sentiasa Melimpah-limpah rahmatNya kepada orang-orang yang beriman (di dunia dan di akhirat).
Majlis-majlis zikir ialah majlis-majlis para malaikat; tiada bagi mereka daripada majlis-majlis dunia melainkan majlis yang Allah Ta'ala disebut padanya, sebagaimana yang diriwayatkan oleh kedua-dua kitab Sahih daripada hadis al-A'masy, daripada Abu Salih, daripada Abu Hurairah, dia berkata: Rasulullah bersabda: (Sesungguhnya Allah mempunyai malaikat-malaikat selain yang menulis amalan manusia, yang berkeliling di jalan-jalan mencari ahli zikir; maka apabila mereka menemui suatu kaum yang berzikir kepada Allah Ta'ala, mereka saling memanggil: "Marilah kepada hajat kamu." Baginda bersabda: Lalu mereka mengelilingi mereka dengan sayap-sayap mereka hingga ke langit dunia. Maka Tuhan mereka Ta'ala bertanya kepada mereka, sedangkan Dia lebih mengetahui tentang mereka: "Apa yang dikatakan oleh hamba-hamba-Ku?" Baginda bersabda: Mereka berkata: "Mereka bertasbih kepada-Mu, bertakbir kepada-Mu, dan bertahmid kepada-Mu." Baginda bersabda: Lalu Dia berfirman: "Adakah mereka melihat-Ku?" Baginda bersabda: Mereka berkata: "Tidak, demi Allah, mereka tidak melihat-Mu." Baginda bersabda: Dia berfirman: "Bagaimana sekiranya mereka melihat-Ku?" Baginda bersabda: Mereka berkata: "Sekiranya mereka melihat-Mu, mereka akan lebih sangat beribadah kepada-Mu, lebih sangat bertahmid dan memuliakan-Mu, dan lebih banyak bertasbih kepada-Mu." Baginda bersabda: Dia berfirman: "Apa yang mereka pohon daripada-Ku?" Baginda bersabda: Mereka berkata: "Mereka memohon syurga daripada-Mu." Baginda bersabda: Dia berfirman: "Adakah mereka melihatnya?" Mereka berkata: "Tidak, demi Allah, wahai Tuhan, mereka tidak melihatnya." Baginda bersabda: Dia berfirman: "Bagaimana sekiranya mereka melihatnya?" Mereka berkata: "Sekiranya mereka melihatnya, mereka akan lebih sangat berharap kepadanya, lebih sangat mencarinya dan lebih besar keinginan mereka kepadanya." Dia berfirman: "Daripada apa mereka berlindung?" Baginda bersabda: Mereka berkata: "Daripada neraka." Baginda bersabda: Dia berfirman: "Adakah mereka melihatnya?" Mereka berkata: "Tidak, demi Allah, wahai Tuhan, mereka tidak melihatnya." Baginda bersabda: Dia berfirman: "Bagaimana sekiranya mereka melihatnya?" Mereka berkata: "Sekiranya mereka melihatnya, mereka akan lebih sangat lari daripadanya dan lebih sangat takut kepadanya." Baginda bersabda: Dia berfirman: "Aku persaksikan kamu bahawa Aku telah mengampuni mereka." Lalu seorang malaikat daripada para malaikat berkata: "Di kalangan mereka ada si fulan yang bukan daripada mereka, dia datang hanya kerana suatu hajat." Baginda bersabda: "Mereka itulah teman-teman duduk yang teman duduk mereka tidak celaka"). Ini antara keberkatan mereka ke atas diri mereka dan ke atas teman duduk mereka; dan mereka mendapat bahagian daripada firman-Nya: "Dan Dia menjadikan aku seorang yang diberkati di mana sahaja aku berada." Demikianlah orang mukmin diberkati di mana sahaja dia berada, dan orang yang derhaka ialah pembawa sial di mana sahaja dia berada. Maka majlis-majlis zikir ialah majlis-majlis para malaikat dan majlis-majlis kelalaian ialah majlis-majlis syaitan; dan setiap sesuatu dikaitkan dengan yang sepertinya dan yang serupa dengannya, dan setiap orang menuju kepada apa yang sesuai dengannya.
Allah, Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung, berbangga dengan orang-orang yang berzikir di hadapan para malaikat-Nya, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Muslim dalam Sahihnya daripada Abu Sa'id al-Khudri, dia berkata: Mu'awiyah keluar menemui sebuah halaqah di masjid lalu bertanya: "Apa yang mendudukkan kamu?" Mereka menjawab: "Kami duduk untuk berzikir kepada Allah Ta'ala." Dia berkata: "Demi Allah, tidak ada yang mendudukkan kamu melainkan itu?" Mereka menjawab: "Demi Allah, tidak ada yang mendudukkan kami melainkan itu." Dia berkata: "Ketahuilah, aku tidak menyuruh kamu bersumpah kerana menuduh kamu, dan tiada seorang pun yang sama kedudukannya denganku di sisi Rasulullah yang lebih sedikit meriwayatkan hadis daripada baginda berbanding aku. Sesungguhnya Rasulullah keluar menemui sebuah halaqah para sahabatnya lalu bersabda: (Apa yang mendudukkan kamu?) Mereka menjawab: Kami duduk untuk berzikir kepada Allah Ta'ala dan memuji-Nya atas apa yang telah Dia tunjukkan kepada kami, iaitu Islam, dan atas kurniaan-Nya kepada kami dengan kehadiranmu. Baginda bersabda: (Demi Allah, tidak ada yang mendudukkan kamu melainkan itu?) Mereka menjawab: Demi Allah, tidak ada yang mendudukkan kami melainkan itu. Baginda bersabda: (Ketahuilah, aku tidak menyuruh kamu bersumpah kerana menuduh kamu, tetapi Jibril datang kepadaku lalu mengkhabarkan kepadaku bahawa Allah, Yang Maha Suci lagi Maha Tinggi, berbangga dengan kamu di hadapan para malaikat)." Kebanggaan daripada Tuhan, Yang Maha Suci lagi Maha Tinggi, ini adalah bukti kemuliaan zikir di sisi-Nya, cinta-Nya kepadanya, dan bahawa ia mempunyai kelebihan berbanding amalan-amalan lain.
Semua amalan hanya disyariatkan untuk menegakkan zikir kepada Allah Ta'ala, dan yang dimaksudkan dengannya ialah mencapai zikir kepada Allah Ta'ala. Dia, Yang Maha Suci lagi Maha Tinggi, berfirman: (Dirikanlah solat untuk mengingati-Ku).
Zikir kepada Allah, Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung, memudahkan yang sukar, melapangkan yang payah dan meringankan kesusahan; tidaklah Allah, Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung, disebut ketika menghadapi sesuatu yang sukar melainkan ia menjadi mudah, dan tidak ketika menghadapi yang payah melainkan ia menjadi lapang, dan tiada kesusahan melainkan ia meringan, dan tiada kesempitan melainkan ia hilang, dan tiada kesedihan melainkan ia terlerai. Maka zikir kepada Allah Ta'ala ialah kelapangan selepas kesempitan, kemudahan selepas kesulitan, dan jalan keluar selepas kedukaan dan kebimbangan; hal ini dijelaskan oleh yang berikut.
Banyaknya zikir kepada Allah, Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung, memberi keamanan daripada nifak, kerana orang-orang munafik sedikit berzikir kepada Allah, Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung. Allah, Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung, berfirman tentang orang-orang munafik: "Dan mereka tidak mengingati Allah melainkan sedikit sahaja." Dan Ka'b berkata: "Sesiapa yang banyak berzikir kepada Allah, Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung, bebas daripada nifak." Dan oleh sebab itu, dan Allah lebih mengetahui, Allah Ta'ala menutup surah al-Munafiqun dengan firman-Nya Ta'ala: Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu dilalaikan oleh (urusan) harta benda kamu dan anak-pinak kamu daripada mengingati Allah (dengan menjalankan perintahNya). Dan (ingatlah), sesiapa yang melakukan demikian, maka mereka itulah orang-orang yang rugi. kerana dalam hal itu terdapat amaran daripada fitnah orang-orang munafik yang lalai daripada zikir kepada Allah, Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung, lalu terjerumus ke dalam nifak.
Terjemahan mesin
إنَّ من أفضل الأعمال الصالحة اليسيرة التي تقرب المسلم إلى ربه جل وعلا الذكرُ.
آيات وأحاديث في فضل الذكر والدعاء والحث عليها
ورد في فضل الذكر والدعاء والحث عليها آيات كثيرة، وأحاديث صحيحة عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نذكر ما تيسر منها.
قال تعالى : "وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ".
وقال تعالى : "وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا".
وقال تعالى : "فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ".
وقال تعالى : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً".
وقال تعالى : "وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً".
وقال تعالى : "وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ".
وقال تعالى : "الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ".
وقال تعالى : "فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا".
وقال تعالى : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ".
وقال تعالى : "وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنْ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلا تَكُنْ مِنْ الْغَافِلِينَ".
و قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مثل الذي يذكر ربه و الذي لا يذكر ربه مثل الحي و الميت".
و قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ألا أنبئكم بخير أعمالكم و أزكاها عند مليككم و أرفعها في درجاتكم و خير لكم من أنفاق الذهب و الورق و خير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم و يضربوا أعناقكم؟ " قالو بلى . قال : (ذكر الله تعالى).
و قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يقول الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي , و أنا معه إذا ذكرني , فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي و ان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم , و ان تقرب إلي شبرا تقربت اليه ذراعا و ان تقرب إلى ذراعا تقربت اليه باعا و ان اتاني يمشي أتيته هرولة.
و قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله تره , و من أضطجع مضجعا لم يذكر فيه الله كانت عليه ترة".
و قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه , و لم يصلوا على نبيهم الا كان عليهم ترة فان شاء عذبهم و ان شاء غفر لهم".
و قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار و كان لهم حسره".
فضائل الذكر للإمام ابن القيم الجوزية
أنه يطرد الشيطان ويقمعه ويكسره.
أنه يرضي الرحمن عز وجل.
أنه يزيل الهم والغم عن القلب.
أنه يجلب للقلب الفرح والسرور والبسط.
أنه يجلب الرزق.
أنه يكسو الذاكر المهابة والحلاوة والنضرة.
أنه يورثه المحبة التي هي روح الإسلام وقطب رحى الدين ومدار السعادة والنجاة وقد جعل الله لكل شئ سببا وجعل سبب المحبة دوام الذكر فمن اراد ان ينال محبة الله عز وجل فليلهج بذكره فانه الدرس والمذاكرة كما انه باب العلم فالذكر باب المحبة وشارعها الأعظم وصراطها الأقوام.
أنه يورثه المراقبة حتى يدخله في باب الإحسان فيعبد الله كأنه يراه ولا سبيل للغافل عن الذكر إلى مقام الإحسان كما لا سبيل للقاعد إلى الوصول إلى البيت.
أنه يورثه الإنابة وهي الرجوع إلى الله عز وجل فمتى اكثر الرجوع إليه بذكره أورثه ذلك رجوعه بقلبه إليه في كل أحواله فيبقى الله عز وجل مفزعه وملجأه وملاذه ومعاذه وقبلة قلبه ومهربه عند النوازل والبلايا.
أنه يورث الهيبة لربه عز وجل وإجلاله لشدة استيلائه على قلبه وحضوره مع الله تعالى بخلاف الغافل فان حجاب الهيبة رقيق في قلبه.
أنه يورثه ذكر الله تعالى له كما قال تعالى: ( فاذكروني أذكركم) ولو لم يكن في الذكر إلا هذه وحدها لكفى بها فضلا وشرفا وقال فيما يروي عن ربه تبارك وتعالى . ( من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم) . رواه البخاري ومسلم.
أنه يحط الخطايا ويذهبها فانه من اعظم الحسنات والحسنات يذهبن السيئات.
أنه يزيل الوحشة بين العبد وبين ربه تبارك وتعالى فان الغافل بينه وبين الله عز وجل وحشه لا تزول إلا بالذكر.
أن العبد إذا تعرف إلى الله تعالى بذكره في الرخاء عرفه في الشدة وقد جاء اثر معناه أن العبد المطيع الذاكر لله تعالى إذا أصابته شدة أو سأل الله تعالى حاجة قالت الملائكة يا رب صوت معروف من عبد معروف والغافل المعرض عن الله عز وجل إذا دعاه وسأله قالت الملائكة يارب صوت منكر من عبد منكر – وحديث ابن عباس تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة – رواه الإمام أحمد
أنه ينجي من عذاب الله تعالى كما قال معاذ رضي الله عنه ويروى مرفوعا (ما عمل ادمي عملا أنجي من عذاب الله عز وجل من ذكر الله تعالى ). رواه أحمد ومالك وابن ماجة والترمذي.
أنه سبب تنزيل السكينة وغشيان الرحمة وحفوف الملائكة بالذاكر كما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم . – الحديث : ( لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده ) رواه مسلم.
أنه سبب اشتغال اللسان عن الغيبة والنميمة والكذب والفحش والباطل فان العبد لا بد له من ان يتكلم فإن لم يتكلم بذكر الله تعالى وذكر أوامره تكلم بهذه المحرمات أو بعضها ولا سبيل إلى السلامة منها البتة إلا بذكر الله تعالى والمشاهدة والتجربة شاهدان بذلك فمن عود لسانه ذكر الله صان لسانه عن الباطل واللغو ومن يبس لسانه عن ذكر الله تعالى ترطب بكل باطل ولغو وفحش ولا حول ولا قوة إلا بالله.
أنه يؤمن العبد من الحسرة يوم القيامة فان كل مجلس لا يذكر العبد فيه ربه تعالى كان عليه حسرة وترة يوم القيامة.
أنه أيسر العبادات وهو من اجلها وأفضلها فان حركة اللسان اخف حركات الجوارح وأيسرها ولو تحرك عضو من الإنسان في اليوم والليلة بقدر حركة لسانه لشق عليه غاية المشقة بل لا يمكنه ذلك . وفي الحديث : ( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ).
أنه غراس الجنة. في الترمذي من حديث أبى الزبير عن جابر عن النبي قال : ( من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخله في الجنة ) قال الترمذي حديث حسن صحيح ، وصححه الألباني في صحيح الجامع - 6429.
أن العطاء والفضل الذي رتب عليه لم يرتب على غيره من الأعمال ففي الصحيحين عن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : ( من قال لا اله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي و لم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر منه ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر ) وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة قال قال رسول الله لان أقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس ).
أن دوام ذكر الرب تبارك وتعالى يوجب الأمان من نسيانه الذي هو سبب شقاء العبد في معاشه ومعاده فان نسان الرب سبحانه وتعالى يوجب نسيان نفسه ومصالحها قال تعالى : ( ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون ) وإذا نسي العبد نفسه اعرض عن مصالحها ونسيها واشتغل عنها فهلكت وفسدت ولا بد. فمن نسي الله تعالى أنساه نفسه في الدنيا ونسيه في العذاب يوم القيامة قال تعالى ( ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى قال رب لم حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى ) أي تنسى في العذاب كما نسيت اياتي فلم تذكرها ولم تعمل بها.
أن الذكر نور للذاكر في الدنيا ونور له في قبره ونور له في معاده يسعى بين يديه على الصراط فما استنارت القلوب والقبور بمثل ذكر الله تعالى قال الله تعالى : ( أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها) فالأول هو المؤمن استنار بالإيمان بالله ومحبته ومعرفته وذكره والآخر هو الغافل عن الله تعالى المعرض عن ذكره ومحبته والشان كل الشان والفلاح كل الفلاح في النور والشقاء كل الشقاء في فواته.
أن الذكر يجمع المتفرق و يفرق المجتمع ويقرب البعيد ويبعد القريب
أن في القلب قسوة لا يذيبها إلا ذكر الله تعالى فينبغي للعبد أن يداوي قسوة قلبه بذكر الله تعالى وذكر حماد بن زيد عن المعلى ابن زياد ان رجلا قال للحسن يا أبا سعيد أشكو إليك قسوة قلب قال أذبه بالذكر وهذا لان القلب كلما اشتدت به الغفلة اشتدت به القسوة فاذا ذكر الله تعالى ذابت تلك القسوة كما يذوب الرصاص في النار فلما اذيبت قسوة القلوب بمثل ذكر الله عز وجل.
أن الذكر يوجب صلاة الله عز وجل وملائكته على الذاكر ومن صلى الله تعالى عليه وملائكته فقد افلح كل الفلاح وفاز كل الفوز قال سبحانه وتعالى : ( يا أيها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا و سبحوه بكرة وأصيلا هو الذي يصلى عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما ).
أن مجالس الذكر مجالس الملائكة فليس من مجالس الدنيا لهم مجلس الا مجلس يذكر الله تعالى فيه كما أخرجا في الصحيحين من حديث الاعمش عن ابي صالح عن أبى هريرة قال رسول الله إن لله ملائكة فضلا عن كتاب الناس يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تعالى تنادوا هلموا الى حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الى السماء الدنيا فيسالهم ربهم تعالى وهو اعلم بهم ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك قال فيقول هل رأوني قال فيقولون لا والله ما رأوك قال فيقول كيف لو رأوني قال فيقولون لو رأوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تحميدا وتمجيدا واكثر لك تسبيحا قال فيقول ما يسالوني قال يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولن لا والله يارب ماراوها قال فيقول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة فيقول فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يارب ماراوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال يقول فأشهدكم اني قد غفرت لهم فيقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم و انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم ) فهذا من بركتهم على نفوسهم وعلى جليسهم فلهم نصيب من قوله وجعلني مباركا اينما كنت فهكذا المؤمن مبارك اين حل والفاجر مشئوم اين حل فمجالس الذكر مجالس الملائكة ومجالس الغفلة مجالس الشياطين وكل مضاف الى شكله واشباهه امرئ يصير الى ما يناسبه.
أن الله عز وجل يباهي بالذاكرين ملائكته كما روى مسلم في صحيحه عن أبى سعيد الخدري قال خرج معاوية على حلقة في المسجد فقال ما أجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله تعالى قال الله ما أجلسكم إلا ذاك قالوا والله ما أجلسنا إلا ذاك قال أما أنى لم استحلفكم تهمة لكم وما كان احد بمنزلتي من رسول الله اقل عنه حديثا مني وان رسول الله خرج على حلقة من أصحابه فقال : ( ما أجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله تعالى ونحمده على ما هدانا للإسلام ومن علينا بك قال الله ما أجلسكم ألا ذاك قالوا والله ما أجلسنا إلا ذاك قال أما أنى لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه اتاني جبريل فاخبرني إن الله تبارك وتعالى يباهي بكم الملائكة ) فهذه المباهاة من الرب تبارك وتعالى دليل على شرف الذكر عنده ومحبته له وان له مزية على غيره من الأعمال.
أن جميع الأعمال إنما شرعت إقامة لذكر الله تعالى والمقصود بها تحصيل ذكر الله تعالى قال سبحانه وتعالى : ( أقم الصلاة لذكري ).
أن ذكر الله عز وجل يسهل الصعب وييسر العسير ويخفف المشاق فما ذكر الله عز وجل على صعب إلا هان ولا على عسير إلا تيسر ولا مشقة إلا خفت ولا شدة الا زالت ولا كربه الا انفرجت فذكر الله تعالى هو الفرج بعد الشدة واليسر بعد العسر والفرج بعد الغم والهم يوضحه.
أن كثرة ذكر الله عز وجل أمان من النفاق فان المنافقين قليلو الذكر لله عز وجل قال الله عز وجل في المنافقين ولا يذكرون الله الا قليلا وقال كعب من اكثر ذكر الله عز وجل برئ من النفاق ولهذا والله اعلم ختم الله تعالى سورة المنافقين بقوله تعالى : ( يا أيها الذين امنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون ) فان في ذلك تحذيرا من فتنة المنافقين الذين غفلوا عن ذكر الله عز وجل فوقعوا في النفاق.