Bahasa Melayu
Yang paling utama ialah riwayat kami dalam Sunan Abi Dawud, al-Tirmizi, al-Nasa’i, Ibn Majah dan lainnya, dengan sanad-sanad yang sahih, daripada ‘Abd Allah ibn Mas‘ud radhiallahu 'anhu, katanya: Rasul Allah sallallahu 'alaihi wasallam mengajar kami khutbah untuk suatu hajat: “Segala puji bagi Allah. Kami memohon pertolongan dan keampunan-Nya serta berlindung kepada-Nya daripada kejahatan diri kami. Sesiapa yang Allah beri hidayah, tiada yang dapat menyesatkannya; sesiapa yang Dia sesatkan, tiada yang dapat memberinya hidayah. Aku bersaksi bahawa tiada tuhan selain Allah semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya, dan aku bersaksi bahawa Muhammad ialah hamba dan Rasul-Nya.” Wahai sekalian manusia! Bertaqwalah kepada Tuhan kamu yang telah menjadikan kamu (bermula) dari diri yang satu (Adam), dan yang menjadikan daripada (Adam) itu pasangannya (isterinya - Hawa), dan juga yang membiakkan dari keduanya - zuriat keturunan - lelaki dan perempuan yang ramai. Dan bertaqwalah kepada Allah yang kamu selalu meminta dengan menyebut-yebut namaNya, serta peliharalah hubungan (silaturrahim) kaum kerabat; kerana sesungguhnya Allah sentiasa memerhati (mengawas) kamu. Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kamu kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa, dan jangan sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan Islam. Wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah, dan katakanlah perkataan yang tepat - benar (dalam segala perkara), Supaya Ia memberi taufiq dengan menjayakan amal-amal kamu, dan mengampunkan dosa-dosa kamu. Dan (ingatlah) sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya, maka sesungguhnya ia telah berjaya mencapai sebesar-besar kejayaan.
Ini lafaz salah satu riwayat Abu Dawud. Dalam riwayatnya yang lain, selepas “dan Rasul-Nya”: “Dia mengutusnya dengan kebenaran sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan sebelum hari kiamat. Sesiapa yang mentaati Allah dan Rasul-Nya telah mendapat petunjuk; sesiapa yang menderhakai kedua-duanya hanya memudaratkan dirinya sendiri dan tidak memudaratkan Allah sedikit pun.” Al-Tirmizi berkata: Hadis hasan.
Ulama kami berkata: Disunatkan mengucapkan bersama ini: “Aku mengahwinkannya denganmu atas apa yang Allah perintahkan: mengekalkannya dengan baik atau melepaskannya dengan ihsan.”
Terjemahan mesin
ChatGPT (OpenAI) translation, script-checked; Quran quotations verbatim from QuranEnc.com — malay_basumayyah — Abdullah Basumayyah (as published on QuranEnc.com, retrieved 2026-10-18)
English
The best is what we related in the Sunans of Abu Dawud, al-Tirmidhi, al-Nasa’i, Ibn Majah and elsewhere, through sound chains, from ‘Abd Allah ibn Mas‘ud (may Allah be pleased with him), who said: The Messenger of Allah ﷺ taught us the sermon for an occasion of need: “Praise be to Allah. We seek His help and forgiveness and seek refuge in Him from the evils of our souls. Whoever Allah guides, none can mislead; whoever He leaves astray, none can guide. I testify that there is no god but Allah alone, without partner, and I testify that Muhammad is His servant and Messenger.” O mankind, fear your Lord, who created you from one soul and created from it its mate and dispersed from both of them many men and women. And fear Allāh, through whom[156] you ask one another,[157] and the wombs.[158] Indeed Allāh is ever,[159] over you, an Observer.[160] O you who have believed, fear Allāh as He should be feared and do not die except as Muslims [in submission to Him]. O you who have believed, fear Allāh and speak words of appropriate justice. He will [then] amend for you your deeds and forgive you your sins. And whoever obeys Allāh and His Messenger has certainly attained a great attainment.
This is the wording of one of Abu Dawud’s narrations. In another narration of his, after “and His Messenger”: “He sent him with the truth as a bearer of glad tidings and a warner before the Hour. Whoever obeys Allah and His Messenger is rightly guided; whoever disobeys them harms only himself and does not harm Allah at all.” Al-Tirmidhi said: A good hadith.
Our scholars said: It is recommended to say along with this: “I marry her to you upon what Allah has commanded: retaining her honourably or releasing her graciously.”
[156] In whose name.
[157] i.e., request favors and demand rights.
[158] i.e., fear Allāh in regard to relations of kinship.
[159] When used in conjunction with Allāh's attributes, the word "ever" (occurring repeatedly throughout this sūrah and elsewhere, such as in sūrah al-Aḥzāb) is quite inadequate in imparting the sense of continuation expressed by the word "kāna" in Arabic, which indicates "always was, is, and always will be."
[160] Ever-present and taking account of everything.
Machine translation
ChatGPT (OpenAI) translation, script-checked; Quran quotations verbatim from QuranEnc.com — English Translation - Noor International Center — Saheeh International (Noor International Center) v1.1.2
اردو
سب سے افضل وہ ہے جو ہم نے سنن ابی داود، ترمذی، نسائی، ابن ماجہ اور دوسری کتابوں میں صحیح سندوں سے عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔ انہوں نے کہا: اللہ کے رسول ﷺ نے ہمیں خطبۂ حاجت سکھایا: «تمام تعریف اللہ کے لیے ہے۔ ہم اسی سے مدد اور مغفرت مانگتے ہیں اور اپنے نفسوں کی برائیوں سے اسی کی پناہ لیتے ہیں۔ جسے اللہ ہدایت دے اسے کوئی گمراہ نہیں کر سکتا، اور جسے وہ گمراہ چھوڑ دے اسے کوئی ہدایت نہیں دے سکتا۔ میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد اس کے بندے اور رسول ہیں»۔ اے لوگو! اپنے پروردگار سے ڈرو، جس نے تمہیں ایک جان سے پیدا کیا[1] اور اسی سے اس کی بیوی کو پیدا کرکے ان دونوں سے بہت سے مرد اور عورتیں پھیلا دیں، اس اللہ سے ڈرو جس کے نام پر ایک دوسرے سے مانگتے ہو اور رشتے ناطے توڑنے سے بھی بچو[2] بے شک اللہ تعالیٰ تم پر نگہبان ہے۔ اے ایمان والو! اللہ تعالیٰ سے اتنا ڈرو جتنا اس سے ڈرنا چاہئیے[1] اور دیکھو مرتے دم تک مسلمان ہی رہنا. اے ایمان والو! اللہ تعالیٰ سے ڈرو اور سیدھی سیدھی (سچی) باتیں کیا کرو.[1] تاکہ اللہ تعالیٰ تمہارے کام سنوار دے اور تمہارے گناه معاف فرما دے[1] ، اور جو بھی اللہ اور اس کے رسول کی تابعداری کرے گا اس نے بڑی مراد پالی.
یہ ابو داود کی ایک روایت کے الفاظ ہیں۔ ان کی دوسری روایت میں «اور اس کے رسول» کے بعد ہے: «اس نے انہیں حق کے ساتھ خوشخبری دینے والا اور قیامت سے پہلے ڈرانے والا بنا کر بھیجا۔ جو اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کرے وہ راہ راست پر ہے، اور جو ان دونوں کی نافرمانی کرے وہ صرف اپنا نقصان کرتا ہے اور اللہ کو کچھ نقصان نہیں پہنچاتا»۔ ترمذی نے کہا: یہ حسن حدیث ہے۔
ہمارے علماء نے کہا: اس کے ساتھ یہ کہنا مستحب ہے: میں اس کا نکاح تم سے اللہ کے اس حکم پر کرتا ہوں کہ بھلے طریقے سے رکھنا یا احسان کے ساتھ رخصت کرنا۔
[1] ایک جان سے مراد ابو البشر حضرت آدم (عليه السلام) ہیں اور«خَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا»میں مِنْهَا سے وہی جان یعنی آدم (عليه السلام) مراد ہیں یعنی آدم (عليه السلام) سے ان کی زوج (بیوی) حضرت حوا کو پیدا کیا۔ حضرت حوا حضرت آدم (عليه السلام) سے کس طرح پیدا ہوئیں اس میں اختلاف ہے حضرت ابن عباس (رضي الله عنه) سے قول مروی ہے کہ حضرت حوا مرد (یعنی آدم عليه السلام) سے پیدا ہوئیں۔ یعنی ان کی بائیں پسلی سے۔ ایک حدیث میں کہا گیا ہے۔ «إِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ أَعْوَجَ وِإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ فِي الضِّلَعِ أَعْلاهُ» (صحیح بخاری، کتاب بدء الخلق، صحیح مسلم، کتاب الرضاع) ”کہ عورت پسلی سے پیدا کی گئی ہے اور پسلی میں سب سے ٹیڑھا حصہ، اس کا بالائی حصہ ہے۔ اگر تو اسے سیدھا کرنا جاہے تو توڑ بیٹھے گا اور اگر تو اس سے فائدہ اٹھانا چاہے تو کجی کے ساتھ ہی فائدہ اٹھا سکتا ہے“۔ بعض علماء نے اس حدیث سے استدلال کرتے ہوئے حضرت ابن عباس (رضي الله عنه) سے منقول رائے کی تائید کی ہے۔ قرآن کے الفاظ «خَلَقَ مِنْهَا» سے اسی موقف کی تائید ہوتی ہے حضرت حوا کی تخلیق اسی نفس واحدہ سے ہوئی جسے آدم کہا جاتا ہے۔
[2] وَالأَرْحَامَ کا عطف اللہ پر ہے یعنی رحموں (رشتوں ناطوں) کو توڑنے سے بھی بچو۔ أَرْحَامٌ، رَحِمٌ کی جمع ہے۔ مراد رشتے داریاں ہیں جو رحم مادر کی بنیاد پر ہی قائم ہوتی ہیں۔ اس سے محرم اور غیر محرم دونوں رشتے مراد ہیں رشتوں ناطوں کا توڑنا سخت کبیرہ گناہ ہے جسے قطع رحمی کہتے ہیں۔ احادیث میں قرابت داریوں کو ہر صورت میں قائم رکھنے اور ان کے حقوق ادا کرنے کی بڑی تاکید اورفضیلت بیان کی گئی ہے جسے صلہ رحمی کہاجاتا ہے۔
[1] اس کا مطلب ہے کہ اسلام کے احکام وفرائض پورے طور پر بجا لائے جائیں اور منہیات کے قریب نہ جایا جائے۔ بعض کہتے ہیں کہ اس آیت سے صحابہ (رضي الله عنهم) پریشان ہوئے تو اللہ تعالیٰ نے آیت «فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ» ”اللہ سے اپنی طاقت کے مطابق ڈرو نازل فرما دی“۔ لیکن اسے ناسخ کی بجائے اس کی مُبَيّنٌ (بیان وتوضیح کرنے والی) قرار دیا جائے تو زیادہ صحیح ہے، کیونکہ نسخ وہیں ماننا چاہئے جہاں دونوں آیتوں میں جمع وتطبیق ممکن نہ ہو اور یہاں تطبیق ممکن ہے۔ معنی یہ ہوں گے «اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ مَا اسْتَطَعْتُمْ» ”اللہ سے اس طرح ڈرو جس طرح اپنی طاقت کے مطابق ڈرنے کا حق ہے“ (فتح القدير)
[1] یعنی ایسی بات جس میں کجی اور انحراف ہو، نہ دھوکہ اور فریب۔ بلکہ سچ اور حق ہو۔ سَدِيدٌ يَعْنِي تَسْدِيدُ السَّهْمِ سے ہے، یعنی جس طرح تیر کو سیدھا کیا جاتا ہے تاکہ ٹھیک نشانے پر لگے، اسی طرح تمہاری زبان سےنکلی ہوئی بات اور تمہارا کردار راستی پر مبنی ہو، حق وصداقت سے بال برابر انحراف نہ ہو۔
[1] یہ تقویٰ اور قول سدید کا نتیجہ ہے کہ تمہارے عملوں کی اصلاح ہوگی اور مزید توفیق مرضیات سے نوازے جاؤ گے اور کچھ کمی کوتاہی رہ جائے گی، تو اسے اللہ تعالیٰ معاف فرما دے گا۔
مشینی ترجمہ
ChatGPT (OpenAI) translation, script-checked; Quran quotations verbatim from QuranEnc.com — Urdu Translation - Muhammad Junagarhi — Muhammad Ibrahim Junagarhi (Rowwad Translation Center) v1.1.3
Bahasa Indonesia
Yang paling utama ialah riwayat kami dalam Sunan Abi Dawud, al-Tirmidzi, al-Nasa’i, Ibn Majah dan lainnya, dengan sanad-sanad sahih, dari ‘Abd Allah ibn Mas‘ud radhiyallahu 'anhu, ia berkata: Rasul Allah shallallahu 'alaihi wa sallam mengajari kami khotbah untuk suatu keperluan: “Segala puji bagi Allah. Kami memohon pertolongan dan ampunan-Nya serta berlindung kepada-Nya dari keburukan jiwa kami. Siapa yang Allah beri petunjuk, tidak ada yang dapat menyesatkannya; siapa yang Dia sesatkan, tidak ada yang dapat memberinya petunjuk. Aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah semata, tanpa sekutu, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya.” Wahai manusia! Bertakwalah kepada Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu (Adam), dan (Allah) menciptakan pasangannya (Hawa) dari (diri)nya; dan dari keduanya Allah mengembangbiakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Bertakwalah kepada Allah yang dengan nama-Nya kamu saling meminta,[172] dan (peliharalah) hubungan kekeluargaan. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasimu. Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya dan janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan Muslim. Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kamu kepada Allah dan ucapkanlah perkataan yang benar, niscaya Allah akan memperbaiki amal-amalmu dan mengampuni dosa-dosamu. Dan barang siapa menaati Allah dan Rasul-Nya, maka sungguh, dia menang dengan kemenangan yang agung.
Ini lafaz salah satu riwayat Abu Dawud. Dalam riwayatnya yang lain, setelah “dan Rasul-Nya”: “Dia mengutusnya dengan kebenaran sebagai pembawa kabar gembira dan pemberi peringatan menjelang hari kiamat. Siapa yang menaati Allah dan Rasul-Nya telah mendapat petunjuk; siapa yang mendurhakai keduanya hanya merugikan dirinya sendiri dan tidak merugikan Allah sedikit pun.” Al-Tirmidzi berkata: Hadis hasan.
Para ulama kami berkata: Dianjurkan mengucapkan bersama ini: “Aku menikahkannya denganmu atas apa yang Allah perintahkan: mempertahankannya dengan baik atau melepaskannya dengan kebajikan.”
[172] Menurut kebiasaan orang Arab, apabila mereka menanyakan sesuatu atau meminta kepada orang lain mereka mengucapkan nama Allah seperti As-aluka billāh artinya saya bertanya atau meminta kepadamu dengan nama Allah.
Terjemahan mesin
ChatGPT (OpenAI) translation, script-checked; Quran quotations verbatim from QuranEnc.com — Indonesian Translation - Ministry of Religious Affairs — Indonesian Ministry of Religious Affairs (Rowwad Translation Center) v1.0.1
বাংলা
সর্বোত্তম হলো যা আমরা সুনান আবি দাউদ, তিরমিজি, নাসাঈ, ইবনু মাজাহ ও অন্যান্য গ্রন্থে সহিহ সনদসমূহে আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছি। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের প্রয়োজনের খুতবা শিখিয়েছেন: “সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর। আমরা তাঁর সাহায্য ও ক্ষমা চাই এবং আমাদের মনের অনিষ্ট থেকে তাঁর আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হেদায়েত দেন তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না; আর তিনি যাকে পথভ্রষ্ট করেন তাকে কেউ হেদায়েত দিতে পারে না। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই; তিনি একক, তাঁর কোনো অংশীদার নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসুল।” হে মানুষ! তোমরা তোমাদের রবের তাকওয়া অবলম্বন কর [১] যিনি তোমাদেরকে এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন ও তার থেকে তার স্ত্রী সৃষ্টি করেছেন [২] এবং তাদের দুজন থেকে বহু নর-নারী ছড়িয়ে দেন; আর তোমরা আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন কর যাঁর নামে তোমরা একে অপরের কাছে নিজ নিজ হক্ দাবী কর [৩] এবং তাকওয়া অবলম্বন কর রক্ত-সম্পর্কিত আত্মীয়ের ব্যাপারেও [৪]। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের উপর পর্যবেক্ষক [৫]। হে মুমিনগণ! তোমরা যথার্থভাবে আল্লাহ্র তাকওয়া অবলম্বন কর [১] এবং তোমরা মুসলিম (পরিপূর্ণ আত্মসমর্পণকারী) না হয়ে কোনো অবস্থায় মৃত্যুবরণ করো না [২] হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন কর এবং সঠিক কথা বল [১]; তাহলে তিনি তোমাদের জন্য তোমাদের কাজ সংশোধন করবেন এবং তোমাদের পাপ ক্ষমা করবেন [১]। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই মহাসাফল্য অর্জন করবে।
এটি আবু দাউদের একটি বর্ণনার ভাষ্য। তাঁর অন্য বর্ণনায় “ও তাঁর রাসুল” কথার পরে আছে: “তিনি তাঁকে সত্যসহ সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে কিয়ামতের আগে পাঠিয়েছেন। যে আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের আনুগত্য করে সে সঠিক পথ পেয়েছে; আর যে তাঁদের অবাধ্য হয়, সে কেবল নিজের ক্ষতি করে, আল্লাহর কোনো ক্ষতি করে না।” তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
আমাদের আলেমরা বলেছেন: এর সঙ্গে বলা মুস্তাহাব: “আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী আমি তাকে তোমার সঙ্গে বিয়ে দিচ্ছি: ভালোভাবে রাখা অথবা সদয়ভাবে বিদায় দেওয়া।”
সূরা সংক্রান্ত আলোচনা :
আয়াত সংখ্যা : ১৭৬।
নাযিল হওয়ার স্থান : সূরাটি সর্বসম্মত মতে মদীনায় অবতীর্ণ হয়েছে।
সূরাটির ফযিলত :
সূরার ফযিলত সম্পর্কে এক হাদীসে এসেছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, “যে কেউ প্রথম সাতটি সূরা গ্রহণ করবে সে আলেম হিসেবে গণ্য হবে।” [মুসনাদু আহমাদ ৬/৮৫, ৬/৯৬]
তাছাড়া আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, “যে ব্যক্তি সূরা আলে ইমরান পড়বে সে অমুখাপেক্ষী হবে, আর সূরা আন-নিসা হচ্ছে সৌন্দর্যপূর্ণ।” [সুনান দারেমী ৩৩৯৫]
--------------------
[১] সূরার শুরুতে পারস্পরিক সম্পর্ক এবং অন্যের অধিকার সংক্রান্ত বিধান জারি করা হয়েছে। যেমন, অনাথ ইয়াতীমের অধিকার, আত্মীয়-স্বজনের অধিকার ও স্ত্রীদের অধিকার প্রভৃতির কথা বলা হয়েছে। উল্লেখ্য যে, হক্কুল-‘ইবাদ বা অন্যের অধিকারের সাথে সংশ্লিষ্ট এমন কতকগুলো অধিকার রয়েছে, যেগুলো সাধারণতঃ দেশের প্রচলিত আইনের আওতায় পড়ে এবং আইন প্রয়োগের মাধ্যমে তা কার্যকর করা যেতে পারে। সাধারণ ব্যবসা-বাণিজ্য, ক্রয়-বিক্রয়, ভাড়া ও শ্রমের মজুরী প্রভৃতি এ জাতীয় অধিকার যা মূলতঃ দ্বিপাক্ষিক চুক্তির ভিত্তিতে কার্যকর হয়ে থাকে। এসব অধিকার যদি কোনো এক পক্ষ আদায় করতে ব্যর্থ হয় অথবা সেক্ষেত্রে কোনো প্রকার ক্রটি-বিচ্যুতি হয়, তাহলে আইন প্রয়োগের মাধ্যমে তার সুরাহা করা যেতে পারে। কিন্তু সন্তান-সন্ততি, পিতা-মাতা, স্বামী-স্ত্রী, কারো নিজ বংশের ইয়াতীম ছেলে-মেয়ে এবং আত্মীয়-স্বজনের পারস্পারিক অধিকার আদায় হওয়া নির্ভর করে সহানুভূতি, সহমর্মিতা ও আন্তরিকতার উপর। এসব অধিকার তুলাদণ্ডে পরিমাপ করা যায় না। কোনো চুক্তির মাধ্যমেও তা নির্ধারণ করা দুষ্কর। সুতরাং এসব অধিকার আদায়ের জন্য আল্লাহভীতি এবং আখেরাতের ভয় ছাড়া দ্বিতীয় আর কোনো উত্তম উপায় নেই। আর একেই বলা হয়েছে ‘তাকওয়া’। বস্তুতঃ এই তাকওয়া দেশের প্রচলিত আইন ও প্রশাসনিক শক্তির চেয়ে অনেক বড়। তাই আলোচ্য সূরাটিও তাকওয়ার বিধান দিয়ে শুরু হয়েছে। সম্ভবতঃ এ কারণেই রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিয়ের খোত্বায় এ আয়াতটি পাঠ করতেন। বিয়ের খোতবায় এ আয়াতটি পাঠ করা সুন্নাত। তাকওয়ার হুকুমের সাথে সাথে আল্লাহর অসংখ্য নামের মধ্যে এখানে ‘রব’ শব্দটি ব্যবহার করার মধ্যেও একটি বিশেষ তাৎপর্য রয়েছে। অর্থাৎ এমন এক সত্তার বিরুদ্ধাচারণ করা কি করে সম্ভব হতে পারে, যিনি সমগ্র সৃষ্টিলোকের লালন-পালনের যিম্মাদার এবং যাঁর রুবুবিয়্যাত বা পালন-নীতির দৃষ্টান্ত সৃষ্টির প্রতিটি স্তরে স্তরে সুস্পষ্টভাবে প্রকাশিত।
[২] এখানে দু’টি মত রয়েছে : (এক) তার থেকে অর্থাৎ তারই সমপর্যায়ের করে তার স্ত্রীকে সৃষ্টি করেছেন। (দুই) তার শরীর থেকেই তার স্ত্রীকে সৃষ্টি করেছেন। এ মতের সপক্ষে হাদীসের কিছু উক্তি পাওয়া যায়, যাতে বুঝা যায় যে, মহিলাদেরকে বাকা হাড় থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে। [দেখুন: বুখারী ৩৩৩১, মুসলিম ১৪৬৮]
[৩] বলা হয়েছে যে, যাঁর নাম উচ্চারণ করে তোমরা অন্যের থেকে অধিকার দাবী কর এবং যাঁর নামে শপথ করে অন্যের কাছ থেকে নিজের উদ্দেশ্য হাসিল করে থাক সে মহান সত্ত্বার তাকওয়া অবলম্বন কর। আরও বলা হয়েছে যে, আত্মীয়তার সম্পর্কে -তা পিতার দিক থেকেই হোক, অথবা মায়ের দিক থেকেই হোক -তাদের অধিকার সম্পর্কে সচেতন থাক এবং তা আদায়ের যথাযথ ব্যবস্থা অবলম্বন কর।
[৪] আলোচ্য আয়াতের দু'টি অর্থ হতে পারে। একটি যা ওপরে উল্লেখ করা হয়েছে, অর্থাৎ তোমরা আত্মীয়তার সম্পর্কের ব্যাপারে আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন কর। সুতরাং তোমরা আত্মীয়তার সম্পর্ক ঠিক রাখ। এ অর্থটি ইবন আব্বাস থেকে বর্ণিত আছে। [তাবারী] আয়াতের দ্বিতীয় অর্থ হচ্ছে, তোমরা যে আল্লাহ ও আত্মীয়তার সম্পর্কের খাতিরে পরস্পর কোনো কিছু চেয়ে থাক। অর্থাৎ তোমরা সাধারণত বলে থাক যে, আমি আল্লাহর ওয়াস্তে এবং আত্মীয়তার সম্পর্কের খাতিরে কোনো কিছু তোমার কাছে চাই। সুতরাং দু’ কারণেই তোমরা আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন কর। এ অর্থটি মুজাহিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে। [আত-তাফসীরুস সহীহ] পবিত্র কুরআনে আত্মীয়তার সম্পর্ক বুঝানোর জন্য ‘আরহাম’ শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে, যা মূলতঃ একটি বহুবচনবোধক শব্দ। এর একবচন হচ্ছে ‘রাহেম’। যার অর্থ জরায়ু বা গর্ভাশয়। অর্থাৎ জন্মের প্রাক্কালে মায়ের উদরে যে স্থানে সন্তান অবস্থান করে। জন্মসূত্রেই মূলতঃ মানুষ পারস্পরিক সম্পর্কের বন্ধনে আবদ্ধ হয়। আত্মীয়-স্বজনের মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্কের বুনিয়াদকে ইসলামী পরিভাষায় ‘সেলায়ে-রাহ্মী’ বলা হয়। আর এতে কোনো রকম বিচ্ছিন্নতা সৃষ্টি হলে তাকে বলা হয় ‘কেত্বয়ে-রাহ্মী’। হাদীসে আত্মীয়তার সম্পর্কের উপর বিশেষ জোর দেয়া হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “যে ব্যক্তি তার রিযিকের প্রাচুর্য এবং দীর্ঘ জীবনের প্রত্যাশা করে, তার উচিত আত্মীয়-স্বজনের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখা। [বুখারী ২০৬৭, মুসলিম ২৫৫৭]
অন্য হাদীসে আব্দুল্লাহ ইবন সালাম রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু বলেন, ‘রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘‘আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগমনের প্রায় সাথে সাথেই আমিও তাঁর দরবারে গিয়ে হাজির হলাম। সর্বপ্রথম আমার কানে তার যে কথাটি প্রবেশ করল, তা হল এই, হে লোক সকল! তোমরা পরস্পর পরস্পরকে বেশী বেশী সালাম দাও। আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের জন্য মানুষকে খাদ্য দান কর। আত্মীয়-স্বজনের সাথে সুসম্পর্ক গড়ে তোল এবং রাতের বেলায় সালাতে মনোনিবেশ কর, যখন সাধারণ লোকেরা নিদ্রামগ্ন থাকে। স্মরণ রেখো, এ কথাগুলো পালন করলে তোমরা পরম সুখ ও শান্তিতে জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে।’ [মুসনাদু আহমাদ ৫৪৫১, ইবন মাজাহ ৩২৫১]
অন্য হাদীসে এসেছে, ‘উম্মুল-মুমিনীন মায়মুনা রাদিয়াল্লাহু আনহা তাঁর এক বাঁদিকে মুক্ত করে দিলেন। অতঃপর রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘‘আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট যখন এ খবর পৌঁছালেন, তখন তিনি বললেন, তুমি যদি বাঁদিটি তোমার মামাকে দিয়ে দিতে, তাহলে অধিক পূণ্য লাভ করতে পারতে। [বুখারী ২৫৯৪]
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন, ‘কোনো অভাবগ্রস্ত ব্যক্তিকে সাহায্য করলে সদকার সওয়াব পাওয়া যায়। কিন্তু কোনো নিকট আত্মীয়কে সাহায্য করলে একই সঙ্গে সদ্কা এবং আত্মীয়তার হক আদায়ের দ্বৈত পূণ্য লাভ করা যায়।’ [বুখারী ১৪৬৬, মুসলিম ১০০০]
[৫] এখানে মানুষের অন্তরকে আত্মীয়-স্বজনের অধিকার আদায়ের চেতনায় উদ্বুদ্ধ করার লক্ষ্যে আল্লাহ বলেন, “আল্লাহ তোমাদের ব্যাপারে খুবই সচেতন ও পর্যবেক্ষণকারী।” আল্লাহ তোমাদের অন্তরের ইচ্ছার কথাও ভালোভাবে অবগত রয়েছেন। কিন্তু যদি লোক লজ্জার ভয়ে অথবা সমাজ ও পরিবেশের চাপে পড়ে আত্মীয়-স্বজনের প্রতি সুব্যবহার করা হয়ে থাকে তাহলে আল্লাহর কাছে এর কোনো মূল্য নেই।
এগারতম রুকূ‘
[১] আলোচ্য আয়াতে আল্লাহ্র তাকওয়া অর্জনের হক্ক আদায় করতে নির্দেশ দেয়া হয়েছে। অর্থাৎ তাকওয়ার ঐ স্তর অর্জন কর, যা তাকওয়ার হক। কিন্তু তাকওয়ার হক বা যথার্থ তাকওয়া কী? আব্দুল্লাহ ইবন মাস’উদ, রবী, কাতাদাহ ও হাসান রাহিমাহুমুল্লাহ বলেন, তাকওয়ার হক হল, প্রত্যেক কাজে আল্লাহ্র আনুগত্য করা, আনুগত্যের বিপরীতে কোনো কাজ না করা, আল্লাহকে সর্বদা স্মরণে রাখা- কখনো বিস্মৃত না হওয়া এবং সর্বদা তাঁর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা- অকৃতজ্ঞ না হওয়া। [ইবন কাসীর]
[২] এতে বুঝা যায় যে, পূর্ণ ইসলামই প্রকৃতপক্ষে তাকওয়া। অর্থাৎ আল্লাহ্ তা’আলা ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লামের পূর্ণ আনুগত্য করা এবং তাঁর অবাধ্যতা থেকে বেঁচে থাকার নামই হচ্ছে তাকওয়া অবলম্বন। আয়াতের শেষে মুসলিম না হয়ে যেন কারও মৃত্যু না হয় সেটার উপর জোর দেয়া হয়েছে। দুনিয়াতে ঈমানদারের অবস্থান হবে আশা-নিরাশার মধ্যে। সে এক দিকে আল্লাহ্র রহমতের কথা স্মরণ করে নাজাতের আশা করবে, অপরদিকে আল্লাহ্র শাস্তির কথা স্মরণ করে জাহান্নামে যাওয়ার ভয় করবে। কিন্তু মৃত্যুর সময় তাকে আল্লাহ সম্পর্কে সুধারণা নিয়েই মরতে হবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, “তোমাদের কেউ যেন আল্লাহ সম্পর্কে সু ধারণা না নিয়ে মারা না যায়।” [মুসলিম ২৮৭৭] অর্থাৎ মৃত্যুর সময় তার আশা থাকবে যে, নিশ্চয় আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করবেন।
[১] এর তাফসীর সত্য কথা, সরল কথা, সঠিক কথা করা হয়েছে। ইবন কাসীর সবগুলো উদ্ধৃত করে বলেন, সবই ঠিক। [ইবন কাসীর]
[১] অর্থাৎ, তোমরা যদি মুখকে ভুলভ্রান্তি থেকে নিবৃত রাখ এবং সঠিক ও সরল কথা বলার অভ্যস্ত হয়ে যাও, তবে আল্লাহ তা’আলা তোমাদের যাবতীয় কাজ-কর্ম সংশোধন করে দেবেন। আয়াতের শেষে আরও ওয়াদা করা হয়েছে যে, আল্লাহ তা’আলা এরূপ ব্যক্তির ত্রুটি-বিচূতি ক্ষমা করে দেবেন। [তাবারী]
যান্ত্রিক অনুবাদ
ChatGPT (OpenAI) translation, script-checked; Quran quotations verbatim from QuranEnc.com — bengali_zakaria — Abu Bakr Zakaria (as published on QuranEnc.com, retrieved 2026-10-18)
Türkçe
En faziletlisi, Ebû Dâvûd, Tirmizî, Nesâî ve İbn Mâce’nin Sünenlerinde ve başka eserlerde sahih isnatlarla Abdullah b. Mes‘ûd’dan (radıyallahu anh) rivayet ettiğimizdir. Şöyle dedi: Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) bize ihtiyaç hutbesini öğretti: “Hamd Allah’a mahsustur. O’ndan yardım ve bağışlanma diler, nefislerimizin kötülüklerinden O’na sığınırız. Allah’ın hidayete erdirdiğini kimse saptıramaz; saptırdığını da kimse hidayete erdiremez. Şahitlik ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur; O tektir, ortağı yoktur. Şahitlik ederim ki Muhammed O’nun kulu ve Resulü’dür.” Ey insanlar! Sizi bir tek nefisten yaratan ve ondan da eşini yaratan; ikisinden birçok erkek ve kadın (meydana getirip) yayan Rabbinize karşı gelmekten sakının. Kendisi adına birbirinizden dilekte bulunduğunuz Allah’a karşı gelmekten ve akrabalık bağlarını koparmaktan sakının. Şüphesiz Allah, üzerinizde bir gözetleyicidir. Ey iman edenler! Allah’tan gerektiği gibi sakının ve yalnızca Müslümanlar olarak can verin. Ey iman edenler! Allah’tan sakının ve doğru söz söyleyin. (Böyle davranırsanız Allah) İşlerinizi düzeltir ve günahlarınızı bağışlar. Kim Allah ve Rasûlüne itaat ederse büyük bir kurtuluşa ermiş olur.
Bu, Ebû Dâvûd’un rivayetlerinden birinin lafzıdır. Başka bir rivayetinde “ve Resulü’dür” sözünden sonra şöyledir: “Onu kıyametin öncesinde hak ile müjdeleyici ve uyarıcı olarak gönderdi. Allah’a ve Resulü’ne itaat eden doğru yolu bulmuştur. İkisine isyan eden ancak kendisine zarar verir, Allah’a hiçbir zarar veremez.” Tirmizî: “Hasen bir hadistir” dedi.
Âlimlerimiz şöyle dedi: Bununla birlikte şu sözü söylemek müstehaptır: “Allah’ın emrettiği şekilde, iyilikle tutmak veya güzellikle bırakmak üzere onu seninle evlendiriyorum.”
Makine çevirisi
ChatGPT (OpenAI) translation, script-checked; Quran quotations verbatim from QuranEnc.com — Turkish Translation - Rowwad Translation Center — Rowwad Translation Center v1.0.4
فارسی
برترین آن، روایتی است که در سنن ابوداود و ترمذی و نسائی و ابن ماجه و دیگر کتابها با سندهای صحیح از عبدالله بن مسعود (رضی الله عنه) آوردهایم که گفت: فرستادهٔ الله (صلی الله علیه وسلم) خطبهٔ حاجت را به ما آموخت: «ستایش از آن الله است؛ از او یاری و آمرزش میخواهیم و از بدیهای نفسهایمان به او پناه میبریم. هرکس را الله هدایت کند، گمراهکنندهای ندارد، و هرکس را گمراه سازد، هدایتکنندهای ندارد. گواهی میدهم که هیچ معبودی جز الله نیست، یگانه است و شریکی ندارد، و گواهی میدهم که محمد بنده و فرستادهٔ اوست». ای مردم، از پروردگارتان پروا کنید [همان ذاتی] که شما را از یک تن آفرید و همسرش را [نیز] از او آفرید و از [نسلِ] آن دو، مردان و زنان بسیاری پراکند؛ و از الله که به [نام] او از یکدیگر درخواست میکنید پروا نمایید و از [گسستن] پیوند خویشاوندی بپرهیزید. بیگمان، الله همواره مراقب [و نگهبان] شماست. ای کسانی که ایمان آوردهاید، از الله ـآن گونه که شایستۀ پروا کردن از اوستـ پروا کنید و جز در حال مسلمانی نمیرید. ای کسانی که ایمان آوردهاید، از الله پروا کنید و سخنی راست و درست بگویید. [پرهیزگار و راستگو باشید] تا الله کارهایتان را اصلاح کند و گناهانتان را بیامرزد و [بدانید] هر کس از الله و پیامبرش اطاعت کند، یقیناً به کامیابی بزرگی دست یافته است.
این لفظ یکی از روایتهای ابوداود است. در روایت دیگری از او، پس از «و فرستادهٔ اوست» آمده است: «او را به حق، مژدهرسان و بیمدهنده، پیش از قیامت فرستاد. هرکس از الله و فرستادهاش اطاعت کند، راه یافته است؛ و هرکس آن دو را نافرمانی کند، تنها به خود زیان میرساند و هیچ زیانی به الله نمیرساند». ترمذی گفت: حدیثی حسن است.
عالمان ما گفتهاند: مستحب است همراه آن بگوید: «او را بر آنچه الله فرمان داده به ازدواج تو درمیآورم: نگه داشتن به نیکی یا رها کردن با احسان».
ترجمهٔ ماشینی
ChatGPT (OpenAI) translation, script-checked; Quran quotations verbatim from QuranEnc.com — Persian Translation - Rowwad Translation Center — Rowwad Translation Center v1.1.3
Français
Le meilleur est ce que nous avons rapporté dans les Sunan d’Abu Dawud, d’al-Tirmidhi, d’al-Nasa’i, d’Ibn Majah et ailleurs, par des chaînes authentiques, d’après ‘Abd Allah ibn Mas‘ud (qu’Allah l’agrée), qui dit : Le Messager d’Allah ﷺ nous enseigna le sermon pour une occasion de besoin : « Louange à Allah. Nous Lui demandons aide et pardon et cherchons refuge auprès de Lui contre les maux de nos âmes. Celui qu’Allah guide, nul ne peut l’égarer ; celui qu’Il égare, nul ne peut le guider. J’atteste qu’il n’y a de dieu qu’Allah, Seul, sans associé, et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager. » Ô hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être avant de créer de celui-ci son épouse et, de ce couple, une multitude d’hommes et de femmes qu’Il a dispersés sur terre. Craignez Allah au nom de qui les uns implorent les autres et gardez-vous de rompre les liens du sang[1]. Allah vous observe en permanence. Vous qui croyez ! Craignez Allah comme Il le mérite et demeurez-Lui entièrement soumis jusqu’à la mort. Vous qui croyez ! Craignez Allah ! Tenez des propos justes ! Il vous rendra vertueux et vous pardonnera vos péchés. Quiconque obéit à Allah et à Son Messager jouira d’une immense félicité.
C’est le texte d’une des versions d’Abu Dawud. Dans une autre de ses versions, après « et Son Messager » : « Il l’a envoyé avec la vérité, annonciateur de bonnes nouvelles et avertisseur avant l’Heure. Celui qui obéit à Allah et à Son Messager est bien guidé ; celui qui leur désobéit ne nuit qu’à lui-même et ne nuit en rien à Allah. » Al-Tirmidhi dit : Hadith bon.
Nos savants ont dit : Il est recommandé d’ajouter : « Je te la donne en mariage selon ce qu’Allah a ordonné : la garder convenablement ou la libérer avec bienveillance. »
[1] Autre sens : craignez Allah au nom de qui les uns implorent les autres, de même que vous vous implorez les uns les autres au nom des liens du sang qui vous unissent.
Traduction automatique
ChatGPT (OpenAI) translation, script-checked; Quran quotations verbatim from QuranEnc.com — French Translation - Rachid Maach — Rachid Maach v1.0.3
Español
Lo mejor es lo que transmitimos en los Sunan de Abu Dawud, al-Tirmidhi, al-Nasa’i, Ibn Majah y otros, mediante cadenas auténticas, de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud (que Allah esté complacido con él), quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ nos enseñó el sermón para una ocasión de necesidad: «Alabado sea Allah. Le pedimos ayuda y perdón, y nos refugiamos en Él del mal de nuestras almas. A quien Allah guía nadie puede extraviarlo; a quien Él extravía nadie puede guiarlo. Atestiguo que no hay dios sino Allah, Solo, sin asociado, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero». 1. ¡Oh, seres humanos ! Tengan temor de su Señor, Quien los ha creado de un solo ser, del que creó a su cónyuge e hizo descender de ambos muchos hombres y mujeres. Tengan temor de Dios, en Cuyo nombre se reclaman sus derechos, y respeten los lazos familiares. Dios los observa. 102. ¡Oh, creyentes! Tengan temor de Dios como es debido, y no mueran sino como creyentes monoteístas. 70. ¡Oh, creyentes! Tengan temor de Dios y hablen solo con la verdad. 71. [Si lo hacen,] Él hará virtuosas sus obras y perdonará sus pecados. Quien obedece a Dios y a Su Mensajero obtendrá un triunfo grandioso.
Estas son las palabras de una de las versiones de Abu Dawud. En otra de sus versiones, después de «y Su Mensajero»: «Lo envió con la verdad como anunciador de buenas noticias y amonestador antes de la Hora. Quien obedece a Allah y a Su Mensajero está bien guiado; quien desobedece a ambos solo se perjudica a sí mismo y no perjudica a Allah en nada». Al-Tirmidhi dijo: Hadiz bueno.
Nuestros sabios dijeron: Es recomendable añadir: «Te la doy en matrimonio conforme a lo que Allah ordenó: conservarla de buen modo o dejarla ir con benevolencia».
Traducción automática
ChatGPT (OpenAI) translation, script-checked; Quran quotations verbatim from QuranEnc.com — Spanish Translation - Isa Garcia — Muhammad Isa Garcia v1.0.2
Русский
Лучшее — то, что мы передали в «Сунан» Абу Дауда, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджи и в других книгах по достоверным цепочкам от Абдуллаха ибн Масуда (да будет доволен им Аллах), который сказал: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) научил нас проповеди по случаю нужды: «Хвала Аллаху. Мы просим Его помощи и прощения и прибегаем к Нему от зла наших душ. Кого Аллах ведёт верным путём, того никто не собьёт; кого Он вводит в заблуждение, того никто не наставит. Я свидетельствую, что нет бога, кроме одного Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник». О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одной души, и сотворил из неё её пару, и из них обоих распространил множество мужчин и женщин. И бойтесь Аллаха, [именем] Которого вы просите друг друга, и [остерегайтесь разрыва] родственных уз. Воистину, Аллах всегда был и [пребудет][29] над вами наблюдающим. О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом и не умирайте иначе как будучи мусульманами. О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правильное слово — Он исправит вам ваши дела и простит вам ваши грехи. Кто повинуется Аллаху и Его Посланнику — тот уже обрёл великий успех.
Таков текст одной из передач Абу Дауда. В другой его передаче после слов «и Его Посланник»: «Он послал его с истиной как благовестника и предостерегающего перед Часом. Кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот следует верным путём; кто ослушивается их, тот вредит лишь себе и нисколько не вредит Аллаху». Ат-Тирмизи сказал: Хороший хадис.
Наши учёные сказали: Желательно добавить: «Я выдаю её за тебя согласно тому, что повелел Аллах: удерживать по-доброму или отпускать с благодеянием».
[29] В данном аяте используется глагол «كان» (обычно переводимый как «был»), который в контексте атрибутов Аллаха не указывает на временную характеристику, а служит для подтверждения постоянства и вечности этих качеств. Поэтому перевод «всегда был [и пребудет]» подчёркивает неизменность и вечность таких атрибутов Аллаха, как всезнание и мудрость. Кроме того, использование слова «был» в данном случае усиливает идею постоянства и вечности этих атрибутов, отражая использование глагола «كان» в арабском языке. Данный глагол лишён временной привязки и служит для указания на то, что Аллах всегда обладал и продолжает обладать такими атрибутами.
Машинный перевод
ChatGPT (OpenAI) translation, script-checked; Quran quotations verbatim from QuranEnc.com — russian_rwwad — Rowwad Translation Center (as published on QuranEnc.com, retrieved 2026-10-21)